数字藏经洞

金刚般若波罗蜜经

名称

金刚般若波罗蜜经

编号

P.4682

年代

待更新

材质

墨繪紙本

语言

中文

现收藏地

法国国家图书馆

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

###Vernacular Translation

Buddha said to Subhuti: The so-called virtue is not the true essence of virtue, so the virtue mentioned by the Tathagata is just a pseudonym. If someone can accept this scripture, even just four sentences of hymn, and explain it to others, his virtue is better than the virtue of giving treasures. Because all Buddhas and supreme righteousness and enlightenment laws originate from this scripture.

Subhuti, the so-called Dharma, is not Dharma in essence. Buddha asked Subhuti: Can Chuguo Sudrahuan be obsessed with the idea of achieving fruit? Subhuti replied: No, because Sudhuhuan is called "entering the stream", but in fact it has no place to enter and is not attached to color, sound, fragrance and touch the Dharma, so it is called Sudhuhuan. Buddha continued to ask Ergostohan, Sangostohan, and Sigoa Arhat if they could persist in achieving fruit, but Subhuti denied it, emphasizing that there is no real Dharma to achieve it.

The Buddha took himself as an example to illustrate that if you persist in "I get Samadhi without hesitation", you will fall into my form. The truly enlightened person is away from everything and has no place to live in. Bodhisattva's solemn Buddhist soil is also a pseudonym. It should have a pure mind and not be attached to any external environment.

The Buddha used metaphors such as Mount Meru and the sand of the Henghe River to show that what is tangible is not real. The merit of receiving this sutra far exceeds material charity, because it can guide all beings to realize voidness. Where classics are located, they should be respected.

Finally, the Buddha emphasized that this scripture is called "Vajra Prajna Paramita", which has incredible meaning and can break all attachments. If someone firmly believes in this scripture and practices good Dharma away from the four aspects, they can achieve supreme Bodhi.

# # # Traduction du vernacle

Le Bouddha a dit à Su菩提 : « Le soi-disant Fuddha n'est pas l'essence réelle du Fuddha, donc ce que le Tathāgata a appelé Fuddha n'est qu ' un faux nom. Si quelqu 'un peut retenir ce sutra, même si ce n'est que quatre phrases de louange, et expliquer pour les autres, son fortune est supérieure à la fortune de la charité précieuse. Parce que tous les bouddhas et les méthodes de réalisation de l'équité de la Zhengyang suprême proviennent de ce sutra.

Subhuti, le soi-disant dharma, n'est pas essentiellement dharma. Le Bouddha a demandé à Su菩提 : « Le premier fruit de Su菩提 peut-il s'accrocher à l'idée de l'obtention du fruit ? Non, non. Le Bouddha a continué à demander si les deux Gostohams, les trois Goanahams et les quatre Arhats pouvaient s'accrocher à l'idée d'obtenir des fruits, et Subhuti a tous nié, soulignant qu 'il n'y avait pas de méthode réelle à obtenir.

Le Bouddha, par exemple, a montré que si vous vous accrochez à « Je n'ai pas de connaissance », vous tomberez dans la phase de moi. Les véritables illuminés n'ont rien à vivre en dehors de tous les aspects. Le solennel Bodhisattva est également un faux nom. Il devrait être pur et ne pas s'attacher à aucun pays extérieur.

Le Bouddha a utilisé des métaphores telles que le mont Summi et le sable du Gange pour montrer que les formes tangibles ne sont pas réelles. Les mérites de la réception de ce Sutra sont bien supérieurs à l'aumône matérielle, car ils peuvent guider les êtres vivants à la compréhension de la vacuité. Les classiques sont situés comme des pagodes et méritent le respect.

Enfin, le Bouddha a souligné que le titre de ce Sutra est « Vajra Prabhupada », et que sa signification est incroyable et qu ' elle peut briser toutes les attachements. Si quelqu ' un croit profondément dans ce Sutra et quitte les quatre phases pour pratiquer le bon Dharma, il peut atteindre le Bodhi suprême.

###Related background

#### 1. ** Classic source **
This scripture comes from the Vajra Prajna Paramita Sutra (referred to as the "Vajra Sutra"), which is the core scripture of Mahayana Buddhism. It emphasizes the thoughts of "emptiness" and "nothingness" and is known as the "King of the Sutra".

