数字藏经洞

佛地经

名称

佛地经

编号

P.3709

年代

待更新

材质

墨繪紙本

语言

中文

现收藏地

法国国家图书馆

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

###Vernacular

By attesting to non-life Dharma forbearance, the mind of distinction is eliminated, and the mind of equality is obtained. Therefore, it is different from practitioners such as Shengwen and Duzhi. Because of equality, we can live in giving up and receiving and experience the wisdom of unity.

Just like rivers of various sizes before flowing into the sea, each relies on different water sources, and the amount of water increases or decreases, and the organisms that depend on the water are also limited by their respective waters. Once it flows into the sea, there is no difference. There is no difference, no increase or decrease in water. All aquatic life ends in the same vast ocean. Similarly, if a Bodhisattva has not attained the Pure Dharma Realm of the Tathagata, his wisdom is limited and uncertain, and the roots of good among all beings on which he relies are also limited; if he has attained the Pure Dharma Realm of the Tathagata, his wisdom is without difference, limit, and without increase or decrease. The wisdom that is used and combined into one becomes the basis for the firm root of good among all beings.

The Blessed One concluded with a verse: All Dharma is true like purity, the two obstacles have been removed, the Dharma and wisdom are free and unimpeded, practicing perfection is true like wisdom, and establishing all sentient beings in the fruit position of the nine consciousnesses. The transformation of the body, speech, and mind is immeasurable and convenient. Concentration and the general holding of the Dharma are all achieved, and the self-nature, the body, and the incarnation are all transformed from the pure Dharma realm. This is proclaimed by all Buddhas.

After the Buddha finished this scripture, Miao Sheng Bodhisattva, all disciples, and heaven and humans all happily followed it.

--It was translated in the 22nd year of Zhenguan. It was translated by Master Xuanzang, supervised by Xu Jingzong, and monks such as Bian Ji and Xing You participated in the proofreading.

# # # Le vernacle

En démontrant l'absence de la force de la vie, l'esprit de discrimination a été éliminé et l'esprit d'égalité a été atteint, ce qui distingue les pratiquants de la fame et de la solitaire. L'égalité d'esprit permet de vivre dans le don et la réception et de faire l'expérience de la sagesse de l'unité.

Tout comme les rivières de grande et petite taille ne se déversent pas dans la mer, elles dépendent de différentes sources d'eau, la quantité d'eau augmente et diminue, et les organismes qui dépendent de l'eau sont également limités par leurs eaux respectives. Une fois qu 'il s'écoule dans la mer, il n'y a plus de différence. L'eau n'est pas différenciée, illimitée, sans augmentation et diminution. Toutes les formes de vie aquatiques dépendent du même vaste océan. De la même manière, si un bodhisattva n'est pas certifié dans le domaine du Dharma pur du Tathāgata, sa sagesse est limitée et augmente ou diminue de manière irrégulière, et les bonnes racines des êtres vivants sur lesquelles il s'appuie sont limitées ; si un bodhisattva est certifié dans le domaine du Dharma pur du Tathāgata, alors la sagesse est sans différence, sans quantité illimitée, sans augmentation ou diminution, et est utilisée et intégrée en une seule sagesse, devenant ainsi la base de bonnes racines solides des êtres vivants innombrables.

Le Bienheureux du Monde a résumé dans un mot de louange : Tout le Dhamma est vrai comme pur, les deux obstacles ont été éliminés, la sagesse du Dhamma est libre d'obstacles, la pratique complète est vraie comme la sagesse, les êtres vivants sont placés dans la position des fruits des neuf connaissances, le corps, la parole et l'esprit sont maintenant incontournables, la force fixe et le maintien total du Dhamma sont tous accomplis, le corps du Dhamma de soi, le corps de l'utilisateur et l'incarnation sont tous transformés par le domaine du Dhamma pur.

Après avoir prononcé ce sutra, le Bodhisattva Miaosheng, les grands disciples, les gens célestes et ainsi de suite l'ont pratiqué avec joie.

- - Traduit en 22e année de Zheng Guan, traduit par le maître Xuanzang, supervisé par Xu Jingzong, Diji, Xingyou et d'autres moines ont participé à la certification de l'école.

###Related background

#### 1. ** Source of scripture **
- This paragraph comes from the Buddha Land Sutra, which is a Mahayana Buddhist scripture. It explains the realm of Buddha's fruit and the order of Bodhisattva's cultivation. It is one of the core classics of the Yoga School (Weishizong School).

