大般若波罗蜜多经卷第三百十一

大般若波罗蜜多经卷第三百十一 -正

名称

大般若波罗蜜多经卷第三百十一

编号

P.2892

年代

待更新

材质

墨繪紙本

语言

中文

现收藏地

法国国家图书馆

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

###Vernacular

At this time, when the Buddha spoke, five hundred bhikshuni in the audience were no longer bound by troubles and their hearts were relieved; another two thousand bhikshunis were also freed from troubles and their hearts were relieved. Sixty-thousand Youpoi (housewives) stayed away from dirt and dust in Dharma, and a pure Dharma Eye was born; the same was true for 37,000 Youpoi (housewives). There are also 20,000 Bodhisattva Mahasa who have achieved immortality Dharma forbearance and were granted Buddhas during the tribulation of sages.

Later, the Venerable One, Shanxian (Subhuti) asked the Buddha: "Blessed One, why did the deep Prajna Paramita appear in the world because of major events, unbelievable events, unmeasurable events, countless events, nothing, etc.?"

The Buddha replied: "Good manifestation, Prajna Paramita can achieve the six degrees of charity, precepts, tolerance of humiliation, progress, meditation, wisdom, etc., and can also achieve all truths such as emptiness, truth, and Dharma, as well as all cultivation methods such as the Four Noble Truths, Four Meditations, Eight Liberation, Bodhisattva Ten Places, Five Eyes and Six Connections, Buddha Fruit and Merits. Prajna Paramita is not attached to appearance, feeling, thinking, action, and knowledge, nor to senses and realms such as eyes, ears, nose, tongue, body, and mind, nor to all Dharma, so it can fulfill all undertakings."

Shanxian continued to ask: "Why does Prajna Paramita appear in the world so often but not adhere to all Dharma?" Buddha asked: "Good show, can you see any Dharma that can be taken?" Shan Xian replied: "The Blessed One is invisible and has nothing to take." The Buddha used this to illustrate the transcendence of Prajna-neither taking from phenomena nor taking from subjects.

# # # Le vernacle

À ce moment-là, pendant que le Bouddha parlait, cinq cents bhikkhus dans l'auditoire n'étaient plus liés à leurs problèmes et avaient obtenu la libération de leur esprit ; deux mille bhikkhus supplémentaires étaient également libérés de leurs problèmes et avaient obtenu la libération de leur esprit. Soixante mille Yuvasaï (hommes domestiques) s'éloignent de la poussière dans le dharma, et l'œil du dharma pur apparaît ; il en va de même pour trente-sept mille Yuvasaï (hommes domestiques). Et 20 000 bodhisattvas mahasattas ont obtenu la certification de non-existence et de non-dharmonisation, et ont été récompensés par le bouddhisme dans la déviation.

Ensuite, Sa Sainteté Sanjan (Subhuti) a demandé au Bouddha : « Bienheureux, pourquoi le très profond Brahma-Mita est-il apparu dans le monde à cause des grandes choses, des choses incroyables, des choses incommensurables, des choses incalculables, des choses incalculables, etc. ? »

Le Bouddha a répondu : « La bonne présentation, le Brahmana Brahma peut atteindre les six degrés de charité, de maintien des commandements, de tolérance à l'humiliation, de perfectionnement, de méditation et de sagesse, et peut également atteindre toutes les vérités de la vacuité, de la vérité, du domaine du Dhamma, et même tous les principes de pratique tels que les Quatre Nobles Vérités, les Quatre Méditations, les Huit Libérations, les Dix Terres du Bodhisattva, les Cinq Oils et Six Communications, les mérites des Fruits du Bouddha et d'autres. Brahma-Mita ne s'attache pas à la couleur, à la réception, à la pensée, à l'action, à la connaissance, ni aux sens et aux domaines des yeux, des oreilles, du nez, de la langue, du corps, de l'esprit, ni encore plus à toutes les phases du Dharma, et par conséquent, il peut accomplir toutes les causes.

Shanxian continue de demander : « Pourquoi le Prabhupada est-il apparu dans le monde sans s'attacher à tous les Fa ? »Le Bouddha a demandé : « Bien présent, pouvez-vous voir un Dharma qui peut être pris ? »« Bienheureux, vous ne pouvez pas voir et ne pouvez pas prendre. »Le Bouddha explique ainsi la transcendance du Brahman, qui n'est ni attaché au phénomène ni au sujet.

###Related background

#### 1. ** Source of scripture **
This paragraph comes from the 310th volume of the Great Prajna Paramita Sutra (or the "Wang He Qu" version). It belongs to the Prajna Sutra and is one of the core classics of Mahayana Buddhism. It mainly expounds the wisdom of "emptiness".

