数字藏经洞

金刚般若波罗蜜经

名称

金刚般若波罗蜜经

编号

P.4681

年代

待更新

材质

墨繪紙本

语言

中文

现收藏地

法国国家图书馆

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

###Vernacular Translation

The incredible Mahayana Dharma is proclaimed as the supreme method. Those who can receive, read and spread it widely will witness their ultimate achievement of immeasurable, unimaginable, boundless and incredible merits. Such a person is the person who truly undertakes the supreme righteousness of the Tathagata (Anutara-samyaz-samhi-Bodhi).

Why? Subhuti, if people who are obsessed with the teaching of Hinayana are addicted to the differences between themselves, others, sentient beings, and longevity, then they will not be able to truly accept, read, and interpret this scripture for others.

Subhuti, no matter when and wherever, as long as this scripture exists, all heaven, people, and asura in the world should respectfully provide it. You must know that where this scripture is located is like a pagoda. It should be worshipped and surrounded with a pious heart, and provided with fragrant flowers.

Moreover, Subhuti, if there are good men or women who are allowed to read this scripture but are despised by others, this is because their sins in the past should have fallen into evil ways, but because they are despised by others in this world, their past sins will be eliminated and they will eventually achieve supreme enlightenment.

Subhuti, I recall that before the Boundless Tribulation in the past, before the Diandeng Buddha, I had provided support for 8.4 trillion of other Buddhas, without missing a single one. However, if someone accepts this scripture in the era of the end of the Dharma, his merit is far greater than my merit in supporting the Buddhas, and cannot even be compared with one part of a billion billion.

Subhuti, if anyone hears the merits of this scripture and becomes confused or disbelieved, they should know that the righteousness and results of this scripture are unbelievable.

At this time, Subhuti asked Buddha: Blessed One, how should good men and women who make a vow to pursue supreme enlightenment settle their hearts? How to suppress delusion?

The Buddha replied: Those who make a vow to pursue supreme enlightenment should have such a heart-I want to save all sentient beings, but after saving all sentient beings, I will not insist on having sentient beings being saved. Why? Because if a Bodhisattva is obsessed with the difference between self, others, sentient beings, and lifespan, it is not a true Bodhisattva.

Subhuti, in fact, there is no law that can be named supreme enlightenment. The Tathagata did not obtain any Dharma at the Burning Lamp Buddha. Subhuti, the supreme enlightenment of the Tathagata, is a true realm that transcends all differences and persistence.

# # # Traduction du vernacle

L'incroyable Dharma Mahayana, qui a été proclamé comme le dharma suprême. Ceux qui sont capables de le retenir, de le réciter et de le diffuser largement, les Tathāgata seront témoins de leurs réalisations finales de mérites incommensurables, incommensurables, illimités et incroyables. Une telle personne est celle qui assume véritablement la réalisation du Tathāgata Suprême (Abhidōra Sam藐sa Sam Bodhi).

Pourquoi ? Si les gens qui sont attachés aux enseignements du Theravada sont accro à des vues distinctes de soi, d'autrui, de tous les êtres vivants et de la durée de vie, alors ils ne peuvent pas vraiment accepter et lire ce Sutra, et encore moins expliquer cela pour les autres.

Subhuti, tant que ce Sutra existe, chaque fois et partout, tous les cieux, les hommes et les asuras du monde doivent respecter et soutenir. Sachez que l'endroit où se trouve ce Sutra est comme un stupa, et il faut le vénérer avec piété, le entourer et le nourrir avec des fleurs parfumées.

En outre, Subhuti, si un homme ou une femme de bien sont tenus de réciter ce sutra, mais sont méprisés par les autres, c'est parce que leurs péchés dans leurs vies passées auraient dû tomber dans le mauvais chemin, mais parce qu 'ils sont méprisés dans cette vie, ils seront éliminés par les péchés passés et finalement atteindront la Réalisation Supérieure.

Subhuti, je me souviens qu ' il y a un temps sans nombre de bouddhas, avant que le Bouddha ne brûle la lampe, il a offert 84 000 trillions de bouddhas, sans manquer un seul. Mais si quelqu ' un a reçu ce Sutra à la dernière époque du Fa, ses mérites sont bien supérieurs aux mérites que J'ai soutenus pour les Bouddhas, et ne peuvent même pas être comparés à un centimillième de trillions.

Si quelqu ' un entend parler des mérites de ce Sutra et se pose en doute et en mécréance, il devrait savoir que la justice et les fruits de ce Sutra sont incroyables.

À ce moment-là, Subhuti demanda au Bouddha : « Bienheureux, comment les bons hommes et les bonnes femmes qui souhaitent poursuivre la Réalisation Suprême devraient-ils être rassurés ? Comment abandonner le cœur ?

Le Bouddha a répondu : Celui qui a fait le vœu de poursuivre la réalisation parfaite, devrait développer un tel esprit : je veux atteindre le degré de tous les êtres vivants, mais après avoir atteint le degré de tous les êtres vivants, il ne s'attache pas à avoir des êtres vivants atteints du degré. Pourquoi ? Parce que si un bodhisattva s'attache à l'aspect distinct de soi, des autres, des êtres vivants et de la vie, il n'est pas un vrai bodhisattva.

