本卷提要签条　五辛文书一卷　菩萨总持法一卷　了性句并序　澄心论　蕲州忍和上导凡趣圣悟解脱宗修心要论一卷

名称

编号

P.3777

年代

待更新

材质

墨繪紙本

语言

中文

现收藏地

法国国家图书馆

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

###Five Xin Documents Volume

** The opening chapter breaks the five words **
It is really sad that a talented woman indulges in a sea of suffering because of love! All beings are covered by nine stubborn troubles, and they are often trapped in drowsiness and laziness, nightmares, and irasciousness and greed, leading to physical and mental decline and gradually feeling that life is coming to an end. This suffering is caused by neglecting the practice of good prescriptions and indulging the five desires.

** Cultivation prescriptions **
I once suffered from this disease, and I was fortunate to have met an elderly person to teach me the secret recipe: I need to collect sixteen cardiactics--
1. Sincerity and precious heart
2. Break off worldly thoughts
3. Leaving greed is like avoiding thieves
4. Know the nature of illusion
5. Being close to good friends is like fish thinking water
6. Fear of life and death is like seeing a house on fire
7. Joy and rectification is like longing for nectar
8. Observe and read carefully
9. Be merciful and do not harm all living beings
10. Respect all living beings like Buddha
11. Deeply ashamed
12. Swear to repay kindness
13. Strive like a fierce elephant
14. Be humble and keep precepts
15. Harmony does not affect
16. Be good at responding to opportunities

Mash the medicines with a pestle of wisdom, mix them with Jiexang Perfume into pills, and take them regularly every day, and strictly abide by the five acrid precepts.

** Five Xin Prohibitions **
1. ** Big meat (secular power schemes)**: Covet fame and wealth, contrary to Tao
2. ** Exhibiting meat (evil sacrifice)**: enslaving ghosts and gods to hinder Buddha's fate
3. ** Mercy (love persistence)**: Indulge in family affection and hinder liberation
4. ** Orchid meat (external evil law)**: falsely called Mahayana, chaotic rectification
5. ** Xingqu (greedy for money and traveling far)**: Pursuing profit and forgetting the roots, losing the heart of the Tao

** Zhongwuxin (five roots dyed)**
The greedy eyes, the lost ears, the fragrance of the nose, the taste of the tongue, and the touch of the body all need to be eliminated.

** Five internal poisons (root of three poisons)**
Greed for food, raging hatred, obsession, indulgence, and rage that hurt people. These five poisons can destroy Tao industry.

** Essence of Cultivation **
Reincarnation in the three realms is bound by the five actives. It is necessary to hold precepts to calm wisdom, take heart medicine, practice tolerance of humiliation, and achieve nirvana. If you work hard in seven days, you can eliminate your chronic illness; if you always follow this recipe, you can surpass the Three Realms.

# #

*
Une femme talentueuse se plonge dans la mer d'amertume à cause de son désir d'amour, c'est triste ! Les êtres vivants sont recouverts de neuf problèmes tenaces, souvent dans la léthargie, les cauchemars, la cupidité grincheuse, entraînant un déclin physique et mental, et le sentiment progressif que la vie va finir. Cette souffrance est causée par la négligence de la pratique de la bonne prescription et la indulgence des cinq désirs.

* * Pratiquer la prescription * *
J'ai eu la chance de rencontrer un vieil homme qui m'a appris la recette secrète : 16 médicaments pour le cœur -
1. Un cœur sincère et précieux
2. Déconnectez-vous des idées laïques
3. Abandonner la cupidité est comme éviter les voleurs
4. Connaissance de l'essence illusoire
5. Un ami proche est comme un poisson
6. Peur de la vie et de la mort comme voir une maison de feu
7. Le bonheur est comme la soif de rosée
8. Considérer et penser
9. La grande compassion ne blesse pas les êtres
10. Respectez tous les êtres vivants comme un Bouddha
11. Honte profonde
12. Jure de récompenser
13. Avancer comme un éléphant féroce
14. Humilité et respect
15. Ronde et sans obstacle
16. Soyez intelligent et répondez aux opportunités

Les médicaments sont broyés avec de la sagesse, mélangés avec du parfum de soulagement pour obtenir des pilules, qui doivent être pris régulièrement tous les jours et doivent respecter strictement les commandements des cinq épices.

* * Les cinq épices sont interdites * *
1. *
2. *
3. *
4. *
5. * * Xingqu (corruption de l'argent) * * : la recherche de profits, oublier le capital, perdre le cœur

* * Cinq épices (cinq teintes) * *
La couleur des yeux, le bruit des oreilles, l'odeur du nez, le goût de la langue, l'amour du corps et du toucher, tous doivent être coupés.

* * Cinq poisons internes (trois poisons radicaux) * *
La cupidité insatiable, la haine ardente, l'obsession et l'incompréhension, la luxure et la colère peuvent blesser les gens.

* * Pratiquer la pratique * *
La réincarnation des trois mondes est due aux cinq épines et à l'esprit, et il est nécessaire d'adhérer à l'ordre, de prendre des médicaments pour le cœur, de cultiver la tolérance à l'humiliation et de certifier le nirvana. Si vous faites de l'amélioration pendant sept jours, vous pouvez éliminer les maladies persistantes ; si vous prenez cette prescription régulièrement, vous pouvez dépasser les trois mondes.