#### 2. ** Core ideas **
- ** Prajna Paramita **: That is,"wisdom reaches the other side", which means that enlightenment of reality through wisdom that transcends binary opposition is the foundation of becoming a Buddha.
- ** Not taking **: Emphasize that all dharma (phenomena) are empty in nature, and practitioners should transcend their attachment to appearance, acceptance, thinking, action, awareness and all dharma.
- ** Six degrees of ten thousand actions **: Prajna wisdom can achieve six degrees of giving and keeping precepts, and runs through all practice methods such as the Four Noble Truths and the Ten Places of Bodhisattva.

#### 3. ** Audience and achievement **
- ** Bhikhu, bhikshuni **: I have proved the arhat fruit, and I have stopped worrying.
- ** Youposai, Youpoyi **: Living at home, you have cultivated a clear vision (first fruit).
- ** Bodhisattva Mahasa **: If you prove that there is no Dharma forbearance, you will become a Buddha after being taught by the Buddha.

#### 4. ** Doctrine connection **
- ** Emptiness **: The scriptures repeatedly emphasize the eighteen vacuums such as "inner vacuums, outer vacuums, and ultimately vacuums", clarifying that the laws have no self-nature.
- ** Truthfulness and Dharma Realm **: refers to the true and unchanging nature of the Dharma, which is mutually inside and outside with emptiness.
- ** The Four Noble Truths and the Thirty-Seven Paths *: Prajna wisdom can fulfill basic practices such as suffering, gathering, extinction, Tao the Four Noble Truths, the Four Mindfulness and the Eight Straight Paths.

#### 5. ** History and influence **
The Da Prajna Sutra has a total of 600 volumes and is the longest translation of Master Xuanzang's classic. This paragraph embodies the Mahayana idea of "no two" and has a far-reaching impact on Zen and Zhongguan schools. It emphasizes that practice needs to transcend all aspects and directly conform to emptiness.

# # Contexte pertinent

# # # # 1. * * Source du texte * *
Ce passage est tiré du volume 310 du Mahaprahābhāmatā (ou de la version « Wang He ») et appartient au Brahābhā

# # # # 2 * * Idées fondamentales * *
- * * Brahma-Bramita * * : c'est - à - dire « la sagesse de l'autre côté », qui se réfère à la compréhension de la réalité par la sagesse qui transcende les oppositions binaires, est la base de la bouddhisme.
- * * Ne pas prendre * * : souligner que l'essence de tous les fac (phénomènes) est vide, et que les pratiquants doivent transcender l'attachement à la couleur, à la réception, à la pensée, à la pratique, à la connaissance et à toutes les fac.
- * * Six degrés de tous les actes * * : La sagesse du Prah若 peut accomplir six degrés tels que l'aumône et le maintien des commandements, et traverse toutes les disciplines de pratique telles que les Quatre Nobles Vérités et les Dix Lieux du Bodhisattva.

# # # # 3 * * Auditeur et place * *
- * * Bhikkhu, bhikkhu * * : Arrohango certifié, cesser les ennuis.
- * * You Bo Sai, You Bo Yi * * : dans la maison, le maître, la pratique de la clairvoyance des yeux (premiers fruits).
- * * Bodhisattva Mahasa * * : le certificat n'est pas de vie, le Dhamma, le Bouddha a reçu la mémoire, il deviendra un Bouddha dans la déviation de la sagesse.

# # # # 4 * * Associations doctrinaires * *
- * * Vacuité * * : dans les sutras, l'accent est répété sur les 18 vides tels que « l'espace intérieur, l'espace extérieur et, après tout, le vide », expliquant que les méthodes n'ont pas de nature de soi.
- * * La vérité et le domaine du droit * * : se réfère à la nature réelle et immuable des lois, et la vacuité est l'intérieur de l'extérieur.
- * * Les Quatre Nobles Vérités et les Trente-Seven Vérités * * : La sagesse du Prajna peut accomplir la souffrance, la collecte, l'élimination, les Quatre Vérités du Tao et les Quatre Vérités de la Réflexion, la pratique de base de l'Octave Path, etc.

# # # # 5 * * Histoire et influence * *
Le Grand Prabhupada, qui compte 600 volumes, est le classique chinois le plus long traduit par le Maître Xuanzang. Ce passage incarne la pensée du Mahayana de « non deux », qui a une influence profonde sur le Zen et les écoles médiocres, soulignant la nécessité de pratiquer au-delà de toutes les phases et de se conformer directement à la vacuité.

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