数字藏经洞

〖名称待定〗 -正

后周

名称

〖名称待定〗

编号

IOLKhot137-2

年代

后周

材质

纸

语言

于阗文

现收藏地

英国国家图书馆

尺寸

简述

待更新

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This passage comes from the first chapter of Tao Te Ching, written by Lao Tzu (Li Er), a thinker in the Spring and Autumn Period. It was written between the 6th and 4th centuries BC.

1. ** Core ideas **:
   - Propose the dialectical relationship between "Tao" and "name", emphasizing that the ultimate truth transcends language description.
   - "Nothing" and "Being" represent two levels of the generation of the universe. Nothing is the essence and being is the phenomenon.

2. ** Historical background **:
   - Created during the Zhou Dynasty during the collapse of etiquette and music, it reflects philosophical thinking on the laws of nature and social order.
   - Critical views were put forward on the Confucian thought of "correcting names" at that time.

3. ** Influence of future generations **:
   - It has become the core program of Taoist philosophy and influenced local religion, art and science in China for thousands of years.
   - It was quoted by Western philosophers such as Heidegger in the 20th century, triggering a philosophical dialogue between the East and the West.

4. ** Points of contention **:
   - There are differences in the interpretation of "having desires to observe the situation". Some scholars believe that it refers to reasonable desires, while others believe that it refers to attachments.
   - There is a textual difference between "Hengdao" and "Changdao" between silk books and popular books.

Ce texte est tiré du premier chapitre du Tao Te Ching, écrit par Lao Tzu (Li Er), un penseur de la période du printemps et de l'automne, et a été écrit entre le 6ème et le 4ème siècle av. J.-C.

1. * * Idées fondamentales * * :
   - La relation dialectique entre « Tao » et « Nom » est mise en avant, soulignant que la vérité ultime est au-delà de la description linguistique.
   - Le « rien » et le « être » représentent les deux niveaux de la génération de l'univers, le rien est l'essence et l'avoir est le phénomène.

2. * * Contexte historique * * :
   - Il a été écrit pendant la période de la chute des rites de la dynastie Zhou et reflète la réflexion philosophique sur les lois naturelles et l'ordre social.
   - Une critique de la pensée confucianiste « juste » à l'époque.

3. * * Effets sur la vie * * :
   - Il est devenu le programme central de la philosophie taoïste et a influencé la religion, l'art et la science indigènes de la Chine pendant des millénaires.
   - Le XXe siècle a été cité par des philosophes occidentaux tels que Heidegger, ce qui a déclenché un dialogue philosophique entre l'Est et l'Ouest.

4. * * Points de litige * * :
   - Il existe des interprétations divergentes de « désir de vision », certains chercheurs pensent que cela se réfère à un désir raisonnable, d'autres pensent que cela se réfère à l'attachement.
   - Il y a des différences entre le livre et le livre « habituel ».

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