数字藏经洞

大乘稻芊经

名称

大乘稻芊经

编号

P.4804

年代

待更新

材质

墨繪紙本

语言

中文

现收藏地

法国国家图书馆

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

###Explanation in Vernacular

The body itself does not have the idea: 'I am born of these conditions. 'Although the body is created when these conditions exist, the realm (the material element) is not the' I ', nor is it the sentient being, longevity, living body, birth, Confucian boy (practitioner), creator, world (element), female, eunuch, free heaven (master), or any other concept of' I '. The same is true for the realm of water, fire, wind, air, consciousness (spiritual elements) and even men. They are not 'I', sentient beings, longevity, living bodies, Confucian boys, creators, worlds, women, eunuchs, free heaven, or any other belonging.

** What is ignorance? *
The following erroneous perceptions of the six realms (earth, water, fire, wind, air, and consciousness) occur:
1. Believing that the six realms are single, eternal and solid;
2. Think of them as peaceful, alive, and nurturing;
3. He believes that there are concepts such as 'scholar (individual)','Confucian child',' creator ',' I ', and' what I am (my possession)'.

This ignorance leads to greed, hatred, and ignorance about the realm (external realm). Those who can distinguish these realms are called 'consciousness', the organs that perceive the outside world are called' six entrances '(eyes, ears, nose, tongue, body, and mind), and attachments such as greed and love are called' three dharma '(greed, anger, and delusion).

* * * Interprétation en langue anglaise

Le corps lui-même ne produit pas la pensée : « Je suis né de ces causes. Bien que le corps puisse être produit lorsque ces conditions causales existent, le monde terrestre (élément physique) n'est pas le "moi", ni les êtres, la vie, les êtres vivants, les naissants, les enfants confucéens (praticiens), les créateurs, les mondes (éléments), les femmes, les castrés, les maîtres du ciel, ou toute autre notion de "moi". Il en va de même pour les mondes de l'eau, du feu, du vent, de l'air, de la connaissance des mondes (éléments spirituels) et même des mondes masculins, qui ne sont pas un "moi", des êtres, des vies, des corps de vie, des enfants confucéens, des créateurs, des mondes, des femmes, des castrés, des cieux libres, ou toute autre appartenance.

* Qu 'est-ce que l'ignorance ? * *
Les six mondes (la terre, l'eau, le feu, le vent, l'air et la connaissance) ont la cognition erronée suivante :
1. Les six mondes sont considérés comme un, éternel et solide ;
2. Ils sont considérés comme paisibles, vivants et nourrissables ;
3. Il croit qu ' il existe des concepts tels que « érudit (individu), » « enfant confucéen », « créateur », « moi », « ce que je suis (ma propriété) » et ainsi de suite.

Cette ignorance conduit à la cupidité, à l'envie et à la folie dans le domaine (l'extérieur). Les organes qui peuvent distinguer ces domaines sont appelés « connaissance », les organes qui perçoivent le monde extérieur sont appelés « six entrées » (yeux, oreilles, nez, langue, corps et esprit), tandis que les obsessionnements tels que la cupidité et l'amour sont appelés « trois méthodes » (avidité, démence et démence).

###Related background

#### 1. ** The origin and core ideas of the scriptures **
This scripture comes from Buddhist canons and may be related to the "Zhonglun","Ahan Sutra" or the Yoga Sintra literature. The core ideas are ** Origin Emptiness * and ** Agoism *, which deny the existence of the six realms (the elements that make up the body and mind). Real attachment.

#### 2. ** Six Realms Concept **
- ** The six realms **: earth (solid), water (liquid), fire (heat), wind (gas), space (space), and consciousness (mind) are the six elements for Buddhism to analyze the composition of the body and mind.
- ** Object of criticism **: The scripture refutes common misconceptions such as treating the six realms as 'me'(soul) and 'author'(creator), emphasizing that their essence is cause and harmony and there is no independent entity.

#### 3. ** Ununderstanding and the twelve causes **
- ** Ununderstanding **: Refers to ignorance of the truth, and here refers specifically to erroneous perceptions of the six realms (such as believing that they are eternal and controllable).
- ** Twelve causes **: Ignorance triggers greed ('three Dharma '), which in turn leads to reincarnation. This section echoes the chain of' ignorance leads to action, action leads to awareness '.

#### 4. ** Buddhist philosophical connection **
- ** An-Self Theory **: Deny the existence of 'I' and break the attachment to using the six realms as 'I'.
- ** View of Origin **: The six worlds are born and died according to karma, without self-nature (emptiness).
- ** Criticize the Outer Way **: Concepts such as 'freedom'(referring to the Brahmanism's freedom of heaven) and 'Confucian boy'(possibly referring to Jainism practitioners) show common claims of this scripture against other religions.

#### 5. ** Significance of cultivation **
By breaking the attachment to the six realms (such as 'constant thinking' and 'peace thinking'), we can eliminate ignorance and finally get rid of the shackles of greed, hatred and delusion.

# # Contexte pertinent

# # # # 1. * * Origines et idées fondamentales * *
Ce texte provient d'un traité bouddhiste et peut être lié à la théorie du Zhongyuan, à l'Ahan Sutra ou à la littérature de l'école Yogi. L'idée centrale est la théorie du vide de l'origine et de l'absence de soi, niant l'attachement réel aux six mondes (les éléments qui composent le corps et l'esprit).

# # # # 2 * * Concept des six mondes * *
- * * Les six mondes * * : la terre (solide), l'eau (liquide), le feu (chaleur), le vent (gaz), l'espace (espace) et la connaissance (connaissance de l'esprit), sont les six principaux éléments dans l'analyse bouddhiste de la composition du corps et de l'esprit.
- * * Objet de critique * * : Les textes réfutent les idées fausses communes selon lesquelles les six mondes sont « moi » (âme) et « auteur » (créateur), soulignant que leur essence est causalite et harmonieuse et qu 'ils n'ont pas d'entité indépendante.

# # # # 3 * * L'ignorance et les douze causes * * *
- * * ignorance * * : se réfère à l'obscurcissement de la vérité, en particulier ici à la connaissance erronée des six mondes (par exemple, penser qu 'ils sont éternels, maîtrisés).
- * * Douze causes du destin * * : l'ignorance provoque la cupidité ("Trois méthodes"), ce qui conduit à la réincarnation, ce paragraphe fait écho à la chaîne de "pas de connaissance du destin, la connaissance du destin".

# # # # 4 * * Philosophie bouddhiste * *
- * * Théorie de l'Anatisme * * : Nier l'existence du « moi », briser l'attachement des six mondes comme « moi ».
- * * Concept de l'origine du destin * * : Les six mondes naissent et meurent en fonction du destin, sans soi (vacuité).
- * * Critique du Tao Laïque * * * Des concepts tels que « la liberté de la liberté » (se référant au ciel de la liberté brahmane) et « l'enfant confucéen » (peut - être un pratiquant jaïnois) montrent des affirmations communes de ce sutra contre d'autres religions.

# # # # 5 * * Signification de la pratique * *
En brisant l'attachement aux six mondes (par exemple, "penser toujours" et "penser à l'aimer"), il se débarrasse de l'ignorance et se libère finalement des liens de la cupidité et de l'idiotité.

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