数字藏经洞

新集文词九经抄 -正

名称

新集文词九经抄

编号

P.3621

年代

待更新

材质

墨繪紙本

语言

中文

现收藏地

法国国家图书馆

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

###Vernacular Translation

1. **"Qu Li" says **: Parrots can speak, but they are ultimately birds; orangutans can speak, but they are ultimately beasts. Confucius said: People gather together as of the same kind, and birds live in groups. Gentlemen gather together to discuss morality and morality, while villains gather together to discuss self-interest.
2. ** Zeng Zi said **: To use virtue to defeat others is like archery requires strength; to defeat others by force alone will eventually fail. "Shangshu" said: If you work with one heart and one mind, morality will exist. If you rely solely on strength, those with virtue will eventually win.
3. ** Confucius said **: If you don't say something when you should say it, you will lose people's hearts; if you don't say it, you will lose your words. People should always be content and be happy, and take it in the right way so that others will not hate it.
4. ** Shangshu says **: If you lose your morality, you will suffer disaster. Confucius said: If you don't learn etiquette for three years, your mind will be corrupted; if you don't learn music for three years, your moral character will be ruined.
5. ** Mencius said **: Accumulating soil into mountains, studying hard becomes a saint. Only by carefully thinking can you become a weapon.
6. ** Liu Tong said **: Alchemy requires fire, and drilling wood to make fire; only by learning can a person be wise, and by perseverance, he will become a saint.
7. ** Yan Jun warns **: Actions follow you closely, and loud voices cannot cover up the truth. If you don't want to know, you can't do it.
8. ** Cai Yong said **: Words are like water that is difficult to withdraw, and tongue is the door to disaster. Rewards and punishments must be fair and should not be biased due to joy and anger.
9. **"Nine Remonstrances" says **: If rewards and punishments are appropriate, people will be convinced. Sages will have few desires, keep silent, and abandon wisdom and be clumsy.
10. ** Confucius introspection **: Consider himself three times a day, think of others when he sees others, and reflect on himself when he sees others. People are not sages. They can change after passing their mistakes, and there is nothing more good.
11. ** Shangshu emphasizes **: act with righteousness and control the heart with etiquette. A gentleman needs nine thoughts: he must see clearly, listen sensibly, look warm, look respectful, be loyal in words, be respectful in things, ask questions, endure anger, and benefit the essence.
12. ** Zhuge Liang said **: A wise person has more wealth and loses his will; a fool has more wealth and increases his will. Greed cannot be indulged, and wealth is like floating clouds.
13. ** The Book of Rites says **: Restrict desires and stay away from laziness. Hobbies hurt the spirit, but wealth tired the body. Know your feet without humiliation, and know your feet without danger.
14. ** Liu Tong's summary **: Duo self-destructs due to sound, and ointment self-decocts due to Ming. A wise man protects himself, but a high reputation brings disaster.

# # # Traduction du vernacle

1. Le perroquet peut parler, mais après tout est un oiseau ; les orangs-outans peuvent parler, mais après tout sont des bêtes. Confucius a dit : Les gens se rassemblent en groupe, les oiseaux en groupe. Les gentlemen vivent en groupe pour discuter de la moralité, les méchants se réunissent pour parler de l'intérêt personnel.
2. * * Zeng Zi a dit * * : surmonter les autres avec la vertu, comme tirer à l'arc a besoin de force ; surmonter les autres par la force seule, échouera finalement. "Shangshu" dit : si vous êtes d'un cœur et d'une vertu, la moralité subsistera. Si vous ne comptez que sur la force, ceux qui ont la vertu viendront finalement.
3. * * Confucius a dit * * : Ne pas dire quand vous devriez parler perdra le cœur des gens, ne pas dire quand vous devriez parler va perdre votre parole. Les gens devraient être satisfaits de la joie, prendre la raison, les autres ne seront pas dégoûtés.
4. * * "Shangshu" nuage * * : Perdre la moralité est un désastre. Confucius a déclaré : « Si vous n'étudiez pas les étiquettes pendant trois ans, le cœur se corrompra ; si vous n'étudiez pas la musique pendant trois ans, le caractère moral sera désolé. »
5. * * Mencius a dit * * : accumuler la terre pour devenir une montagne, apprendre dur pour devenir saint. Coupez et broyez pour devenir un outil.
6. * * Liu Tong a déclaré * * : l'alchimie a besoin de feu, le bois de perçage pour obtenir le feu ; les gens peuvent apprendre pour être sages, persister pour devenir sages.
7. * * Yan Jun avertit * * : Le comportement suit l'ombre et ne peut pas cacher la vérité à voix haute. Je ne connais personne, sauf si je ne fais rien.
8. Les mots sont comme de l'eau, difficiles à retenir, la langue est la porte du mal. La récompense et la punition doivent être justes, et ne doivent pas être privées à cause de la joie et de la colère.
9. * * "Neuf nuages" * * : la récompense et la punition appropriées sont convaincues par les gens, les sages sont clairs, silencieux, abandonnent la sagesse et restent humble.
10. * * Confucius auto-introspection * * : Chaque jour, les trois provinces elles-mêmes, voir le sage réfléchir ensemble, voir le mauvais sage, auto-introspection. Les gens ne sont pas sages, mais ils peuvent être changés, et ils sont bons.
11. * * Le "Shangshu" souligne * * : agissez avec justice et contrôlez votre cœur par l'étiquette. Un homme d'honneur a besoin de neuf pensées : la vue doit être claire, l'écoute doit être auditive, la couleur doit être chaude, l'apparence doit être respectueuse, les paroles doivent être loyales, les choses doivent être respectueuses, les doutes doivent être interrogés, la colère doit être patiente, l'intérêt doit être juste.
12. * * Zhuge Liang a dit * * : Les sages ont plus de richesse et de perte de volonté, les imbéciles ont plus de richesse et de gain. La cupidité ne peut pas être indulgée, la richesse est comme un nuage flottant.
13. * * Nuage de Riti * * : Modérer le désir et éviter la paresse. Les passe-temps blessent les esprits et les richesses sont fatiguantes. La satisfaction n'est pas humiliante, la connaissance ne peut pas arrêter.
14. * * Résumé de Liu Tong * * : Duo s'est autodestruit en raison du son, et la pâte s'est auto-décoctée en raison de la lumière. Les sages se protègent, mais une grande réputation attire le mal.

