数字藏经洞

金刚般若波罗蜜经 -正

名称

金刚般若波罗蜜经

编号

P.2897

年代

待更新

材质

墨繪紙本

语言

中文

现收藏地

法国国家图书馆

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

###Vernacular Translation

** Buddha said to Subhuti **:

In the future era of end-Dharma, if someone can accept and read this scripture, the merits he has accumulated will be incomparable even if he uses countless treasures to give. If I explain these merits in detail, some people may be confused and suspicious. Subhuti, the meaning of this scripture is profound, and the results are unbelievable.

** Subhuti asked **:

Blessed One, how should those who aspire to pursue supreme righteousness and other righteousness be able to calm their minds? How to suppress delusion?

** Buddha replied **:

Those who make a vow to become a Buddha should have this heart: I want to liberate all sentient beings, but my heart is not obsessed with having sentient beings being liberated. Because if a Bodhisattva insists on "the image of me, the image of people, the image of all living beings, and the image of those who live long", it is not a real Bodhisattva.

** Buddha examples **:

The Tathagata did not obtain any specific method from the Diandeng Buddha, because there was no real method to obtain "supreme righteousness and other righteousness". If there was a Dharma to be obtained, Diandeng Buddha would not have predicted that I would become a Buddha. The so-called "Tathagata" refers to the true essence of all Dharma. If anyone says that the Tathagata gained something, it is wrong.

** Buddha emphasized **:

All dharma are Dharma, but all dharma do not really exist, but are just false names. If a Bodhisattva says,"I want to transform infinite beings," he is already persistent and is not a true Bodhisattva. A true Bodhisattva understands "no self", does not greedy for merit, and does not adhere to the solemn Buddha's land, because there is no solemnity to obtain the Buddha's land.

** About the realm of Tathagata **:

The Tathagata has five eyes (naked eye, heavenly eye, discerning eye, Dharma eye, and Buddha's eye), which can discern the minds of all living beings, but the minds of the past, present and future are not available. Although there are many virtues in giving money with the seven treasures, it is not as good as receiving the virtues of the four verses of this scripture, because virtue has no self-nature.

** Break the obsession with phase **:

You cannot observe Tathagata with the thirty-two phases, otherwise you will be no different from the Holy King of the Wheel. If you seek Buddha through color and sound, you are doing evil things. The true Buddha-nature transcends the form and is neither born nor destroyed.

** Final teaching **:

All promising dharma is like a dream and bubble, and you should not adhere to dharma. If you accept this scripture and explain it to others, you will have infinite merit, but you need not take it from the perspective and your heart will remain calm.

# # # Traduction du vernacle

* * Le Bouddha a dit à Subhuti * * :

Dans l'ère future de la fin du Fa, si quelqu ' un est capable de tenir et de réciter ce livre, les mérites qu ' il a accumulés ne peuvent pas être comparés, même en utilisant d'innombrables charités précieuses. Si je décrivais ces mérites en détail, quelqu ' un pourrait être confus et douter. Subhuti, la raison de ce sutra est profonde, et les résultats sont encore plus incroyables.

* * Question de Subhuti * * :

Bienvenue au monde, qui souhaite poursuivre la justice suprême et l'éveil, comment devrait-il calmer son esprit ? Comment abandonner le cœur ?

* * Le Bouddha répond : * *

Celui qui fait le vœu de devenir un Bouddha devrait développer un tel esprit : je veux atteindre le degré de tous les êtres vivants, mais dans son cœur, il ne faut pas s'attacher à ce que les êtres vivants soient atteints du degré. Car si le bodhisattva s'attache à « mon aspect, à l'homme, à l'être humain, à l'être vivant », il n'est pas un vrai bodhisattva.

* * Exemple du Bouddha * * :

Le Tathagata n'a reçu aucun Dharma spécifique au Bouddha des lampes allumées parce qu ' il n'y a pas de Dharma réel à atteindre à la « Réalisation de l'équité suprême ». S'il y avait le Dharma, le Bouddha des lampes ardentes ne prédirait pas que je deviendrais un Bouddha. Ce qu ' on appelle « Tathagata », c'est - à - dire la véritable nature de tous les Faux. Si quelqu ' un dit que le Tathāgata a quelque chose, c'est faux.

* * Le Bouddha souligne * * :

Tous les Dharmas sont des Dharmas du Bouddha, mais tous les Dharmas n'existent pas réellement, ils ne sont qu ' un faux nom. Si le Bodhisattva dit : « Je veux atteindre les êtres sans quantité », il est déjà attaché, pas vrai Bodhisattva. Le vrai bodhisattva est « sans moi », il n'a pas de mérite, il n'est pas attaché à la solennité de la terre du Bouddha, parce que la terre du Bouddha n'est pas solennelle.