#### 2. ** Translation background **
- It was translated in the 22nd year of Zhenguan of the Tang Dynasty (648). It was presided over by Master Xuanzang, supervised by Xu Jingzong (an important official in the early Tang Dynasty), and senior monks such as Bian Ji and Xing You participated in the proofreading.
- The translation team included monks from Zongchi Temple, Pujiu Temple, Xuanfa Temple, Hongfu Temple and other monasteries, reflecting the rigour of the official translation of scriptures in the Tang Dynasty.

#### 3. ** Core ideas **
- ** Non-life Dharma Forbearance **: Realize the wisdom of all Dharma without birth and death.
- ** Purify the Dharma World **: The true realm of the Tathagata transcends distinction, limit, increase and decrease.
- ** Three-body transformation **: The self-nature Dharmakaya (noumenon), the benefiting body (merit), and the incarnation (altruism) all appear in accordance with the pure Dharma realm.

#### 4. ** Historical influence **
- Xuanzang's translation is an important document of Buddhism passed down in the Han Dynasty and lays the theoretical foundation for the study of Wei-consciousness.
- Emphasizing that "all laws are true", integrating Zhongguan and Weishi thoughts, and influencing sects such as Huayan and Tiantai.

#### 5. ** Participants **
- ** Xuanzang **: The main translator, a famous translator of classics in the Tang Dynasty, and the founder of Weishizong.
- ** Biji **: A disciple of Xuanzang, participated in the compilation of "Records of the Western Regions of the Tang Dynasty".
- ** Xu Jingzong **: Tang Gaozong served as prime minister and supported the translation of Buddhist scriptures.

#### 6. ** Text characteristics **
- Analogy (such as rivers meeting the sea) is often used to explain the profound legal meaning.
- Gatha condensed doctrine and was easy to recite and spread.

#### 7. ** Academic value **
- Reflecting the standardization of terms and the systematization of meaning in the translation of Buddhist scriptures in the Tang Dynasty.
- The inscription at the end details the division of labor in the translation field and is an important historical material for studying the ancient scripture translation system.

# # Contexte pertinent

# # # # 1. * * Source du texte * *
- Ce passage est tiré du Sutra de la terre du bouddhisme, un livre du bouddhisme Mahayana, qui expose le domaine des fruits du bouddhisme et les degrés de pratique du bodhisattva.

# # # # 2 * * Contexte de traduction * *
- La traduction a été réalisée en 648 par le maître Xuanzang et supervisée par Xu Jingzong (un important ministre de la dynastie Tang au début de la dynastie Tang).
- L'équipe de traduction comprend des moines du temple de Zhongzhi, du temple de Puju, du temple de Xuanfa et du temple de Hongfu, ce qui reflète la rigueur de la traduction officielle des Écritures de la dynastie Tang.

# # # # 3 * * Idées fondamentales * *
- *
- * * Le domaine du Dhamma pur * * : le domaine final du Tathāgata, au-delà de la séparation, de la limitation et de l'augmentation et de la diminution.
- * * Transformation des trois corps * * : le corps du Dharma de la nature de soi (ontologie), le corps du bénéficiaire (merit) et l'incarnation (altruisme) se manifestent tous selon le domaine du Dharma pur.

# # # # 4 * * Impact historique *
- La traduction de Xuan Zang est un document important du bouddhisme chinois et a jeté les bases de la théorie de l'apprentissage de la connaissance.
- L'accent mis sur le fait que « tout le Fa est vrai », l'intégration de la conception médiane et de l'idéologie de l'idéalisme, a influencé les sectes de Hua Yan et Tiantai.

# # # # 5 * * Personnes participant * *
- * * Xuan Zang * * : traducteur principal, célèbre traducteur de la dynastie Tang et fondateur de la secte Wei Zhizong.
- * * Déclaration * * : Disciple de Xuanzang, participant à la compilation de "Datang Ouest Regions".
- * * Hsu Jingzong * * : Premier ministre de la dynastie Tang Gaozong, qui soutient la traduction des sutras bouddhistes.

# # # # 6. * * Caractéristiques du texte **
- Il utilise beaucoup de paraboles (comme les rivières qui convergent dans la mer) pour expliquer la loi ésotérique.
- Les chants condensent les enseignements et facilitent la récitation et la diffusion.

# # # # 7 * * Valeur académique *
- Il reflète la normalisation terminologique et la systématisation de la théorie de la traduction des sutras bouddhistes de la dynastie Tang.
- La division du travail dans les lieux de traduction est décrite en détail dans le titre final, qui est un document historique important pour étudier le système de traduction des Écritures anciennes.

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