数字藏经洞

为郎君疾祈祷文

名称

为郎君疾祈祷文

编号

P.3976

年代

待更新

材质

墨繪紙本

语言

中文

现收藏地

法国国家图书馆

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

Whenever I hear that the Qing Palace (sacred palace) is thoroughly bright, Baozhai Jun (noble god) lives here and secretly protects all living beings. People gather here to cultivate, and hundreds of spirituality gather here to form a refuge. Langjun (honorarium) was often ill when he was young, but he never became a stubborn disease. Perhaps because of his profound virtues and complete good deeds. Monks were granted here to educate all living beings with Dharma, so that future generations would respectfully honor them for their merits. E Sui (name) once asked for forgiveness for the sins of all living beings, recited the "Dragon Zang Mantra"(Buddhist Sutra) with sincerity, and finally transcended worldly desires, prayed for mercy with elegant music (ritual music), and saved all living beings from suffering.

Langjun was born with phoenix bones (extraordinary talents) and extraordinary strategies. He once fell into trouble but regained his foundation. No one can match him. He held a high position but acted humbly. He did not admire the authority of Confucianism. He used military strategy to calm troubled times and adhered to his beliefs. However, due to his strong and arrogant character, he often conflicts with relatives and acts extreme, which leads to criticism. Everyone was dissatisfied with him, but did not dare to speak out. In the end, due to illness, he realized the karma of cause and effect, converted to the three treasures (Buddha, Dharma, and monks), used Dharma to eliminate the obstacles of sin, and fulfilled his merits and virtues.

Chaque fois que l'on entend que le palais de Qing (temple sacré) est totalement lumineux, le prince Baoji (l'esprit noble) vit ici et protège secrètement les êtres vivants. Les gens se réunissent ici pour pratiquer, et des centaines de spiritualités se réunissent ici pour former un refuge. Lang Jun (honoriquement appelé) était malade quand il était jeune, mais il n'a jamais été une maladie persistante, peut - être en raison de la profondeur de la vertu et des bonnes actions. Les moines ont été ancrés ici pour éduquer les êtres vivants par le bouddhisme et faire honorer les générations futures pour leurs mérites. E Sui (nom de la personne) a demandé le pardon des péchés de tous les êtres vivants, a récité les « véritables paroles du dragon-zang » (Sutra bouddhiste) avec un cœur sincère, a finalement dépassé les désirs mondains, a prié pour la grâce avec Ya Yue (li Yue) et a sauvé les êtres vivants de la souffrance.

Lang Jun est né avec des os de phoenix (qualifications extraordinaires) et a des conseils sur les autres. Il est tombé dans des difficultés, mais il a relancé l'industrie de la fondation, personne ne peut égaler. Il occupait une position élevée, mais agissait humblement, n'admirait pas l'autorité confucéenne, a utilisé la stratégie militaire pour calmer le monde chaotique et a adhéré à sa croyance. Cependant, en raison de son caractère fort et arrogant, il est souvent en conflit avec ses proches et agit extrêmement, ce qui a provoqué des critiques. Les gens ne sont pas satisfaits de lui, mais ils n'osent pas parler franchement. Finalement, en raison de la maladie, il comprend le karma de la cause et de l'effet, se convertit aux Trois Trésors (Bouddha, Fa et Moine) et dissipe les obstacles du péché avec le Fa du Bouddha, atteignant ainsi des mérites complets.

###Religion and Historical Background  
1. ** Qing Palace and Treasure House Jun **  
   - Qing Palace may refer to a sacred palace in Buddhism or Taoism, symbolizing a pure and untainted place of practice.  
   - Baozhai Jun may be a protective god, commonly found in folk beliefs, and his duty is to protect specific areas or believers.  
2. **"Dragon Hidden Mantra"*  
   - Presumably a Buddhist tantra scripture, the mantra (mantra) is believed to have the power to purify karma and summon protection, and is related to the spread of tantra in the Tang Dynasty.  
3. ** Three people converted **  
   - It refers to converting to the three treasures of Buddha, Dharma, and monks. It is the basis of Buddhist practice and reflects that scriptures may have been formed during the Tang and Song Dynasties, when Buddhism was prevalent.

###Character and narrative  
- ** Lang Jun **  
  - The image combines the characteristics of aristocrats (phoenix bones), generals (martial arts and suppression) and practitioners, and may be a metaphor for a historical figure or a fusion of multiple legendary archetypes.  
- ** Esui and Changtu **  
  - Or they are fictional characters, representing the interaction between practitioners and secular authority, reflecting the tension between religion and power.

###Cultural metaphor  
- ** Disease and awareness **  
  - Lang Jun's illness symbolizes karma, and his final conversion embodies the Buddhist thought of "The Truth of Suffering-Relief", emphasizing cause and effect and the necessity of practice.  
- ** Elegance and Martial Arts **  
  - Elegant music represents etiquette and music education, and martial strategy symbolizes means in troubled times, implying the traditional concept of "using martial arts to stop fighting, and using literature to stabilize peace."

###Text speculation  
- ** Written era **  
  - Combining the popularity of Tantra and the transitional characteristics of classical Chinese and vernacular, it may be folk religious documents from the late Tang Dynasty to the Song Dynasty, used for preaching or spiritual guidance.

# # # Contexte historique et religieux  
1. * * Le palais de Qing et le palais du trésor * *  
   - Le palais Qing peut se référer au temple sacré dans le bouddhisme ou le taoïsme, symbolisant un lieu de pratique pur et immaculé.  
   - Baoji Jun ou dieu protecteur de la loi, communément trouvé dans la croyance populaire, est chargé de protéger une région ou un croyant spécifique.  
2. *  
   - On pense que le mantra est un classique tantrique bouddhiste, et il est considéré comme ayant le pouvoir de purifier les obstructions karmiques et d'appeler la protection du Dharma, et il est lié à la propagation du tantrisme dans la dynastie Tang.  
3. * * Trois personnes converties * *  
   - La conversion au bouddhisme, au dharma et au moine est la base de la pratique du bouddhisme, ce qui reflète que les écritures peuvent avoir été formées pendant la dynastie Tang et Song, où le bouddhisme était populaire.

# # # Personnes et narration  
- * * Lang-Jun * *  
  - L'image intègre les caractéristiques de l'aristocratie (les os de phoenix), des généraux martiaux et des pratiquants, qui peuvent être métaphoriques d'un personnage historique ou intègrer des archétypes multi-légendes.  
- * * E Sui et Chang Tu * *  
  - Ou pour des personnages fictifs, représentant les interactions des pratiquants avec les autorités laïques, reflétant la tension entre la religion et le pouvoir.

Métaphores culturelles  
- *  
  - La maladie de Lang Jun symbolisait les troubles karmiques, et sa conversion éventuelle incarnait la pensée bouddhiste de la « délivrance de l'amertume », mettant l'accent sur la cause et l'effet et la nécessité de la pratique.  
- *  
  - Le Yalu représente l'éducation des rites et de la musique, tandis que les arts martiaux symbolisent les moyens de lutte contre le chaos, impliquant l'idée traditionnelle de "arrêter la guerre avec les arts martiaux et assurer la stabilité de l'État avec la culture".

# # # Texte spéculatif  
- * * Année de l'écriture * *  
  - Combiné avec la popularité du tantrisme et les caractéristiques de transition du vernacle chinois, il peut être utilisé dans la littérature religieuse populaire de la fin de la dynastie Tang à la dynastie Song pour la mission ou l'orientation pratique.

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