###Historical origin
This scripture belongs to the secret essence of Zen practice in the Tang Dynasty. It integrates the thoughts of Nirvana Sutra and Fa Hua Sutra, emphasizing that "the mind is originally pure and is influenced by the dust of guests." The text structure contains three prohibitions:
1. ** External Five Xin **: Corresponding to the five worldly desires
2. ** Zhongwu Xin **: Corresponding to five dyed roots
3. ** Nei five xin **: Corresponding to the three poisons of greed, anger and delusion

###Thought System
1. ** View of Cultivation **: With "keeping the mind first" as the core, we believe that "the mind is the Buddha"
2. ** Methodology **:
   - Sixteen mental medicine symbolizes the cultivation order
   - The three professions of purity (body, mouth and mind) correspond to the three treasures (Buddhist monks)
   - Six Paramitas (charity, keeping precepts, tolerance, diligence, meditation, wisdom)
3. ** Commandment Features **:
   - Innovatively put forward the concept of "Five Elements", covering all aspects of body, mind and action
   - Emphasize the dual nature of "image practice"(external appearance and mental appearance)

###Text characteristics
1. ** Tantric color **: contains incantations (such as sleeping spells), rituals
2. ** Integration of Zen and Dharma **:
   - Beizong's "gradual cultivation" concept (such as 16th order)
   - Nanzong's "epiphany" thought (directly to the heart)
3. ** Medical metaphor **:
   - Use medicine as a metaphor for cultivation (the heart is the disease, the law is the medicine)
   - Propose the concept of "Dharmakaya good doctor"

###Historical influence
1. Have a direct impact on Dunhuang Zen books (such as "Cheng Xin Lun")
2. It pioneered the "Mind Medical View" and was inherited by later generations in "Mind Cultivation Essentials"
3. Reflecting the trend of Zen integration during the prosperous Tang Dynasty

###Version Verification
1. Extant Dunhuang manuscripts (S.2669V, etc.)
2. It is of the same origin as "Qizhou Ren Monk Tao Fanqu Shengwu Jiexuan Zong Heart Cultivation Essentials"
3. At the end of the article, important Buddhist books such as "Jian Xin Lun" and "Cheng Xin Lun" are attached, reflecting the nature of compilation

###Core Doctrine
"The three karmas are pure, that is, the body becomes a Buddha; if the five karmas are broken, nirvana appears", emphasizing the dialectical unity of cultivation of mind and keeping precepts.

# # # Source historique
Il a été intégré dans les pensées du "Nirvana Sutra" et du "Fahua Sutra" et a souligné que "l'esprit était pur et taché par la poussière des visiteurs". La structure du texte contient un triple abstinence :
1. * * Cinq sensations extérieures * * : correspondant aux cinq désirs mondans
2. * * Cinq épices * * : correspondant à cinq teintes
3. * * Cinq épines intérieures * * : correspondant à la cupidité, à la démence et aux trois poisons

# # Système d'idée
1. * * Concept de la pratique * * : Prenant « garder le cœur d'abord » comme noyau, il croit que « le cœur est le Bouddha »
2. * * Méthodologie * * :
   - Pratique de l'apparence médicinale du seizième cœur
   - La clarté des trois causes (corps, bouche et sens) correspond aux trois trésors (moine du dharma)
   - Les six brahmins (charité, observation des commandements, tolérance à l'humiliation, progrès, méditation, sagesse)
3. * * Caractéristiques des préceptes * * :
   - Le concept de « cinq sensations » a été proposé de manière innovante, couvrant tous les aspects du corps, de l'esprit et de l'exercice.
   - Mettre l'accent sur la dualité de la « pratique de l'image » (aspect extérieur et mental)

# # # Caractéristiques du texte
1. * * Couleurs occultes * * : incantations (par exemple, sorts de sommeil), traces rituelles
2. *
   - Le point de vue de la « cultivation progressive » de la Seconde Congrégation du Nord (par exemple, les seize étapes)
   - La pensée de l'épiphanie de Nanzong
3. * * Métaphore médicale * * :
   - Pratiquer la médecine comme un exemple (le cœur est une maladie, la loi est un médicament)
   - Introduction du concept de « bonne pratique médicale »

# # # Impact historique
1. Il a une influence directe sur les livres zen de Dunhuang (par exemple, "Changxin"
2. La théorie de la pratique de l'esprit a été héritée par les générations suivantes
3. reflète la tendance de fusion du bouddhisme dans la dynastie Tang

# # # Référence
1. Les manuscrits existants de Dunhuang (S.2669V, etc.)
2. Il a une origine similaire à la théorie de la cultivation de l'esprit de la secte libératrice du Taoisme et de l'intérêt général de la sagesse et de l'illumination.
3.À la fin de l'article, il y a des livres importants du Zen tels que le Discours sur l'examen de l'esprit et le Discours sur la clarification de l'esprit, qui reflètent la nature de la compilation.

# # # Doctrine fondamentale
« Les trois causes sont claires, c'est - à - dire que le corps devient un bouddha ; si les cinq facteurs sont brisés, le nirvana est présent », soulignant l'unité dialectique de la culture de la nature mentale et de l'adhésion aux préceptes.

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