大般涅槃经卷第一寿命品第一

名称

大般涅槃经卷第一寿命品第一

编号

DB0014

年代

待更新

材质

待更新

语言

中文

现收藏地

敦煌博物馆

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

These practitioners hate their unstable mind and often practice righteousness to break the shackles of life and death, and long for Mahayana Dharma. Not only are they satisfied themselves, they can also help other needy people, deeply love and protect the Mahayana teachings. Although she appears as a female body, she is actually the embodiment of a Bodhisattva, able to obey all living beings in the world, transform those who have not yet been liberated, continue the inheritance of Dharma, and keep the Three Treasures unbroken. They made a vow to carry forward Dharma with solemn Dharma when they became Buddhas in the future, strictly abide by precepts, achieve merit, have great compassion for all living beings, and be equal as one.

At sunrise in the morning, Youpoyi (housewives) prepared a generous offering and went to the Sahara Tree where the Buddha was and begged the Buddha to accept the offer, but the Buddha silently refused to respond. Everyone retreated to the side in disappointment. Later, the Liche aristocrats and the families of the Yanfuti kings in Vishali City also brought gold and silver treasures, fragrant wood treasure carriages, etc. to offer sacrifices to the Buddha, and also offered to protect the rectification and punish those who slander him, but the Buddha still did not accept it. Everyone's grief could not be suppressed, as if they had lost a close relative.

There is also Youpoyi (a householder at home) who practices the Five Commandments, views herself as impure and impermanent as a poisonous snake or a dead dog, and knows that the physical body will eventually decay. Therefore, he cultivates the mind with the methods of emptiness, non-formalism, and non-willingness, widely talks about the Mahayana classics, criticizes the obsession with the female body, and emphasizes that the reincarnation of life and death should be eliminated through positive viewing, and firmly pursues the Mahayana Dharma.

Ces pratiquants, dégoûtant leur nature d'esprit instable, pratiquent souvent la vue positive pour briser les liens du cycle de la vie et de la mort et aspirent au dharma Mahayana. Non seulement ils sont satisfaits eux-mêmes, mais ils peuvent aussi aider les autres aspirants, aimer et garder les enseignements du Mahayana. Bien qu 'il apparaisse comme un corps féminin, il est en fait l'incarnation du bodhisattva, qui peut suivre tous les êtres vivants du monde, transformer les personnes non libérées, poursuivre l'héritage du dharma et faire disparaître sans cesse les trois trésors. Ils ont fait le vœu de promouvoir le Dhamma avec une forme de Dhamma solennelle lorsqu 'ils deviendront un Bouddha à l'avenir, de respecter strictement les préceptes, d'acquérir des mérites, d'avoir une grande compassion pour tous les êtres vivants et d'être égaux comme un.

Au lever du soleil tôt le matin, les femmes de la maison ont préparé des offrandes abondantes pour se rendre à l'arbre de Salla Shuang où se trouve le Bouddha et ont imploré le Bouddha d'accepter l'offrande, mais le Bouddha n'a pas répondu. Tout le monde se retira de côté. Par la suite, les nobles du clan Liche et les familles des rois Yanfuti qui avaient quitté la ville de Bishé ont également apporté des trésors d'or et d'argent, des chariots en bois parfumés, etc. pour soutenir le Bouddha, et ont été prêts à protéger la justice de la loi et à punir les calomnieurs, mais le Bouddha n'a toujours pas accepté. Tout le monde est triste, comme la perte d'un proche.

En outre, une autre femme de maison, Yo Baiyi, pratiquait les cinq préceptes et se considérait comme un serpent venimeux et un chien mort impure et inconstante, sachant bien que le corps physique finirait par se décomposer.Par conséquent, elle pratiquait l'esprit avec la méthode du vide, de l'absence de phase et de l'absence de désir, a largement déclaré les classiques du Mahayana, critiqué l'attachement de la convoitise du corps féminin et a souligné que le bouddha Mahayana devrait être poursuivi fermement par la perspective positive pour briser le cycle de la vie et de la mort.

This scripture comes from Volume 3 of the "Great Nirvana Sutra", which belongs to the Nirvana Sutra of Mahayana Buddhism. It mainly expounds the teachings of the Buddha before his death and the practice concept of the Bodhisattva Way. The scriptures reflect Mahayana Buddhism's view of equality towards female practitioners through the sacrificial scenes of believers at home such as Youpoyi and Liche. Although it shows the female body, it is actually a Bodhisattva, emphasizing that the mind transcends the form.

Core teachings include:
1. ** Break the body view **: Use the meditation method of "observing the body to be unclean" to break the attachment to the body, which is in line with the Buddhist thought of "all Dharma without self".
2. ** Mahayana Spirit **: Emphasizing self-interest and altruism, we must not only realize our own enlightenment, but also protect the rectification and educate all beings, embodying the core concept of "consciously realizing him" of the Bodhisattva Way.
3. ** Dharmakaya permanent residence **: Through the oath of "Three Treasures of Shao", it expresses the belief of "eternal Dharma" in Mahayana Buddhism, echoing the historical background of the Buddha's entry and death.

Historically, this scripture was formed during the transition period of Indian Buddhism to Mahayana (about the 2nd-3rd century AD), reflecting the improvement of the status of Buddhist believers at that time and the breakthrough in the doctrine of "female becoming Buddha". The affirmation of female practitioners in the article contrasts with the early Buddhist tradition of focusing on the bhikhu community, and reflects the universalization and secularization of Mahayana Buddhism.

Ce texte est tiré du volume 3 du Grand Nirvana Sutra, qui appartient au département du Nirvana du bouddhisme Mahayana. Il expose principalement l'enseignement du Bouddha et les idées de pratique du Tao du Bodhisattva avant sa mort.À travers les scènes de soutien des croyants à la maison, tels que You Baiyi et Li Che, le texte reflète le point de vue du Mahayana sur l'égalité des pratiquantes féminines - bien qu 'il montre le corps féminin, il est en fait l'incarnation du bodhisattva, mettant l'accent sur le caractère mental au-delà de la forme.

Les enseignements de base comprennent :
1. * * Destruction de la vue du corps * * : La méthode de méditation de « la vue du corps impure » permet de briser l'attachement à la chair, ce qui correspond à la pensée bouddhiste « Toutes les méthodes n'ont pas de moi ».
2. * * Esprit Mahayana * * : L'accent mis sur l'intérêt personnel et l'altruisme, non seulement pour se faire éclairer, mais aussi pour protéger la rectification du Fa, éduquer les êtres vivants, incarnant l'idée de base du Taoisme Bodhisattva de « la conscience de lui ».
3. * * Le corps du Dhamma réside toujours * * : à travers le vœu de « Shao trois précieux espèces », exprime la croyance dans le bouddhisme Mahayana « le Dhamma réside toujours », et forme un écho avec le contexte historique de la mort du Bouddha.

Dans le contexte historique, le Sutra a été formé pendant la période de transition du bouddhisme indien vers le Mahayana (environ le 2ème et 3ème siècles après JC), reflétant l'amélioration du statut des croyants à la maison et la percée de l'enseignement de la « féminination du Bouddha ». L'affirmation des pratiquantes féminines dans le texte est en contraste avec la tradition du bouddhisme précoce qui met l'accent sur les ordres de moines, reflétant les caractéristiques de l'universalisation et de la sécularisation du bouddhisme Mahayana.

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