数字藏经洞

论语注

名称

论语注

编号

P.4742

年代

待更新

材质

墨繪紙本

语言

中文

现收藏地

法国国家图书馆

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

###Vernacular Translation

The general meaning of this passage is:

Disputes and shame in the world are like narrow sieges on all sides, and words are reduced to an old and narrow state. Some people try to calm down disputes with their humble bodies (such as Xiaoqin Zi), but it is as difficult to change the root cause as the Wei River flowed first. If the family and personal character were abundant, they might be as knowledgeable as Zi Gong, but the filth of the Yuan Dynasty still existed.?

Some people tried to approach the truth with the protection of Xiangjiang River, but they saw a woman fighting with melon (symbolizing a tiny thing), arrogant and disobedient. The county magistrate and Sun Cao crowded around, accusing each other. The two birds pecked at unclean things and did not dare to face the ugliness directly. The ten people watching were indifferent.

Ambitions are as different as mountains of mountains and autumn, and phoenixes and ordinary birds are in the same dark state. Only carvings (celestial carvings) can shine in heaven and earth, but those who achieve them remain motionless as mountains. They abandon temporary differences and first use caution to restrain evil thoughts. Beyond the ugliness of the worldly world, eliminate cracks, tolerance can resolve disasters. The unfilled pit will eventually be unified, and the axes and bamboo utensils () will separate the six directions, and the aspirations will become one. The disciples realized that they had changed, and the patriarchal system was like the beginning of the river. Looking back at the evil that died out and purifying the blood of all living beings, they could achieve illusory peace. It is difficult to go hand in hand while the journey is hidden.

# # # Traduction du vernacle

Ce passage est dans l'esprit :

Les querelles et la honte dans le monde sont comme un siège étroit de tous les côtés, et les mots tombent dans une situation étroite et décomposée. Certaines personnes ont essayé de réparer les différends avec un corps humble (comme Xiaoxiaoqi), mais il est difficile de changer les fondements comme le premier flux de Weishui. Si la famille et le caractère individuel ont une marge, ils peuvent être aussi intelligents que les tributs, mais la saleté originale (le peuple de la poubelle de la poubelle de la poubelle) existe toujours.?

Certaines personnes ont essayé d'approcher la vérité sous la protection de Xiangjiang, mais ont vu la femme et le guaibou (symbole de petites choses) se battre, Zhang fou et insubordiné. Les fonctionnaires du comté et Suncao se blâmaient mutuellement. Deux oiseaux piqonnent des choses impures, n'osent pas faire face à la laideur, dix personnes regardent également indifférents.

L'ambition est comme la montagne de pierre et l'automne, le phénix et les oiseaux sont dans un mauvais endroit. Il n'y a que la sculpture (sculpture du ciel) entre le ciel et la terre qui peut se manifester, et les atteints ne bougent pas comme des montagnes, abandonnant les différences courtes, restreignent d'abord prudemment les mauvaises pensées. Au-delà de la laideur du monde, éliminer les fissures, la tolérance peut désamorcer les fléaux. La fosse non remplie sera finalement fusionnée, la hache en bambou (huang) séparée de six, l'ambition de l'unification. Les disciples comprennent le changement de flexion et d'étendue, le patriarcat est comme le début de la rivière, regardez en arrière le mal de la perte, le sang de tous les êtres vivants purifiés, la paix illusoire. La randonnée ne s'est pas ouverte, et il est difficile de paralléliser.

###Related background

#### 1. ** Text nature **
- It is speculated that it is a fragment of Taoist or folk religious classics, integrating Taoist thoughts of "inaction" and "nature" and Buddhist thoughts of "liberation of all living beings", mixed with enigmas and symbols (such as "Tiandiao" and "").
- The style is similar to the divination documents of the Han, Wei and Six Dynasties, mixed with rare characters and variant characters (such as "" and""), which may be copied errors or secret symbols.

#### 2. ** Core ideas **
- Emphasize "transcending worldly disputes": use the metaphor of "immobile as a stone mountain" and "abandoning differences" to describe the need for practitioners to remain aloof from the world.
- Implicit "karma": the unfilled pit (uneliminated karma) will eventually converge, and "tolerance" needs to be used to resolve the disaster.
- Fusion of "illusion and truth": The blood (desire) of all beings needs to return to the illusory essence through "Yuanjing", which implicitly conforms to the Buddhist "emptiness".

#### 3. ** Cultural connection **
- Images such as "tear vessel" and "suncao" may be related to Chu witch culture and reflect the characteristics of regional beliefs.
- "Axe
- "Disciples change into sects" embodies the cultivation view of the teacher's secret teachings, similar to the inheritance of the Taoist Inner Alchemy School.?

#### 4. ** Historical speculation **
- The text may have been written between the Northern and Southern Dynasties to the Sui and Tang Dynasties, when the trend of integration of Buddhism and Taoism was prevalent, and the characters were mixed, seal and script were different.
- The content may be a remnant of a folk sect's rituals, which was used to teach reclusive methods, but was later rejected by official documents and lost.

# # Contexte pertinent

# # # # 1. * * Nature des textes * *
- On peut supposer qu 'il s'agit d'un fragment du taoïsme ou d'un livre religieux populaire, qui intègre les idées taoïstes de « non-action » et de « nature » et bouddhistes de « libération des êtres vivants », mélangé avec des mots occultes et des femmes (par exemple, « sculpture du ciel »).
- Le style de la littérature est similaire à la littérature de la dynastie Han, Wei et Liu, et est mélangé avec des caractères étrangers et des caractères étrangers (par exemple, "Zhao" et "Zhao"), qui peuvent être des symboles de transcription erronés ou de transmission secrète.??

# # # # 2 * * Idées fondamentales * *
- L'accent est mis sur le « dépassement des conflits mondains » : « Immobile comme une montagne de pierre » et « renoncer aux différences » sont des métaphores pour les pratiquants qui doivent transcender les choses.
- Il est implique que le « karma » : le fossé non rempli (karma non éliminé) finira par s'agréger, et il faut « tolérer » pour dissiper les fléaux.
- La fusion de « l'illusion et la vérité » : le sang des êtres vivants (désirs) doit retourner à l'essence illusoire par le « pur », ce qui correspond à la « vue vide » du bouddhisme.

# # # # 3 * * Connexions culturelles * *
- Les images telles que « l'outil de la peau et l'herbe » peuvent être liées à la culture des Wu de Chu, reflétant les caractéristiques de la croyance régionale.
- « La hache et la hache se séparent de six » peut se référer aux changements de six dans le Zhou Yi, suggérant des lois cosmiques.
- Le « disciple », « disciple »?

# # # # 4 * * Spéculation historique * *
- Le texte peut avoir été écrit entre les dynasties du Nord et du Sud et les dynasties Sui et Tang, à cette époque, la tendance de l'intégration du bouddhisme et du taoïsme était prédominante, et les caractères étaient mélangés avec des sigles et des lignes.
- Le contenu peut être des fragments de cérémonies et de traces d'une secte populaire, qui ont été utilisés pour enseigner le Dharma de la séjournée, mais ont été rejetés par la littérature officielle et perdus.

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