数字藏经洞

金刚般若波罗蜜经

名称

金刚般若波罗蜜经

编号

P.5029C

年代

待更新

材质

待更新

语言

中文

现收藏地

法国国家图书馆

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

Buddha asked Subhuti: "Subhuti, do you think that Arahat will think that he has achieved the Arahat Tao? "Subhuti replied: " No, Buddha. Because there is actually no real Dharma called Arahat. Blessed One, if Arahat believes that he has achieved the Arahat Way, he is obsessed with oneself, others, all beings and longevity. "

Buddha once praised Subhuti: "You have proved that Samadhi without hesitation. You are the first among mankind and the first Arhat to abandon desire. "Subhuti said: " I never thought that I had been divorced from my desire, Arhat. If I had such thoughts, Buddha would not have said that I was an Alana who was happy to practice silently. It is precisely because I have no form of practice in my heart that I am called a person who is happy with Alan's work. "

The Buddha asked again: "Did the Tathagata obtain some kind of Dharma from the Diandeng Buddha? "Subhuti replied: " Blessed One, the Tathagata did not actually obtain any specific Dharma when he was at the Diandeng Buddha. "

Le Bouddha a demandé à Subhuti : « Subhuti, pensez-vous que les Arhats se considèrent comme ayant prouvé la voie des Arhats ?« Non ! » répondit Subhotep : « Non, Bienheureux. Parce qu 'il n'y a en réalité pas un vrai Dharma appelé Arhahan. Béni du monde, si l'Arohan pense qu ' il a prouvé le chemin d'Arohan, c'est s'attacher à l'aspect de soi, des autres, des êtres et de la vie. "

Le Bouddha a fait l'éloge de Su菩提 : « Tu as prouvé que tu es le premier parmi les hommes, le premier à se débarrasser des désirs. Mais Subhotep dit : « Je ne me suis jamais considéré comme ayant prouvé que je désirais quitter les Arhats. Si j'avais cette pensée, le Bouddha ne me dirait pas que je suis un Arana-chanek qui est heureux de pratiquer le silence. C'est parce qu ' il n'y a pas d'aspect de pratique dans mon cœur que j'ai été appelé quelqu ' un qui est heureux de faire la route d'Alan. "

Le Bouddha demanda encore : « Le Tathāgata a-t - il obtenu un certain Dharma auprès du Bouddha Allumant cette année-là ? "Subhodhi répondit : Béniation du monde, le Tathāgata n'a en fait reçu aucun Dhamma spécifique au Bouddha Allumant. "

###Source of Scripture
It is derived from the ninth grade of the Diamond Sutra, one phase without distinction, and records the dialogue between Buddha and disciple Subhuti about the realm of enlightenment.

###Core concepts
1. ** Arahat **: Hearing the highest fruit level, I have exhausted all my worries and transcended the reincarnation of life and death
2. ** Samadhi **: The highest level of meditation can eliminate all opposites
3. ** Alan's line **: refers to the practice method of staying away from the noise and staying in silence

###Dialogue Background
- Subhuti is the "first person in solving emptiness" among the ten disciples of Buddha
- The dialogue took place when the Buddha taught the teaching of Prajna Emptiness
- The purpose is to break the obsession with the fruit position of practice and emphasize the ultimate truth of "anigma"

###Historical context
- Diandeng Buddha was the teacher of Sakyamuni Buddha in his previous life
- This paragraph echoes the core idea of the Diamond Sutra: "You should have no place to live and your heart should be born."
- During the Northern and Southern Dynasties, the Kumaroshi version was the most influential. This paragraph uses variants of Dunhuang manuscripts.

# # # Source du texte
De la neuvième partie du Sutra du Vajrayana, l'un et l'autre sont indistinguibles, enregistrant le dialogue entre le Bouddha et son disciple Subhuti sur le royaume de l'illumination.

# # # Concept de base
1. * * Arokan * * : la réputation de prendre le plus haut fruit, a brisé les problèmes, au-delà de la réincarnation de la vie et de la mort
2. * * Sans-Samarud * * : le plus haut niveau de méditation, qui peut éliminer toutes les contradictions
3. * * Alaina * * : se réfère à la pratique de l'absence du bruit et du silence.

# # # Contexte du dialogue
- Sub菩提 est le premier disciple du Bouddha à éliminer le vide.
- Le dialogue a eu lieu pendant que le Bouddha parlait de l'enseignement de la vacuité de Prabhana.
- L'objectif est de briser l'attachement à la position des fruits de la pratique et de souligner la vérité ultime de l'absence de moi.

# # # Contexte historique
- Le Bouddha des lampes ardentes était le maître de Shakyamuni dans sa vie antérieure.
- Ce passage fait écho à l'idée fondamentale du Sutra du King Kong : « Il ne faut pas vivre et faire naître son cœur ».
- La traduction de Khumoro est la plus influente dans les dynasties du Nord et du Sud, ce passage utilise des caractères étrangers du manuscrit Dunhuang.

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