数字藏经洞

P.5586.1

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P.5586.1

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语言

中文

现收藏地

法国国家图书馆

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简述

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*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

This passage mainly discusses the six meanings of "nothing" and its relationship with nirvana:

1. ** If you don't accept it, you are called nothing: Just like the Brahmin Dharma, you are called Romance (unorthodox Brahmin).?
2. ** Accepting the evil law is called nothing **: If a person accepts the wrong law, he cannot be called a real monk or a Brahmin.
3. ** It is called nothingness because it does not correspond: just as there is no white, it is called black, and there is no mark, it is called ignorance.
4. ** There is temporarily no cause after Buddha's nirvana **: After Buddha's nirvana, there is temporarily no cause and cause to follow, but nirvana itself is an eternal fruit.
5. ** Nirvana has no cause **: The essence of Nirvana transcends cause and effect, just like the truth of "anachronistic".
6. ** True self **: Although the dharma have no self, there is a true Buddha-nature in nirvana, which is the effect rather than the cause.

Buddha pointed out that it is inappropriate for disciples to use "temporary non-existence" to describe nirvana, because nirvana is the ultimate truth that is eternal without cause.

Ce passage traite principalement des six significations du « rien » et de sa relation avec le Nirvana :

1. * * Ne pas accepter est donc appelé non * * : Tout comme les « brahmanes » ne acceptent pas les lois brahmanes, ils sont donc appelés « brahmanes » (brahmanes non orthodoxes).?
2. * * Accepter le mauvais Dharma est donc appelé non * * : Si quelqu 'un accepte les enseignements erronés, il ne peut pas être appelé un véritable Shaman ou un Brahman.
3. * * Il n'est pas correspondant, c'est pourquoi il est appelé sans * * : tout comme il n'y a pas de blanc, c'est appelé noir, et il n'y a pas de marque, c'est appelé ignorant.
4. * * Il n'y a pas de cause temporairement après le Nirvana du Bouddha * * : Après le Nirvana du Bouddha, il n'y a pas de cause temporairement sur laquelle s'appuyer, mais le Nirvana lui-même est un fruit éternel.
5. * * Nirvana ontologie sans cause * * : l'essence du Nirvana est au-delà de la cause et de l'effet, comme la vérité du "non-moi".
6. * * Nature du vrai moi * * : Bien que les Fa n'aient pas de moi, il existe une nature de Bouddha véritable dans le Nirvana, qui est un effet et non une cause.

Le Bouddha a fait remarquer que le disciple n'est pas approprié de comparer le Nirvana à l'expression de « l'absence temporaire », car le Nirvana est la vérité ultime de l'éternité et de l'absence de cause.

###Source of Scripture
This paragraph comes from the "Great Nirvana Sutra", which is an important classic of Mahayana Buddhism. It mainly expounds Buddha nature and Nirvana thoughts.

###Core concepts
1. ** Nirvana **:
   - The ultimate realm of transcending life and death
   - Have the four virtues of "always happy and clean"
   - The non-causal birth and death law is the original reality

2. ** Without me **:
   - The fundamental doctrine of Buddhism states that there is no eternal subject in the phenomenal world
   - Formed a dialectical relationship with the "true self"(Buddha nature) of Nirvana

3. ** View of causality **:
   - Secular law follows the law of cause and effect
   - Nirvana transcends cause and effect, but can be the fruit of enlightenment

###Dialogue Background
- It happened on the eve of the Buddha's death
- Responding to disciple's question about the nature of nirvana
- Criticize the Sacrifice of Hinduism (Brahmanism) at that time

###Philosophical significance
- Proposing the idea of "Nirvana Buddha-nature": All living beings have the potential to become Buddhahood
- Distinguish secular cause and effect from ultimate truth
- Establish the Mahayana view of the Middle Way of "a wonderful vacuum"

###Historical influence
- Become an important theoretical basis for Han Buddhism's theory of Buddha nature
- It has a profound influence on the teachings of Zen, Tiantai Sect and other sects
- It triggered the debate on "Buddhist nature originally existed/originally existed" during the Northern and Southern Dynasties

# # # Source du texte
Ce passage provient du Sutra du Nirvana, qui est un classique important du bouddhisme Mahayana et expose principalement la nature du Bouddhisme et la pensée du Nirvana.

# # # Concept de base
1. * * Nirvana * * :
   - Au-delà de la réincarnation ultime
   - Avoir les quatre vertus de « Changle Je Jing »
   - La méthode de la naissance et de la mort sans cause est la réalité existante.

2. * * Sans moi * :
   - La doctrine fondamentale du bouddhisme, selon laquelle il n'y a pas de sujet éternel dans le monde des phénomènes.
   - Former une relation dialectique avec le « vrai moi » du Nirvana (nature du Bouddha)

3. * * Perspective de cause et d'effet * * :
   - La loi laïque suit les lois de la causalité
   - Le Nirvana est au-delà de la cause et de l'effet, mais peut être le fruit de l'illumination.

# # # Contexte du dialogue
- Cela s'est passé à la veille de la mort du Bouddha.
- Réponse à la question du disciple sur la nature du Nirvana
- Critique du sacrifice de l'hindouisme (brahmane) à cette époque

* * Philosophie
- Proposer la pensée du « Nirvana Bouddha » : tous les êtres vivants ont le potentiel de devenir Bouddha
- Différencier la cause et l'effet du monde de la vérité ultime
- Établir le point de vue du taoïsme moyen du Mahayana "Le vide est merveilleux"

# # # Impact historique
- C'est devenu une base théorique importante pour la théorie de la nature du bouddhisme dans la tradition Han
- Il a une influence profonde sur les enseignements du Zen et de la secte Tiantai.
- Déclenche le débat sur la nature du Bouddha dans les dynasties du Nord et du Sud

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