* * Sur le domaine du Tathagata * * :

Le Tathagata a cinq yeux (l'œil nu, l'œil céleste, l'œil sage, l'œil du dharma et l'œil du bouddha) et peut comprendre les pensées de tous les êtres vivants, mais les pensées du passé, du présent et du futur ne sont pas disponibles. Bien que les sept trésors de la bénédiction de Ford soient nombreux, il est préférable de recevoir les mérites de ce sutra, car Ford n'a pas de nature.

* * Détruire l'attachement * * :

Il ne faut pas utiliser trente-deux pour atteindre le Tathāgata, sinon il n'est pas différent du roi de la roue rotative. Si vous cherchez le Bouddha par la couleur ou la voix, vous pratiquez le mauvais chemin. La vraie nature de Bouddha transcende la forme et ne naît pas et ne meurt pas.

* * Enseignements finaux * *

Toutes les façons prometteuses sont comme des bulles de rêve, et nous ne devrions pas nous attacher à la phase du Fa. Après avoir tenu ce sutra et l'interprétation pour les gens, Ford est sans quantité, mais ne doit pas être pris dans la phase, le cœur comme immobile.

###Related background

#### 1. ** Source of scripture **
- This paragraph comes from the Vajra Prajna Paramita Sutra (referred to as the "Vajra Sutra"), which is a Mahayana Buddhist scripture and the essence of the "Great Prajna Sutra". It was written in the first century BC.
- The core idea is "Origin Emptiness", which emphasizes the elimination of all attachments, including the attachment to the Dharma itself.

#### 2. ** Core concepts **
- ** No self, person, living beings, and longevity **:
  It means that breaking the obsession with self, others, group, and lifespan is the key to proving Wukong's nature.
- ** Supreme righteousness and equal righteousness (Anutara-samyaza-samhi)**:
  Buddha's ultimate wisdom transcends all distinctions and limitations.
- ** Virtue and emptiness **:
  Virtue needs to be practiced with a "non-dwelling" mind, otherwise it is still persistent.

#### 3. ** Historical influence **
- The core classic of Zen: Huineng, the sixth ancestor, became enlightened by listening to the Diamond Sutra and promoted the development of the thought of "epiphany".
- The cornerstone of Han Buddhism practice: regarded as an important guide to dispel worries and clarify the mind.

#### 4. ** Dialogue structure **
- Adopt the form of Subhuti asking questions and Buddha answering questions to break down obsessions step by step.
- The verse praises "Everything has Dharma, like dreams and bubbles" as the finishing touch of the entire scripture, summarizing impermanence and emptiness.

#### 5. ** Thought characteristics **
- ** Middle Way Thought **: Negate both ends of "being" and "nothing", such as "solemn Buddha land is not solemn."
- ** View of Language **: Emphasizing that "the speaker cannot speak", truth transcends language expression.

#### 6. ** Cultural significance **
- Influenced East Asian philosophy and art, Zen courts often cite their "unspeakable" wisdom.
- There are a large number of manuscripts of the Diamond Sutra in Dunhuang documents, reflecting its wide spread in history.

# # Contexte pertinent

# # # # 1. * * Source du texte * *
- Ce passage est tiré du Vajrayana Bhagavad-gita (abrégé appelé Vajrayana Bhagavad-gita), un classique bouddhiste Mahayana, qui est l'essence du Maha Bhagavad-gita, écrit au premier siècle avant JC.
- L'idée centrale est « l'origine du vide de la nature », qui met l'accent sur la rupture de toute attachement, y compris l'attachement au Dharma lui-même.

# # # # 2 * * Concepts de base * *
- * * sans moi, personne, tous les êtres vivants, la vie * * :
  Se réfère à la rupture de l'attachement à soi-même, aux autres, au groupe et à la durée de vie, qui est la clé de la réalisation du vide.
- *
  La sagesse ultime du Bouddha est au-delà de toutes les distinctions et limitations.
- * * Ford et la vacuité * * :
  Ford doit pratiquer avec un esprit « sans résidence », sinon il reste obstiné.

# # # # 3 * * Impact historique *
- C'est le cœur des classiques zen : les six ancêtres Hui peuvent être éclairés par l'écoute du Sutra du King Kong et promouvoir le développement de la pensée de « révélation ».
- La pierre angulaire de la pratique du bouddhisme Han : considérée comme un guide important pour éliminer les ennuis et la clarté de l'esprit.

# # # # 4 * * Structure de dialogue * *
- En adoptant la forme de questions de Subhuti et de réponses du Bouddha, les attaches sont progressivement détruites couche par couche.
- Tout ce qu ' il y a, c'est comme un rêve, un rêve, un rêve, un rêve.

# # # # 5 * * Caractéristiques de l'esprit * *
- *
- * * Perspective du langage * * : souligne que « celui qui parle ne peut pas dire » et que la vérité va au-delà de l'expression linguistique.

# # # # 6. * * Signification culturelle * *
- Influencé par la philosophie et l'art de l'Asie de l'Est, le Zen Kongyan cite souvent sa sagesse "indicible".
- Les documents de Dunhuang contiennent un grand nombre de manuscrits du King Kong Sutra, ce qui reflète sa large diffusion historique.

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