###Related background

1. **"Book of Rites·Qu Li"*: A classic of etiquette in the pre-Qin Dynasty records social norms and moral principles. The article uses parrots and orangutans to compare people need to gather together with virtue, emphasizing the difference between a gentleman and a villain.
2. ** Zeng Zi and The Analects of Confucius **: Zeng Zi was a disciple of Confucius and advocated convincing others with virtue. "Shangshu" is one of the Five Classics of Confucianism, which emphasizes governing the country with "the same virtue".
3. ** Confucius on Words and Actions **: From "The Analects of Confucius·Wei Linggong", it emphasizes that speaking must be divided into different occasions and be content and respectful.
4. ** Mencius Persuasion to Learn **: From "Mencius·Gao Zixia", it uses "accumulating soil into mountains" to describe the importance of learning accumulation.
5. ** Liu Tong and his academic studies **: Scholars from the Eastern Han Dynasty advocated that learning is like alchemy and requires perseverance.
6. ** Yan Jun and Cai Yong **: Yan Jun refers to Yan Zun (Zhuangzi School). Cai Yong was a litterateur of the Eastern Han Dynasty who emphasized prudence in words and deeds.
7. **"Nine Remonstrances" and the View of Sages and Saints **: The Taoist literature of the Han Dynasty advocates tranquility and inaction and opposes the abuse of rewards and punishments.
8. ** Confucius introspection **: It comes from "The Analects of Confucius·Xueer" and "The Analects of Confucius·Liren", which embody the Confucian idea of cultivating oneself and self-defeating oneself.
9. ** Zhuge Liang admonishes his son **: From the Book of Commandments, it emphasizes being indifferent to his aspirations and opposes greed for money and indulgence.
10. **"Shangshu" discusses righteousness and etiquette **: It emphasizes that righteousness should govern things and etiquette should govern hearts. Gentlemen need "nine thoughts" to cultivate their moral character.
11. ** The integration of Taoism and Confucianism **: The article repeatedly quotes ideas such as "Great wisdom is like clumsy" in Zhuangzi, reflecting the trend of the convergence of Confucianism and Taoism during the Han and Wei periods.
12. ** Exegetical and variant characters **: The original text contains a large number of variant characters (such as "" for "Yu" and "" for "Zhuan"), which needs to be interpreted in conjunction with exegetical interpretation, and some of the content may be miscopied.?

# # Contexte pertinent

1. * * Li Ji · Qu Li * * : un classique de l'étiquette pré - Qin, enregistrant les normes sociales et les codes moraux. L'article utilise des perroquets et des orangs-outans comme métaphore pour souligner la différence entre les gentlemen et les méchants.
2. * * Zeng Zi et les Analectes de Confucius * * : Zeng Zi était un disciple de Confucius et préconisait de servir les gens avec la vertu. Le livre de Shang est l'un des cinq classiques confucéens, mettant l'accent sur la gouvernance de la "Tongde".
3. * * Confucius sur les paroles et les actes * * : de "Les Analectes de Confucius · Wei Linggong", il est souligné que la parole doit être divisée en occasions et que la satisfaction doit être observée.
4. * * Mencius exhorte l'apprentissage * * : de "Mencius · Guozi Xia", à "accumuler la terre en une montagne" pour illustrer l'importance de l'accumulation d'apprentissage.
5. * * Liu Tong et l'apprentissage * * : Les érudits de la dynastie Han orientale ont soutenu que l'apprentissage était comme l'alchimie et que nous devrions persévérer.
6. * * Yan Jun et Liu Yan * * : Yan Jun se réfère à Yan Zun (école Zhuangzi). Liu Yan est un écrivain de la dynastie Han orientale qui met l'accent sur la prudence dans ses paroles et actions.
7. * * "Neuf étoiles et la vue des sages" * * : littérature taoïste de la dynastie Han, préconisant la tranquillité et l'inactivité, contre l'abus de récompenses et punitions.
8. * * Confucius auto-introspection * * : tiré des Analectes de Confucius · Apprendre et Analectes de Confucius · Liren, il incarne la pensée confucianiste de cultiver la soi-même.
9. * * Commandements de Zhuge Liang * * : du Livre des Commandements, il est souligné que l'on ignore les aspirations et s'oppose à la cupidité de l'argent et à la libido.
10. * * "Shangshu" sur les rituels de la justice * * : l'accent est mis sur la justice pour faire les choses, les rituels pour faire le cœur, les gentlemen doivent "neuf réflexions" pour cultiver leur propre corps.
11. *
12. * * Exégèse et caractères hétérogènes * * : Le texte original contient un grand nombre de caractères hétérogènes (par exemple, « yu » pour « yu », « yu » pour « transmettre »), qui doivent être interprétés en combinaison avec l'exégèse, et certains contenus peuvent être transcrits de manière erronée.?

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