数字藏经洞

天地八阳神咒经

名称

天地八阳神咒经

编号

P.4571

年代

待更新

材质

墨繪紙本

语言

中文

现收藏地

法国国家图书馆

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

###Translation of Buddhist scriptures in vernacular

Buddha said: Very good, very good! Good man, you can inquire deeply about life and death and burial methods of all living beings. Listen carefully, and I will explain to you the principle and path of wisdom.

When heaven and earth first open, the sun and moon shine brightly, the years are rich and harmonious, and there is no difference in everything. Good men, people have Bodhisattva compassion, and pity all living beings like babies. As children or parents, you should follow the secular world and teach the laws of the world. Burials must follow the season and be handled in a peaceful manner. If you stick to evil words, fools blindly believe and follow them, and disaster will surely arise. Evil masters talk nonsense about ghosts and gods, which goes against the right path and leads people astray.

If you recite this scripture three times in your lifetime, you will gain wisdom and virtue, and you will not be harmed when you die; if you recite it three times after your death, you will also receive infinite blessings. Read it seven times during burial. The family will prosper, prolong life, and eventually become a saint. There is no limit to the location of the cemetery. As long as it is stable, people and ghosts and gods will be happy. After reading this scripture, the tomb will be built, and there will never be any disaster, and the neighbor will also be rich.

Buddha resumed summarizing it with a verse:
> Life and death need to choose an auspicious time,
> Read this scripture for great benefit.
> Month and year are auspicious,
> Prosperity and prosperity for generations.

After everyone heard the Dharma, they eliminated their doubts and achieved supreme enlightenment.

# # # Traduction des textes bouddhistes

Le Bouddha dit : Très bien, très bien ! Bon homme, vous pouvez vous renseigner en profondeur sur la vie et la mort des êtres vivants et sur la loi de l'enterrement.Écoutez attentivement, et je vous expliquerai la raison et le chemin de la sagesse.

Au début du ciel et de la terre, le soleil et la lune brillaient partout, les années étaient abondantes et harmonieuses, et il n'y avait aucune différence dans toutes les choses. Les hommes de bien, les gens ont la miséricorde de Bodhisattva, la pitié des êtres vivants comme un bébé. En tant qu ' enfants ou parents, il faut se conformer au monde et enseigner les lois du monde. Les funérailles doivent suivre les saisons et être traitées de manière paisible. Si l'insensé s'accroche à des mots diaboliques et meurtriers, il y aura un malheur. Les maîtres mauvais parlent faussement de fantômes et de dieux, ce qui va à l'encontre de la bonne voie et conduit les gens à égarer.

Si vous récitez ce sutra trois fois avant votre vie, vous obtiendrez de la sagesse et de la vertu, et vous serez sans obstacle à la fin de votre vie. Récité sept fois lors de l'enterrement, la famille prospère, prolonge la vie et peut finalement être sanctifié. L'emplacement du cimetière n'est pas limité, tant qu 'il est sûr, les gens et les fantômes et les dieux peuvent être en paix. Après la récitation de ce scripture, la tombe est réparée, il n'y aura jamais de catastrophe, et les voisins deviendront riches et nobles.

Le Bouddha a résumé avec des paroles :
Quand la vie et la mort doivent choisir,
>
> Mois, mois, année et année sont de bon augure,
> Ronghua Vandai Yongchangsheng.

Après avoir entendu le Fa, les gens ont éliminé leurs doutes et ont obtenu une conscience correcte.

###Background analysis of scripture

#### 1. ** Source and Nature of Scripture **
- The content of this scripture integrates the Buddhist concept of cause and effect with folk funeral customs. It may come from the Han Buddhist pseudo-scriptures or the fusion of folk religions, but is not found in the orthodox "Tripitaka".
- The emphasis on "merit in reading classics" reflects the characteristics of "literary worship" and "ritual supremacy" in traditional China culture.

#### 2. ** Core ideas **
- ** View of life and death **: Advocate to break through the reincarnation of life and death through correct burial and chanting scriptures, and embody the Mahayana thought of "creating a saint".
- ** Harmony of Yin and Yang **: Proposes the cosmology of "heaven is yang, earth is yang, moon is yin and sun is yang", which mixes Taoist Yin and Yang theory and Buddhist theory of origin.

#### 3. ** Historical context **
- ** Funeral custom reform **: In response to the style of lavish burial in Tang Dynasty, simple burial and spiritual cultivation were advocated, implying criticism of extravagant funeral rites.
- * *

#### 4. ** Cultural influence **
- ** Transfer of merit **: Quantify the number of chanting sutras (three times/seven times) and blessings to reflect the pragmatism characteristics of China religion.
- ** Integration of sacred and secular customs **: juxtaposes "glory and wealth" with "sanctification", showing the harmony of secular values and religious ideals.

#### 5. ** Text characteristics **
- ** Language style **: Mixed with vulgar characters (such as"" is a variant of "burial"), colloquial expression, presumably a folk manuscript of the Tang Dynasty.
- ** Doctrine contradiction **: It not only emphasizes the concept of equality of "no difference", but also emphasizes that "the door is glorious and the people are precious", reflecting the tension between religious ideals and social reality.

# # # Analyse du contexte des Écritures

# # # # 1. * * Sources et nature des textes * *
- Le contenu de ce sutra est une combinaison de la perspective bouddhiste de la causalité et des coutumes funéraires populaires, qui peut provenir de l'apocryphe bouddhiste Han ou des textes de fusion de la religion populaire, mais n'est pas trouvé dans le sutra orthodoxe du Tibet.
- L'accent mis sur le mérite de la lecture des Écritures reflète les caractéristiques de la culture traditionnelle chinoise du culte des lettres et de la suprématie des cérémonies.

# # # # 2 * * Idées fondamentales * *
- * * Perspective de la vie et de la mort * * : préconise de briser le cycle de la vie et de la mort par l'enterrement correct et le chant de la transcendance, incarnant la pensée du Mahayana de « générer des saints ».
- * * Conciliation du Yin et du Yang * * : Mette en avant la théorie cosmologique du « ciel, soleil, terre et yang, lune, nuage et soleil », mélangeant la théorie taoïste du Yin et du Yang et la théorie de l'origine du bouddhisme.

# # # # 3 * * Contexte historique * *
- * * Réforme des coutumes funéraires * * : Visant le style des funérailles épaisses de la dynastie Tang, il a préconisé des funérailles simples et la pratique spirituelle, impliquant une critique des rites funéraires extravagants.
- * * Croyance populaire * * : reflète le phénomène de « mélange de sorciers et de bouddhistes » dans la période médiévale, dans lequel « la ville silencieuse des maîtres du mal » dénonce les activités de sorciers populaires.

# # # # 4 * * Impacts culturels * *
- * * Transfert de mérite * * : quantifier le nombre de chants (trois / sept fois) et le bénéfice, reflétant les caractéristiques pragmatiques de la religion chinoise.
- * * Conciliation de la laïcité * * : la combinaison de « prospérité » et de « sanctification » montre la conciliation des valeurs laïques et des idéaux religieux.

# # # # 5 * * Caractéristique du texte * *
- * * Style linguistique * * : mélangé avec des caractères vulgaires (par exemple, "Fang" pour "enterrement" étrangère), expression orale, supposée être le manuscrit populaire de la dynastie Tang.?
- * * Contradictions doctrinales * * : à la fois le concept d'égalité « sans différence » et l'accent mis sur « la valeur de la famille » reflètent la tension entre les idéaux religieux et la réalité sociale.

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