五荫山逢六个禅师　六禅师偈　五更转　行路难　安心难

名称

编号

P.3409

年代

待更新

材质

墨繪紙本

语言

中文

现收藏地

法国国家图书馆

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

##Vernacular Translation

** Scripture content: **

1. ** Chang noble and humble encounter six Zen masters **  
Chang Guiqian met six Zen masters in the mountains and asked them where they were going. The Zen masters said that they missed their parents in their hometown and temporarily returned to their hometown to visit them. Chang Guiqian invited them to stay for a day and asked them about cultivation in the mountains. Each of the six Zen masters left a verse:

- ** The first Zen Master Yuan Chen **  
    There is a glass seven palace hall in Wuyin Mountain, which houses Buddha statues, Bodhisattva and Protector God. A traveler sweeps diligently but no one sees him, and cultivation requires obscurity.
   
   - ** Second Zen Master Li Gun **  
    There is a lecture hall in Wuyin Mountain. The lectures are taught at a high level, but empty talk is useless. On the contrary, persistence in the law becomes a constraint, just like a quack doctor prescribing medicine without knowing the disease.
   
   - ** The third Zen Master Hiroshi **  
    In a meditation room in Wuyin Mountain, meditation practitioners are hungry and happy, and thirsty for Dharma flavor. Without intention of integrating Tao, without function, the original self is complete.
   
   - ** The Fourth Zen Master Jingying **  
    The dangerous road of Wuyin Mountain hides treasures, and those who win them must cherish them and not underestimate them. Anger and hatred are like fire, and only by tolerating humiliation can you become a Buddha.
   
   - ** The fifth Zen Master Zhiji **  
    The Wuyin Mountain Pool contains golden sand, which can help the world by stabilizing and clarifying the water. Cultivate hard and avoid illness, and keep precepts carefully to avoid mistakes in medicine.
   
   - ** Sixth Zen Master Yuan Ming **  
    The lanterns on Wuyin Mountain are on day and night, and they are not extinguished without inadvertent protection. All dharma is born in the mind, and dharma and wealth are applied to all beings.

2. ** Five Morning Turn Practice **  
The Zen masters taught the fifth order of practice:
   - * *
   - ** Second update **: Stop pretending to see the truth, and know the truth as one.
   - ** Third watch **: Pure and empty, all laws are empty.
   - ** Fourth Update **: Work hard and understand the enlightenment, and don't slack off.
   - ** Fifth watch **: Meditation leads to nirvana, and life and death are like an illusion.

3. ** Warning of difficulty in traveling **  
To persuade people to learn Tao, we need to abandon greed and love, abide by precepts and endure humiliation. All beings are addicted to wealth and sex, as if they are walking on a dangerous road without trace. Only diligence, compassion, and selflessness can we be liberated.

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# # traduction vernaculaire

* * Contenu des Écritures : * *

1. *  
Chang Guijian a rencontré six maîtres zen dans la montagne et a demandé où ils allaient. Les maîtres zen ont déclaré qu ' ils étaient temporairement retournés à leur ville natale pour rendre visite à leurs parents. Ils les invitèrent à rester un jour et à consulter la pratique dans les montagnes. Chacun des six maîtres Zen a laissé un mot :

- * * Premier maître Zen Yuan Chen * *  
    Il y a un palais de sept trésors en verre glacé dans la montagne Wuyin, avec des statues de Bouddha, des bodhisattvas et des dieux gardiens du Dharma. Les singes sont souvent en train de nettoyer, mais personne ne les voit, la pratique doit être discrète.
   
   - * * Le deuxième maître Zen se débarrasse de la tache * *  
    Il y a une salle de conférence dans la montagne Wuyin, mais il n'est pas utile de parler du Fa sur une haute chaise. L'adhésion à la loi devient au contraire une esclavage, comme un charlatan qui ne connaît pas la maladie et prescrit des médicaments.
   
   - * * Le troisième Maître Zen Hirotsu * *  
    Une salle de Zen dans la montagne Wuyin, le Zen est heureux de manger et de boire avec soif. Si vous n'avez pas de cœur et de cœur, vous ne pouvez pas être utile.
   
   - * * Quatrième Maître Zen *  
    La route dangereuse de la montagne Wuyin cache des trésors, qui doivent être chers et non méprisables. La haine est comme un feu volé, et le Bouddha Fang Cheng est humilié.
   
   - * * Cinquième Maître Zen, Zhiji * *  
    La piscine de Wuyinshan contient du sable doré, et l'eau fixe et claire peut sauver le monde. Pratiquer fortement sans maladie, garder prudemment la bouche pour éviter les erreurs de médication.
   
