数字藏经洞

金刚般若波罗蜜经

名称

金刚般若波罗蜜经

编号

P.3801

年代

待更新

材质

墨繪紙本

语言

中文

现收藏地

法国国家图书馆

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

###Vernacular

** Eighth King Kong Appeal **  
If you want to accept the Diamond Sutra, you must first pray to the Eight Vajra Kings. I now offer and accept this scripture. May the Great Sage come to the ashram with mercy as a witness. These eight Vajra countries often protect those who hold the scriptures so that they can avoid unexpected disasters, non-disasters, and not die violently. If you are not sincere, the army formation will not be harmed by swords and arrows.

** Vajra Prajna Paramita Sutra (translated by Kumaroshi in the Later Qin Dynasty)**  
** First product·Reason Points **  
The Buddha gave a tree to the Garden of Solitude in Seruo, and was with the 1,250 great bhikhu. The Blessed One went to the city to beg for food. After begging for food, he returned to his original place to eat. After collecting his clothes and bowls, he washed his feet, and paved his seat and sat down.

** Second product·Application Method Points **  
Subhuti stood up and asked Buddha: "How should good men and good women live in peace when they develop their Bodhi heart? How to suppress delusion? "The Buddha approved his question and promised to reveal it.

** Third grade·Mahayana Authentic Points **  
Buddha's saying: Bodhisattva should make a vow to save all sentient beings (birth-birth, wet birth, metaplasia, etc.), but there is no sentient creature to save, because if there is a self or a person, it is not a Bodhisattva.

** Fourth grade·Wonderful actions without living points **  
Bodhisattva alms should not be confined to the appearance (color, sound, fragrance, etc.), so that the blessings are as boundless as the void.

** The fifth grade·points are based on reason **  
Don't stick to the Tathagata's physical appearance. Only by seeing the appearance and non-appearance can you see the Tathagata.

** Sixth grade·Zhengxin Xiyoufen **  
In future generations, some people can believe in this scripture because they have planted good roots and separated from the four phases (I, people, all beings, and Shouzhe), so that pure confidence can be developed.

** Seventh Level·No gain or point *  
Buddha said that there is no fixed name for the Dharma Bodhi, and the Dharma is like a raft that should be abandoned and cannot be grasped.

** Eighth grade·Legal birth point **  
It is better to accept the four-sentence Gatha with the seven treasures, because all Dharma teachings come from here.

** Ninth grade·One phase is not separated **  
The person who testifies does not hold the position of the fruit, but if he holds it, it will show the appearance.

** Tenth Grade·Solemn Pure Land Points **  
A Bodhisattva is solemn in the Buddha's land. There is no solemnity to be obtained, and there should be no place to live in.

** The eleventh grade·Inaction Blessing Points **  
If you follow the four verses of this scripture, you will be more blessed than the seven treasures of alms.

** Twelfth grade: Respect Orthodox Church **  
Wherever this scripture is located, such as a pagoda and temple, it should be supported.

** 13th grade·Received points as per law **  
The scripture is called "Vajra Prajna Paramita", and the thirty-two aspects are not the truth of Tathagata, and the world of dust is also a pseudonym.

** The 14th grade·Separation of Phase and Destruction **  
If you leave everything, you will see the Buddha, and you will endure humiliation without being self-conscious. Bodhisattva should have no place to live and give alms.

# # # Le vernacle

*  
Pour recevoir le Sutra du King Kong, vous devez d'abord prier les Huit Grands King Kong. J'ai maintenant soutenu ce Sutra, et que la Grande Miséricorde du Saint vienne à l'ashram en tant que témoin. Ces huit grands Kongs protègent constamment les détenteurs des sutras, les protégeant contre les calamités accidentelles, les non-calamités et les morts accidentelles. S'il n'est pas sincère, les couteaux et les flèches de l'armée ne peuvent pas blesser.

*  
* * Première cause * *  
Le Bouddha était dans le Jardin de Solitude de Jio, dans la province de Sewa, avec mille deux cent cinquante grands moines. Le Bienheureux est allé mendier dans la ville, et une fois qu 'il a mendié, il est retourné à son endroit pour manger, a recueilli la couverture, a lavé les pieds, et s'est assis.

*  
Subhuti se leva et demanda au Bouddha : « Comment les hommes et les femmes bons peuvent-ils être en paix ? Comment abandonner le cœur ?« Le Bouddha a approuvé sa demande et a promis de la révéler.

*  
Le Bouddha dit : Le Bodhisattva devrait vouloir transformer tous les êtres vivants (incarnation, incarnation humide, incarnation, etc.), mais il n'y a pas d'êtres vivants à transformer, parce que s'il y a un aspect de moi et un aspect humain, il n'est pas un Bodhisattva.

*  
Le bodhisattva ne doit pas résider dans l'apparence (couleur, son, encens, etc.), de sorte que la vertu est sans quantité comme le vide.

* * Cinquième produit : si vous voyez la raison * *  
Ne vous accrochez pas à l'apparence du Tathāgata, vous ne pouvez voir le Tathāgata que si vous voyez toutes les apparences et les non-apparences.

*  
Il y a des gens qui croient en ce livre parce qu ' ils ont planté de bonnes racines et qu ' ils se sont séparés des quatre phases (moi, les gens, les êtres vivants et les êtres vivants) et ont une foi pure.

*  
Le Bouddha dit qu 'il n'y a pas de nom de loi fixe pour Bodhi, et que le droit est comme un radeau, il devrait être abandonné et ne peut pas être attaché.

