佛说长阿含第一分游行经第二初佛说长阿含第四分世记经地狱品第四佛说长阿含经第四分世记战鬪品第十

名称

编号

P.4525.4

年代

待更新

材质

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语言

中文

现收藏地

法国国家图书馆

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简述

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*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

###Vernacular

I once heard the Buddha say this: At that time, the Buddha lived in the Jijakori Mountain in the city of Raya, with 1,250 great bhikhu.

At that time, King Ajashi of the State of Majedore wanted to attack the State of Baqi. He thought to himself,"Although the other party is brave and strong, and has a large number of people, if I use a red-hot iron axe to chop them, it will be like a craftsman using a sharp axe to split wood, cutting the sinner into thousands of pieces, and making them suffer without dying immediately. This is the so-called" black rope hell."』

Then, the jailers of Black Rope Hell pressed the sinners on the red-hot iron bed, tied them with iron ropes, and cut their bodies with iron saws, just like a craftsman sawing wood, making them miserable. The sinner is tortured but cannot die because his karma has not been exhausted.

In addition, the jailer will wrap red iron ropes around the sinner's body, charring his flesh and bone marrow, causing extreme pain. Sinners were forced to walk between crisscrossing iron ropes in the black rope hell. The iron ropes were blown by the evil wind and burned repeatedly until their flesh and skin were scorched. In the end, the sinner escaped from Black Rope Hell, fell into Black Sand Hell, Ice Hell, and finally died.

Buddha told the bhikhu: There are sixteen small hells around the Great Hell, each of which is 500 days wide. When a sinner is thrown into a pile of hell, the two rocky mountains will close and squeeze, crushing their flesh and blood. Then the mountains will be separated and restored to their original state, and the torture will be repeated until the karma is exhausted.

Later, the scripture describes the dialogue between Sakra and King Asura. King Asura provoked Sakra, who responded with wisdom, stating through the hymn that "the wise are better to remain silent than to argue with fools." In the end, the Asura people were speechless, and Sakra's side won.

# # # Le vernacle

J'ai entendu le Bouddha dire ceci : À cette époque, le Bouddha vivait dans la montagne de la montagne.

À ce moment-là, le roi de Mahidol, Aisha, voulait faire une croisade contre le royaume de Zhao. Il pensa : « Bien que l'autre partie soit forte et forte, mais si je les coupe avec une hache de fer rouge brûlant, comme un artisan coupe un bois avec une hache tranchante, coupe les pécheurs en mille morceaux, et les laisse souffrir sans mourir immédiatement, c'est ce qu ' on appelle l'enfer de la corde noire. »』

Ensuite, les gardiens de l'enfer de la corde noire pressent les pécheurs sur des lits de fer rouge brûlant, les lient avec des cordes de fer et les coupent avec une scie de fer, comme un artisan scie du bois, les rendant douloureux. Les pécheurs souffrent et ne meurent pas parce que le karma n'est pas accompli.

En outre, les gardiens de prison enrouleraient des cordes de fer rouges autour du corps du pécheur, brûlant la chair et la moelle osseuse, ce qui le rendrait extrêmement douloureux. Les pécheurs sont forcés de marcher entre les cordes de fer croisées dans l'enfer des cordes noires, et les cordes de fer sont brûlées à plusieurs reprises par le vent mauvais jusqu'à ce que la chair brûlée. Finalement, le pécheur s'échappe de l'enfer de la corde noire, tombe dans l'enfer du sable noir et de la glace froide, et meurt finalement.

Le Bouddha a dit aux moines : « Il y a seize petits enfers autour du grand enfer empilé, chacun d'entre eux est de cinq cents yue dix. Lorsque les pécheurs sont jetés en enfer, deux montagnes de pierre se joignent et les extrudent, les os et la chair sont écrasés, puis les montagnes sont séparées et restaurées à leur état d'origine, et ils sont torturés à plusieurs reprises jusqu'à ce que le karma disparaisse.

Par la suite, le texte décrit une conversation entre Di Shi Tian et le roi Asura. Le roi Asura a provoqué l'empereur Shi Tian, qui a répondu avec sagesse, en disant que "il vaut mieux que le silence du sage qu 'une dispute avec un fou". En fin de compte, les Asuras n'ont rien à dire contre les autres et le côté de l'empereur Shi Tian a gagné.

