太子入山修道讃一本　石女无夫主诗

名称

太子入山修道讃一本　石女无夫主诗

编号

P.3065

年代

待更新

材质

墨繪紙本

语言

中文

现收藏地

法国国家图书馆

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

###Vernacular Translation

** One update **:
At the beginning of the moonlit night, the prince saw the dojo flags, flower umbrellas and covers competing with the sun in the East Palace. Burning precious incense, celestial music lingered around, and the palace ladies were busy but had no intention of enjoying themselves. The prince has no intention of nostalgia for sensuality, and does not covet the throne of the wheel, only because he is afraid of impermanence.

** Second update **:
The moon is brighter, the music is beautiful, and the beauty plays the zither. His aunt and Lady Yesu followed the prince, but the prince was indifferent to the sound and color. He knew well that the suffering of the Six Paths of Reincarnation, and all living beings would eventually change their bodies.

** Third watch **:
The night was deep, and the prince had not slept. Hearing the call of heaven in his dream, the four heavenly kings came to welcome him. He rode the Ziyun and crossed the city wall and decided to become a monk.

** Four updates **:
Ride the clouds to the snowy mountains and sit down and meditate. Recalling that his father, aunt, and Lady Yesu were eager to see it, he asked Che Ni to return his clothes and white horses, and asked him to pass a message home.

** Fifth update **:
The golden sword fell off his hair, revealing a blue color. The shepherds offered milk and the elders offered incense, vowing to become a Buddha and overcome the sea of suffering. After six years of hard work, I finally achieved Bodhi and transcended the Three Realms. The twelve classics are passed down to the world and help all living beings escape the three levels. During Nirvana, the devil king asked for Dharma, and all living beings needed to realize their own sufferings. Only Dharma can save them.

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# # # Traduction du vernacle

* * Un changement * * :
Au début de la nuit de la lune, le prince a vu le dojo couvercle de parapluie de la fleur de banane dans le palais de l'Est et le soleil. Brûler de l'encens précieux, la musique de l'immortalité, les dames du palais occupées mais pas le plaisir. Le prince n'a pas l'intention de garder la voix, n'a pas convoité le trône de la roue, seulement parce que la peur de l'impermanence.

* * Deuxièmement * *
La lune est plus claire, la musique est belle, la beauté joue du harp. Tante et Mme Yexiang suivirent le prince, mais le prince était indifférent à la voix et au couleur, sachant bien que les six pathes de la réincarnation souffraient et que tous les êtres vivants changeraient de forme.

* * Trois changements * * :
La nuit était profonde et le prince ne dormait pas rasé. Dans son rêve, j'ai entendu l'appel du royaume céleste, et les quatre rois célestes sont venus à la rencontre. Il monté sur les nuages violets et franchit les murs de la ville, déterminé à devenir un moine.

* * Quatre plus * * :
Prenez les nuages à la montagne neigeuse et asseyez-vous pour contempler le Zen. Rappelez-vous le père du roi, la tante, la femme de la perte de Ye veut porter, puis appelez la voiture pour retourner la couronne du cheval blanc, lui a demandé de retourner à la maison.

* * Cinq autres * * :
Le couteau d'or est tombé, maintenant cyané. Les bergères offrent du lait, les aînés offrent de l'encens et jurent de devenir un Bouddha pour traverser la mer de souffrance. Après six années de pratique ascémique, vous pouvez atteindre la Bodhi et transcender les trois mondes. Les douze classiques se sont répandus dans le monde et ont aidé les êtres à sortir des trois passages. Au Nirvana, le roi démon a demandé le Dharma, et les êtres vivants ont besoin de se comprendre, et seul le Dharma peut les sauver.

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###Related background

#### 1. * * Scripture source **
This text comes from the Dunhuang document "Praise of the Prince Entering the Mountains to Cultivate the Way", which is a Buddhist variation in the Tang Dynasty. It is used to tell and sing the story of the Prince (Sakyamuni) becoming a monk and becoming a Taoist, integrating the functions of literature and religious communication.

#### 2. * * Content structure **
- * * Wujing Style **: It is unfolded in the fifth watch sequence at night, symbolizing the order of practice.
- * * Core theme **: Impermanence, reincarnation, monk practice, enlightenment and liberation.