*  
Il est préférable de faire des bénédictions avec les sept trésors, car tous les dharmas proviennent de là.

* * 9ème produit · Une phase sans phase * *  
Si le fruit de la preuve ne s'accroche pas à la position du fruit, il s'accroche à la phase.

*  
Le Bodhisattva est une terre de Bouddha solennelle, il n'y a pas de solennité à obtenir, il devrait être né sans cœur.

*  
En tenant les quatre phrases de ce sutra, la vertu est meilleure que la générosité des sept trésors.

*  
L'endroit où se trouve ce sutra, comme le temple du stupa, doit être entretenu.

*  
Le nom du Sutra "Kang Kong Prajna Borama", les trente-deux phases n'étaient pas la vérité du Tathāgata, et le monde de la poussière était également un faux nom.

*  
Quittez tous les phases pour voir le Bouddha, supportez l'humiliation sans moi, le bodhisattva ne devrait pas vivre et faire l'aumône.

###Related background

**1. Source of Scripture **  
The full name of "Vajra Prajna Paramita Sutra" is the core classic of Mahayana Buddhism. It is Volume 577 of the "Great Prajna Sutra". It was translated by Kumarashi in the Later Qin Dynasty in AD 402. It is the most widely circulated version of Han Buddhism.

**2. Core ideas **  
- ** Prajna Emptiness **: Emphasize that all Dharma has no self-nature, and break away from the self, man, all beings, and longevity.  
- ** Living without a dwelling creates the heart **: Cultivation should not be attached to the phase, such as "the heart should be born without a dwelling."  
- ** The reality of the Middle Way **: When you see it from the two sides, there is nothing or nothing, such as "the so-called Dharma is not Dharma."

**3. Eight King Kong **  
The beginning of the scripture mentions praying for the protection of the eight Vajra. This is a tantric tradition and symbolizes the divine power of Dharma Protection. The specific names may vary in different versions.

**4. Historical influence **  
- The core classic of Zen Buddhism: Huineng, the sixth ancestor, was enlightened when he heard that the "Diamond Sutra""" He should have no place to live and his heart should be born."  
- Cultural penetration: It has a profound impact on China literature, art, and philosophy. Wang Xizhi, Su Shi and others have written or annotated it.

**5. Translation features **  
The language of Kumarashe's translation is concise and beautiful, taking into account the truth and elegance. For example,"Everything has a law, like a dream and a bubble" has become a famous sentence passed down from generation to generation.

**6. Practice connection **  
- Emphasizing the merit of "accepting the four-sentence Gatha" reflects the Mahayana thought that "Dharma is better than financial practice."  
- The Paramita paragraph of enduring humiliation (King Goli cut off his body) reveals the actual cultivation of the anachronistic view.

**7. Academic controversy **  
- "Post-500 years old" specifically refers to different interpretations, or symbolizes the decline period of Dharma.  
- There are differences between the Sanskrit version and the Han-Tibetan version. For example, Xuanzang's version contains more preface content.

# # Contexte pertinent

* * 1 Source du texte * *  
Le nom complet du Sutra du Vajrayana, le Sutra du Vajrayana, appartient au noyau du bouddhisme Mahayana. Il est le volume 577 du Sutra du Vajrayana. Il a été traduit par Zhao Moroshi en 402 après JC. Il est la version la plus diffusée du bouddhisme chinois.

* * 2 Idées fondamentales * *  
- * * La nature de la vacuité de Prajna * * : met l'accent sur l'absence de toute nature de soi, et détruit l'aspect de moi, l'aspect humain, l'aspect de tous les êtres vivants et l'aspect de vie.  
- * * Sans cœur vivant * * : La pratique ne devrait pas s'attacher à la phase, comme "il ne devrait pas vivre et donner naissance à son cœur".  
- * * Réalité du chemin du milieu * * : voir des deux côtés, il n'y a pas de bouddha, comme "les soi-disant personnes du dharma, c'est - à - dire pas le dharma".

* * 3. Les huit King Kong * *  
L'ouverture du texte mentionne la prière pour la protection des Huit Grands Kongs, qui est une tradition occultiste et symbolise la puissance divine de la protection du Dharma.

* * 4 Impact historique * * *  
- Le noyau des classiques zen : les six ancêtres Hui peuvent être éclairés en entendant que le Sutra de King Kong "ne devrait pas vivre et se développer son cœur".  
- Infiltration culturelle : influence de longue date sur la littérature chinoise, l'art et la philosophie, Wang Xizhi, Su Shi et d'autres ont écrit ou commenté.

* * 5 Caractéristiques de la traduction * *  
Le langage de la traduction de Komoro est concis et beau, et il tient compte de la sincérité et de l'élégance, comme « tout est possible, comme un rêve » est devenu une phrase célèbre.

* * 6. Associations de pratique * *  
- L'accent mis sur les mérites de "recevoir les quatre phrases de la parole" incarne l'idée du Mahayana que "la donation de la loi est meilleure que la donation de l'argent".  
- Le passage de Boromé (Golié se coupe) révèle une démonstration pratique de l'absence de moi.

* * 7 Controverses académiques * *  
- Les « cinq cents ans postérieurs » se réfèrent spécifiquement à des interprétations différentes, ou symbolisent la période de déclin du dharma.  
- Les différences entre la traduction sanskrit et la traduction chinoise-tibétaine, telles que la traduction de Xuanzang contient plus de contenu de séquence.

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