#### 2. ** Core ideas **
- ** Break away from persistence **: Negate external persistence in concepts, fruit positions, and merits through sentence patterns such as "virtue is not virtue" and "Dharma is not Dharma".
- ** The mind grows without dwelling **: It is advocated that practice should "grow the mind without dwelling", that is, not adhering to any phenomenon (color, sound, fragrance, touch the law).
- ** Emptiness Wisdom **: It points out that all Dharma has no reality or emptiness, and the essence of the world is "non-form" and "non-name", which needs to be observed with Prajna wisdom.

#### 3. ** Dialogue structure **
The scripture begins with a question and answer between Buddha and disciple Subhuti, guiding the listener to transcend the limitations of language and logic through layers of negation (such as "it is not... it is a name...").

#### 4. ** Historical influence **
- In Han Buddhism, the Diamond Sutra is the core scripture of Zen Buddhism. Huineng, the sixth ancestor, was enlightened when he heard that "one should have no place to live in."
- It has been widely spread in East Asian culture and has become a representative text of the Buddhist philosophy of "empty view".

#### 5. ** Key concepts **
- ** Four Fruit Saints **: Sudahuan, Sistohan, Anahan, and Arahat represent the order of Hinayana cultivation certificates. This is used here to illustrate the transcendence of Mahayana's "no-gain".
- ** Prajna Paramita **: That means "wisdom reaches the other side", which means transcending the reincarnation of life and death through voidness wisdom.
- ** Thirty-two aspects **: The solemn body of the Buddha. The scriptures emphasize that you should not adhere to the Tathagata outside.

#### 6. ** Cultural metaphor **
- ** Henghe Sand **: A symbol of "infinite number" in Indian culture, used to describe the immeasurable merit and legal meaning.
- ** Intolerance and humiliation immortal **: refers to the story of Buddha's practice of tolerance and humiliation in his previous life, explaining the practice of "non-self".

# # Contexte pertinent

# # # # 1. * * Source classique * *
Ce passage est tiré du Sutra du Vajra Prajna Borami (abrégé appelé « Sutra du Vajra »), un classique central du bouddhisme Mahayana, qui met l'accent sur les idées de « vide » et « sans phase » et est salué comme le « roi des sutras ».

# # # # 2 * * Idées fondamentales * *
- * * Détruire l'attachement * * : Nier l'attachement externe aux concepts, aux positions des fruits et aux mérites par des phrases telles que « Ford non Ford » et « Dhamma non Dhamma ».
- * * Sans cœur vivant * * : préconise que la pratique devrait être « sans cœur vivant », c'est - à - dire ne pas s'attacher à aucun phénomène (couleur, parfum, toucher le Dharma).
- * * Sagesse de la vacuité * * : souligne que tous les Fa n'ont pas de réalité ni de vaine, que l'essence du monde est « non-phase » et « non-nom », et qu ' il faut observer avec la sagesse du Prajna.

# # # # 3 * * Structure de dialogue * *
Les textes se déroulent avec des questions et réponses du Bouddha et de son disciple Su菩提, conduisant l'auditeur au-delà des limites du langage et de la logique à travers des niations couches par couches (par exemple, « c'est - à - dire que ce n'est pas... c'est un nom... »).

# # # # 4 * * Impact historique *
- Dans le bouddhisme Han, le Sutra du King Kong est le noyau du bouddhisme Zen, et les six ancêtres Hui peuvent être éclairés par l'entendre que "il ne devrait pas vivre dans son cœur".
- Il a été largement diffusé dans les cultures de l'Asie de l'Est et est devenu le texte représentatif de la philosophie bouddhiste « vide ».

# # # # 5 * * Concepts clés * *
- * * Les Quatre Fruits Saintes * * : Suddha, Stokham, Anakam, Arhats, représentant le degré de la pratique du Theravada, sont utilisés ici pour illustrer la transcendance du « sans gain » du Mahayana.
- * * Brahma-Bharami * * : « La sagesse de l'autre côté », se réfère à la transcendance du cycle de la vie et de la mort par la sagesse vide.
- * * Trente-deux phases * * : La figure solennelle du Bouddha, les Écritures soulignent que vous ne pouvez pas vous attacher à l'apparence extérieure pour voir le Tathāgata.

# # # # 6. * * Métaphore culturelle * *
- * * Sable du Gange * * : Symbole de « l'infini » dans la culture indienne, utilisé pour illustrer l'incommensurable mérite et la justice.
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