En fait, il n'y a pas de méthode qui puisse être nommée la Réalisation Suprême. Le Tathagata n'a jamais reçu de Dhamma quand il était au Bouddha des lampes allumées. Sub菩提, le Tathagata, est le véritable royaume au-delà de toute distinction et d'attachement.

###Related background

#### 1. ** Source of scripture **
This scripture comes from the Vajra Prajna Paramita Sutra (referred to as the Vajra Sutra), which is one of the core classics of Mahayana Buddhism and belongs to the Prajna Sutra. The original scripture was Sanskrit, and later translated into Chinese by Kumarashe (4th century AD). There are many versions in existence.

#### 2. ** Core ideas **
- ** Non-phase and Emptiness **: Emphasize breaking the obsession with self (self phase), others (human phase), sentient beings (sentient beings), and longevity (longevity phase), and reveal the emptiness truth that all Dharma has no self-nature.
- ** View of Merit **: The merit of receiving, reading, and spreading this scripture far exceeds tangible support, because it can guide all sentient beings to enlightenment.
- ** Bodhisattva Path **: A true Bodhisattva needs to do things that benefit all living beings with a non-dwelling mind, and not be obsessed with the transformation of all living beings.

#### 3. ** Historical background **
- ** Dandeng Buddha's inscription **: The allusions of Sakyamuni Buddha being recorded as a Buddha before Dandeng Buddha reflect cause and effect and the order of practice.
- ** The era of the end of Dharma **: refers to the period when the Dharma declined. This scripture emphasizes the special significance of holding scriptures in the era of the end of Dharma.

#### 4. ** Cultural influence **
- The Diamond Sutra has a high status in Han Buddhism. Hui Neng, the sixth ancestor of Zen, was enlightened when he heard that "one should have no place to live in."
- The thoughts of "anarchy" and "emptiness" in the scriptures have profoundly influenced East Asian philosophy, art and literature.

#### 5. ** Key concepts **
- ** Anutara-Samyamas-Bodhi **: It means "supreme righteousness and equal enlightenment", that is, the Buddha's complete wisdom.
- ** Four phases **(I, person, sentient beings, and longevity): represent the root cause of all differences and persistence.
- ** Prajna Paramita **: refers to the method of reaching the other side of liberation through wisdom.

#### 6. ** Significance of cultivation **
This passage encourages practitioners to practice the Bodhisattva Way with a non-dwelling mind, transcend their attachment to merit and reward, and ultimately achieve supreme enlightenment.

# # Contexte pertinent

# # # # 1. * * Source du texte * *
Ce texte est tiré du Sutra du Vajrayana, qui est l'un des principaux classiques du bouddhisme Mahayana et appartient à la catégorie des classiques du Vajrayana. Il a été traduit en chinois par Hatoyama (quatrième siècle après JC) et plusieurs versions existent.

# # # # 2 * * Idées fondamentales * *
- * * L'absence de phase et la vacuité * * : L'accent est mis sur la rupture de l'attachement au soi (la phase de moi), aux autres (la phase humaine), aux êtres (la phase des êtres vivants), à la vie (la phase des êtres vivants) et révèle la vérité vide de l'absence de tout soi.
- * * Concept des mérites * * : Les mérites de recevoir, de lire et de diffuser ce Sutra vont bien au-delà de l'alimentation matérielle, car il peut guider les êtres vivants à l'éveil.
- * * Tao du Bodhisattva * * : Le vrai Bodhisattva doit faire des choses qui profitent aux êtres vivants avec un esprit non résistant, sans s'attacher à la phase de degré des êtres vivants.

# # # # 3 ** Contexte historique **
- *
- * * Âge de la fin du Fa * * : se réfère à la période de déclin du Dhamma, ce Sutra souligne l'importance particulière de maintenir le Sutra à l'ère de la fin du Dhamma.

# # # # 4 * * Impacts culturels * *
- Le Sutra du King Kong est très élevé dans le bouddhisme Han, et les six ancêtres du Zen peuvent être éclairés en entendant qu ' il ne devrait pas vivre.
- Les idées « sans moi » et « vide » dans les Écritures ont profondément influencé la philosophie, l'art et la littérature de l'Asie de l'Est.

# # # # 5 * * Concepts clés * *
- * * Abaddora Sampaha Sambodhi * * : signifie « l'éveil de l'attente suprême », la sagesse complète du Bouddha.
- * * Quatre phases * * (moi, personne, être, vie) : représente la racine de toute séparation et d'attachement.
- * * Prabhana Bharomi * * : se réfère à la porte du Dhamma pour atteindre la libération de l'autre côté par la sagesse.

# # # # 6. * * Signification de la pratique * *
Ce passage encourage les pratiquants à pratiquer le chemin du bodhisattva avec un esprit sans résistance, à transcender l'attachement aux mérites et aux résultats, et finalement à atteindre la réalisation suprême.

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