数字藏经洞

六根讃

名称

六根讃

编号

P.3242

年代

待更新

材质

墨繪紙本

语言

中文

现收藏地

法国国家图书馆

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

###Liugen praise vernacular

** Eye roots **:
The base of the observing eye is originally pure, but the essence of the hue you see is empty. There is no obstacle to color, and truth is no coming or going.

** Ear ears **:
I heard that the ears were clean and unstained, and the world of sound was originally empty. Sound is not bound, and it is true that there is no coming or going.

** Nose root **:
The nose feels the fragrance is pure, and the essence of the fragrance world is originally void. Fragrance is inherently free from obstacles, and if it does not come or go, it is the true sect.

** Root of tongue **:
Taste at the base of the tongue is originally pure, and the realm of taste is originally empty. There is no impurity in the taste, and only if there is no impurity or hindrance is the truth.

** Body roots **:
The touch of the body and root is always pure, and the nature of touching the world is peaceful and unimpeded. There is no obstacle to touch, and there is no way to go.

** Yigen **:
The root of mind is originally pure, and the essence of the Dharma realm is originally void. There are no obstacles in the nature of the law, and there is no way to go.

** Subsequent verses **:
All living beings indulge in the sea of suffering, and Manjusri Bodhisattva shows his salvation. If you crave worldly love and end up in hell and suffer; only by cultivating your mind to break off your ignorance and holding your wisdom sword to cut off your troubles can you transcend reincarnation and live in a pure Buddhist country.

# #

* * racine de l'œil * *
La racine de l'œil a été observée comme étant claire à l'origine, et l'essence de la couleur a été observée comme vide. La couleur n'est pas un obstacle, et c'est la vérité qu ' il n'y a pas de venue et de départ.

* * Root d'oreille * * :
J'ai entendu que les racines de l'oreille étaient propres et immaculées, et le monde du son était vide. La voix n'est pas liée à l'origine, et la vraie signification est qu ' elle ne vient pas et ne va pas.

* * racine de nez * * :
La racine du nez perçoit l'arôme propre, et l'essence du monde de l'encens est à l'origine vide. L'arôme est sans obstacle, il n'y a pas de venu et de départ, c'est le vrai culte.

* * racine de la langue * * :
La racine de la langue goûtait à l'origine propre, le monde de la saveur était à l'origine vide. Le goût n'est pas impur, et la recette sans impureté est la vraie voie.

* * racine * * :
La sensation tactile des racines du corps est toujours propre, et l'essence du contact est paisible. Le toucher est sans obstacle, il n'y a pas de chemin pour aller est la vérité.

* :
La pensée de la racine de l'intention est propre à l'origine, et l'essence du domaine juridique est à l'origine vide. La nature de la Fa n'a pas d'obstacles à l'origine, et c'est seulement lorsqu ' il n'y a pas d'arrivée et de départ qu ' il est vrai.

* * Suivant * * :
Les êtres vivants se sont plongés dans la mer de souffrances et le Bodhisattva Manjuri a manifesté le salut. Si vous convoitez l'amour mondain, vous finirez par tomber en enfer et souffrir. Seulement si vous cultivez votre cœur pour briser la stupidité et tenir un sabre sage pour couper les problèmes, vous pouvez transcender la réincarnation et passer à la vie propre dans le royaume du Bouddha.

###Related background

1. ** Source of scripture **:
   "Liugen Zan" comes from Dunhuang documents and is a Buddhist Zen classic in the Tang Dynasty. Its content integrates Mahayana emptiness and meditation practice, emphasizing the pure emptiness of six roots (eyes, ears, nose, tongue, body, and mind) and six realms (color, sound, fragrance, taste, touch, and law).

2. ** Core ideas **:
   - ** Six roots of purity **: It advocates that by observing the six essence, we break our attachment to external environments such as color and sound, and realize the truth of "emptiness".
   - ** No coming and no going **: Echoing the thought of "no birth and no extinction" in the Heart Sutra, it denies the reality of the phenomenon world.
   - ** Faith in Manjusri Bodhisattva **: The article mentions that Manjusri Bodhisattva saves sentient beings, reflecting the prevalence of Manjusri Dojo in Wutai Mountain in the Tang Dynasty.

3. ** Historical Context **:
   - The manuscript contains a large number of common characters (such as "" for "Ben" and "Yun" for "Yuan"), reflecting the characteristics of folk scripture copying.
   - Concepts such as "hell" and "afterlife" in the article integrate the afterlife thoughts of Pure Land Sect with the Zen theory of mind.

4. ** Cultural connection **:
   - The metaphor of "wisdom sword cutting troubles" comes from the "Vimalakiri Sutra", which emphasizes using wisdom to eliminate ignorance.
   - "Xifang" may refer to the Western Paradise, reflecting the penetration of pure land beliefs.

5. ** Text characteristics **:
   It adopts the style of verse, with seven characters as the main body, simple language, and uses repeated sentence patterns to strengthen the teachings, which is in line with Dunhuang's oral tradition of teaching scriptures.

# # Contexte pertinent

1. * * Source de l'Écriture * *
   Le contenu de Six Roots Zhan est issu des documents de Dunhuang et appartient au bouddhisme Zen de la dynastie Tang. Il intègre la vue du Mahayana et la pratique de la méditation, soulignant la vacuité claire des six racines (œil, oreille, nez, langue, corps et esprit) et des six paysages (couleur, son, parfum, goût, tactile et méthode).

2. * * Idées fondamentales * * :
   - * * Six racines claires * * : préconise de comprendre la vérité du « vide » en observant les six essences fondamentales, en brisant l'attachement à la couleur, au son et à d'autres environnements extérieurs.
   - * * Il n'y a pas de venue et de départ * * : fait écho à la pensée de "l'immortalité" du Sutra du cœur, niant la réalité du monde des phénomènes.
   - * * Croyance en Manjushua * * : Il est mentionné que Manjushua a sauvé les êtres vivants, ce qui reflète la prévalence du dojo Manjushua dans la montagne Wutai de la dynastie Tang.

3. * * Contexte historique * * :
   - Les manuscrits contiennent un grand nombre de caractères populaires (par exemple, "Ben" et "Yuan") qui reflètent les caractéristiques de la copie populaire.
   - Les concepts de « l'enfer » et de « la vie éternelle » dans le texte fusionnent la pensée de la vie éternelle de la secte de la terre pure et la théorie de la nature de l'esprit du bouddhisme zen.

4. * * Connexion culturelle * * :
   - « L'épée de sagesse coupe les ennuis » est une métaphore du Sutra de Vima, soulignant que la sagesse coupe l'ignorance.
   - « West Fang » peut se référer au paradis occidental, reflétant la pénétration de la croyance en la Terre Pure.

5. ** Caractéristiques du texte** :
   L'adoption du style de chant, sept mots principaux, le langage simple, la répétition de la phrase pour renforcer les enseignements, conformément à la tradition orale de Dunhuang de parler des Écritures.

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