   - * * Le sixième Maître Zen Yuan Ming * *  
    La lampe de la montagne Wuyin est brillante jour et nuit, et elle ne s'éteint pas sans la protection. Toutes les lois sont créées par l'esprit, et les lois et les richesses sont utilisées pour les êtres vivants.

2. *  
Les maîtres Zen enseignent les cinq étapes de la pratique :
   - * * Un changement * * : voir la vie et la mort inconstances, éliminer les problèmes de poussière des invités.
   - * * Deuxièmement * * : le souffle est faux pour voir la vérité, le faux est vrai.
   - * * Trois gardiens * * : pur et sans objet, toutes les méthodes sont vides.
   - * * Quatre changements * * : Avancer dans l'illumination et ne pas être lâche.
   - * * Cinq changements * * : Entrer dans le Nirvana de certification, la vie et la mort sont comme une illusion.

3. * * Avertissement de difficulté * *  
Pour persuader les gens d'apprendre le Taoisme, ils doivent abandonner la cupidité et supporter l'humiliation. Les êtres vivants sont accro à la richesse, comme un chemin dangereux sans trace. Seul le progrès, la compassion et l'absence de moi peuvent être libérés.

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##Related background

### 1. ** Text source **  
This scripture may come from a Zen manuscript in Dunhuang documents. The content combines Zen verses, practice orders and persuasion texts, reflecting the integration of Zen and folk Buddhism in the Tang Dynasty.

### 2. ** Core ideas **  
- ** Symbol of Wuyin Mountain **: metaphor refers to the troubled body composed of the five aggregates (appearance, reception, thought, action, and consciousness).
- ** Non-phase cultivation **: Emphasize "unintentional integration of Tao" and "non-functional actions", and oppose adhering to Dharma and empty talk.
- ** Tolerance of humiliation and progress **: Consider tolerance of humiliation as the key to becoming a Buddha, echoing the "tolerance of humiliation and Paramita" in the Diamond Sutra.

### 3. ** Historical context **  
- ** Zen characteristics **: Thoughts such as "no thoughts" and "ideals of all Dharma" in the text are in the same line as the sixth ancestor Huineng's "Tan Jing".
- ** Dunhuang Buddhism **: Combining popular hymns with practice guides, it reflects the practicality of Buddhism in Dunhuang.

### 4. ** Cultural influence **  
- ** Wugenzhuan **: A popular cultivation style in the Tang Dynasty, which later evolved into a folk tune.
- ** Difficult journey **: Borrowing Yuefu poem titles to warn of difficulty in cultivation, reflecting the localization of Buddhist literature.

### 5. ** Character archetypes **  
The names of the six Zen masters (such as "Ligou" and "Yuanming") may be metaphors of the cultivation stage, or refer to ideas such as "Gou Jing Bu Er" in the "Vimakiri Sutra".

# # Contexte

### 1. * * Source du texte * *  
Ce texte peut provenir d'un manuscrit zen dans les documents de Dunhuang, et il intègre des paroles zen, des instructions de pratique et des conseils du monde, reflétant l'intégration du zen et du bouddhisme populaire de la dynastie Tang.

### 2. * * Idées fondamentales * *  
- * * Symbole de la montagne Wuyin * * : allusion à cinq essences (couleur, réception, pensée, action, connaissance) constituent le corps de l'inquiétude.
- * * Pratiquer sans phase * * : mettre l'accent sur « la voie sans cœur » et « la pratique sans fonction », et s'opposer à l'adhésion à la phase de la loi et à la conversation vide.
- *

# # # 3. * * Contexte historique * * *  
- *
- * * Le bouddhisme de Dunhuang * * : Combiné avec des chants populaires et des guides de pratique, il incarne la nature pratique du bouddhisme dans la région de Dunhuang.

# # # 4 * * Impacts culturels * *  
- * * Cinq changements * * : le style de pratique populaire de la dynastie Tang, qui a évolué en mélodies folkloriques.
- * * La route est difficile * * : Emprunter des poèmes de Lefu pour avertir la pratique difficile, reflétant la localisation de la littérature bouddhiste.

# # # 5 * * Prototypes de personnages * *  
Les noms des six maîtres zen (par exemple, « dégagé de la tache » et « Yuanming ») peuvent être métaphoriques pour les étapes de la pratique, ou se référer à des idées telles que « la tache pure n'est pas deux » dans le Vima Jaya Sutra.

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