数字藏经洞

大智论卷第卌题笺

名称

大智论卷第卌题笺

编号

P.5579.2

年代

待更新

材质

待更新

语言

中文

现收藏地

法国国家图书馆

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

###Theory of Great Wisdom Volume 4

**(Original summary)**  
When a Bodhisattva practices Prajna Paramita, he should observe that the Dharma is illusory and has no self-nature. All laws arise from karma and die from karma. There is no entity to obtain them. All beings are attached to "me" and "what I am", which leads to trouble; if they can understand emptiness, they will be free from all inverted illusions.

**(Vernacular translation)**  
When practicing the method of "Wisdom to the Other Side", Bodhisattva should observe that all phenomena in the world are like illusions or changes, and have no fixed essence. Everything is born because of the combination of various conditions, and will disappear as the conditions dissipate. There is no real and unchanging thing that can be grasped. Because all beings stubbornly believe that there is "me" and "my things", they cause various troubles; if they can completely understand the truth of "emptiness", they can get rid of all wrong concepts and attachments.

# # # La grande sagesse, volume IV

* * (Résumé de l'original) * *  
Lorsqu ' un bodhisattva pratique le Brahmana, il devrait observer les méthodes comme si elles étaient illusoires et qu ' elles n'avaient pas de soi. Toutes les méthodes sont nées de la cause et disparaissent de la cause, et il n'y a pas d'entité qui puisse être obtenue. Ils sont attachés à « moi » et à « moi », et ils sont désagréables dans la vie ; et si ils peuvent atteindre le vide, ils abandonnent tout désir.

* * (traduit en langue vernaculaire) * *  
Lorsqu ' un bodhisattva pratique le dharma de la sagesse à l'autre rive, il devrait observer que tous les phénomènes du monde sont comme des fantômes, des changements et n'ont pas d'essence fixe et immuable. Toutes les choses naissent à cause de diverses combinaisons de conditions et disparaîtront avec la dissipation des conditions, et il n'y a pas de chose réelle et immuable à saisir. Les êtres vivants ont toutes sortes de troubles parce qu ' ils croient obstinément qu ' il y a un « moi » et un « moi » ; si ils comprennent complètement la vérité du « vide », ils peuvent se débarrasser de toutes les idées fausses et de tous les attachements.

###Background of Volume 4 of "On Great Wisdom"

1. ** Classic status **  
"Da Zhi Du Lun" is the core treatise of the Buddhist Mahayana Middle View School. It is said that it was written by Longshu Bodhisattva. It mainly explains the profound meaning of "Da Pin Prajna Sutra" and is known as the "King of the Theory".

2. ** Core ideas **  
The fourth volume focuses on the "Prajna Emptiness View", emphasizing that all Dharma (phenomena) are born out of harmony and cause, and their essence is emptiness. Breaking the attachment to "me" and "Dharma" is the foundation for relieving worries.

3. ** Historical influence **  
- It was written in the 2nd and 3rd centuries AD. After being translated into Chinese by Kumarashe, it had a profound influence on Tiantai Sect and Zen Buddhism in China.
- The metaphor of "illusory and transforming" has become the classic expression of Mahayana Buddhism to explain the origin and emptiness.

4. ** Associated Doctrine **  
It is in line with the thoughts of "Eight Nots in Middle Theory"(never born, never died, never constant, etc.), and together constitute the theoretical foundation of the Middle Theory School.

Le contexte du volume IV de la grande sagesse

1. * Statut classique * *  
Le livre est le noyau de l'école bouddhiste Mahayana, écrit par le Bodhisattva Longshu, expliquant principalement la signification profonde du Sutra Daipin Prajoka, et est salué comme le « roi des discours ».

2. * * Idées fondamentales * *  
Le quatrième volume se concentre sur la « vue de l'empêchement », soulignant que tous les facteurs (phénomènes) sont créés par le destin et la coïncidence, que l'essence est vide, et que la rupture de l'attachement au « moi » et au « facteur » est la base de la libération des problèmes.

3. * * Impact historique *  
- Après avoir été traduit en chinois par KUMOROSHI au cours des 2e et 3e siècles après J.-C., il a eu une influence profonde sur le bouddhisme chinois Tendai et le bouddhisme Zen.
- La métaphore de « devenir illusoire » est devenue l'expression classique de l'explication bouddhiste Mahayana de la vacuité sexuelle.

4. * * Doctrine associative * *  
Il a hérité de l'idée de Huit non-médiaires de la théorie du milieu et constitue la base théorique de l'école du Concepteur moyen.

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