#### 3. * * Key images **
- * * Banner flower umbrella cover **: symbolizes worldly glory.
- * * The Four Heavenly Kings/Making the Emperor of the Bottle **: The Buddhist God protects the Buddha and helps the Prince achieve enlightenment.
- * * Austerity in snowy mountains **: refers to Sakyamuni's six years of ascetic meditation in the Himalayas.
- * * Twelve Sutra **: Classification of Buddhist scriptures, covering doctrines, metaphors and other genres.

#### 4. * * Buddhist concept **
- * * Impermanence **: Everything changes, breaking the obsession with eternity.
- * * Six Paths Reincarnation **: All beings flow in six life forms due to karma.
- * * Three Realms **: The realm of desire, the realm of color, and the realm of colorless, represent the three realms of the existence of all beings.
- * * Baihao Phase **: One of the 32 phases of Buddha, symbolizing wisdom and light.

#### 5. * * Cultural influence **
- * * Dunhuang Bianwen **: Integrate spoken language and verse to promote the popularization of Buddhist stories.
- * * Zen Thought **: Emphasizes "self-understanding of nature", echoing the text that "enlightenment leads to eternal happiness".
- * * Folk beliefs **: plots such as the shepherd girl offering milk and the elderly offering incense reflect the combination of Buddhism and folk customs.

#### 6. * * Historical connection **
- * * Buddhist literature **: The plot is similar to Buddhist classics such as "Buddha Bank Collection Sutra" and "Cultivation Benqi Sutra".
- * * Characteristics of ancient Chinese **: Vulgar words such as "Yan (eye)" and "Xing (wake)" in the text reflect the writing characteristics of the Tang Dynasty.??

# # Contexte pertinent

# # # # 1. * * Source du texte * * *
Ce texte provient de la littérature de Dunhuang "Le prince est entré dans les montagnes et a loué le monasticisme", appartient au bouddhisme de la dynastie Tang. Il est utilisé pour chanter l'histoire du prince (Shakamuni) qui est devenu un moine et intégrer la fonction de communication littéraire et religieuse.

# # # # 2 * * Structure du contenu * *
- *
- * * Thèmes fondamentaux * * : impermanence, réincarnation, pratique de la moine, éclairage et libération.

# # # # 3 * * Images clés * *
- * * Cov de parapluie de fleurs de banter * * : Symbole de la gloire laïque.
- * * Quatre rois célestes * * : dieu bouddhiste protecteur du Dharma, aidant le prince à devenir Tao.
- * * Ascèse des montagnes neigeuses * * : se réfère à la pratique ascétique de Shakyamuni pendant six ans dans l'Himalaya.
- * * Douze Sutras * * : Classification des sutras bouddhistes, couvrant des genres tels que les enseignements et les paraboles.

# # # # 4 * Concept bouddhiste * *
- * * Impermanence * * : Tout change, rompre l'attachement à l'éternité.
- *
- * * Trois royaumes * * : le monde du désir, le monde des couleurs et le monde incolore représentent les trois royaumes de l'existence des êtres vivants.
- * * Phase de Mi * * : l'une des trente-deux phases du Bouddha, symbolisant la sagesse et la lumière.

# # # # 5 * * Impacts culturels * *
- * * Dunhuang Bianwen * * : intégrer le langage parlé et la prose pour promouvoir la popularisation des histoires bouddhistes.
- * * Pensée zen * * : l'accent mis sur la « compréhension de la nature », et le texte « compréhension est toujours heureux ».
- * * Croyance populaire * * : Les scénarios tels que les bergères offrant du lait et les personnes âgées offrant de l'encens reflètent la combinaison du bouddhisme et des coutumes populaires.

# # # # 6. * * Connexion historique * *
- * * littérature biographique du bouddhisme * * : similaire à l'intrigue des livres classiques de la biographie bouddhiste tels que "Buddha Ben Xing Collection" et "Xin Ben Qi Sutra".
- * * Caractéristiques du chinois médiéval * * : Les caractères populaires tels que « <unk> (yeux) » et « <unk> (éveil) » dans le texte reflètent les caractéristiques de l'écriture de la dynastie Tang.??

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