###Related background

**1. Source of Scripture **  
This paragraph comes from the "Chang Ahan Sutra·Second Branch Parade Sutra", which is part of the "Chang Ahan Sutra" of Han Buddhism. It records the Buddha's wandering experience and teachings in his later years and is an important part of the early Buddhist classics.

**2. Content core **  
- ** Description of Hell **: Describing scenes such as black rope hell and pile pressure hell in detail, emphasizing the cruelty of karma and reflecting Buddhism's warning of evil karma.  
- ** The battle between Sakra and Asura **: Demonstrate Buddhism's view of wisdom through mythological dialogue, advocate using silence to respond to ignorance and provocation, and reflect Buddhism's idea of opposing struggle and advocating tolerance of humiliation.

**3. Cultural significance **  
- ** Concept of hell **: Black rope hell is one of the "eight hot hells" of Buddhism. It symbolizes punishment for evil deeds such as false words and fraud. It is a concrete expression of Buddhist causality.  
- ** Image of Sakra **: As a guardian god, Sakra (Sakra) often fights with Asura, implying the opposition between Dharma and ignorance. His wisdom verse has become a typical example of Buddhist philosophy of life.

**4. Historical figures **  
- ** King Ajashi **: The monarch of Magadha, who early supported Tipodata's split of the Sangha community and later converted to Buddha. His deeds appear many times in the Long Ahan Sutra.  
- ** Baqi Kingdom **: One of the 16th countries in ancient India, famous for its republic. King Ajashi's expedition against it reflected the historical background of the disputes among various countries at that time.

**5. Language characteristics **  
The scriptures are mixed with variants of ancient Chinese characters (such as "" for "rope" and"" for "he"), and retain Sanskrit transliteration vocabulary (such as "from ten" as the distance unit), which needs to be interpreted in conjunction with Buddhist literature and exegesis.?

# # Contexte pertinent

* * 1 Source du texte * *  
Ce passage est tiré du "Chang Ah-Ham Sutra · Deuxième marche du Sutra", qui fait partie du "Chang Ah-Ham Sutra" du bouddhisme Han. Il enregistre l'expérience et les enseignements du Bouddha dans ses dernières années. Il est une composante importante des premiers classiques bouddhistes.

* * 2 Contenu Core * *  
- * * Description de l'enfer * * : Des scènes détaillées telles que l'enfer de corde noire, l'enfer empilé, etc. mettent en évidence la cruauté du karma et incarnent l'avertissement bouddhiste contre le mauvais karma.  
- * * La lutte entre l'empereur Shi Tian et les asuras * * : Il montre la vision de la sagesse du bouddhisme à travers le dialogue mythique et préconise de faire face à la provocation ignorante par le silence, reflétant la pensée du bouddhisme contre la lutte et préconisant la tolérance de l'humiliation.

* * 3. signification culturelle * *  
- * * Concept de l'enfer * * : L'enfer de la corde noire est l'un des « huit enfers chauds » bouddhistes, symbole de la punition pour les mauvaises actions telles que la tromperie, la fraude, est l'expression concrète de la théorie de la causalité bouddhiste.  
- * * Image de l'empereur Shi Tian * * : En tant que dieu protecteur du Dharma, l'empereur Shi Tian (Dieu de la force) se battait souvent avec les Asura, métaphorique l'opposition du Dharma et de l'ignorance. Sa sagesse est devenue un exemple typique de la philosophie bouddhiste dans le monde.

* * 4 Personnages historiques * *  
- * * King Aisha * * : Souverain du royaume de Magadha, qui a soutenu la division de l'ordre moine de Deva Dato au début, puis s'est converti au Bouddha. Ses actes apparaissent à plusieurs reprises dans le Chang Aham Sutra.  
- L'un des seize principaux puissances de l'Inde antique, célèbre pour son système républicain, la conquête du roi Aisha reflète le contexte historique des conflits entre les pays à cette époque.

* * 5 Caractéristiques du langage * *  
Les textes sont mélangés avec des caractères chinois anciens (par exemple, «  » pour « corde » et «  » pour « he ») et conservent des mots de transliteration sanskrit (par exemple, « Yuxun » pour une unité de distance) et doivent être interprétés en combinaison avec la littérature bouddhiste et l'exégèse.??

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