数字藏经洞

书仪祭文

名称

书仪祭文

编号

P.2832bisP7

年代

待更新

材质

待更新

语言

中文

现收藏地

法国国家图书馆

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

This passage seems to be a remnant of a folk soul-calling ritual during the Ming and Qing Dynasties, integrating Taoist rituals and secular beliefs.

1. ** Stylistic characteristics **:
   - A mixture of parallel and scattered sentence patterns, which conforms to the characteristics of folk sacrificial texts
   - Use Taoist terms such as "Gang" and "Bai" and witchcraft elements such as "summoning souls" and "spiritual medicine"
   - There are variant characters (such as "" for ""), dialect borrowing phenomenon

2. ** Historical background **:
   - The commodity economy developed in the middle and late Ming Dynasty, and the words "goods sound" and "self-generation" reflected the rise of merchant class.
   - "Return to Home" Reflects Social Values of Paying Equal Attention to Imperial Examination and Business
   - "Widow riding the wall" suggests demographic changes caused by war

3. ** Cultural connotation **:
   - Integrating Confucian and Taoist thoughts: It not only contains the Confucian cultivation of "self-denial and restoration of etiquette", but also contains the Taoist concept of "summoning souls and continuing lives"
   - Reflecting the folk view of life and death: communicating yin and yang through the "Shoushou Yao Summoning Soul" ceremony and pursuing redemption in the present world
   - "Spirit medicine grape" may refer to the burial of spiritual instruments such as grape-patterned bronze mirrors, or may refer to medicine introduced into the Western Regions.

4. ** Textual evidence **:
   - "Gangxiang" or "Gangxiang" is a general holiday, referring to the corresponding direction of the Big Dipper
   - "Anti-jade" may be transformed into the allusions of "Anti-Jade Lu" in "Huainanzi" to describe the reversal of destiny
   - "Diaomination" comes from "Wen Xin Diao Long", which refers to repeated expressions of one's true feelings

Ce texte semble être un fragment de l'invocation spirituelle folklorique de la période Ming et Qing, combinant les rites taoïstes et les croyances laïques.

1. * * Caractéristiques stylistiques * * :
   - La forme de la phrase dispersée est conforme aux caractéristiques de la cérémonie folklorique
   - Utilisez des termes taoïstes tels que « gong » et « gong » et des éléments de sorcellerie tels que « invoquer les esprits » et « médicaments spirituels ».
   - Il existe des caractères hétérogènes (par exemple, « <unk> <unk> » est une orthographe de « <unk> <unk> ») et des phénomènes d'emprunt dialectique.?

2. * * Contexte historique * * :
   - Le développement de l'économie de marchandises au milieu et à la fin de la dynastie Ming reflète la montée de la classe marchande.
   - « Retour à la ville natale » reflète les valeurs sociales de l'examen impérial et des affaires
   - « La veuve sur le mur » suggère des changements démographiques causés par la guerre

3. * * Connotations culturelles * * :
   - La fusion des idées confucianistes et taoïstes : il y a à la fois la culture confucianiste de « renoncer à soi-même et revenir au salut » et le concept taoïste de « invoquer l'âme pour poursuivre la vie ».
   - Reflectez la vision populaire de la vie et de la mort : communiquer le yin et le yang à travers la cérémonie de « célébration de l'esprit » pour poursuivre la rédemption du monde
   - Le nom de « médicament spirituel » peut être utilisé pour désigner des objets funéraires tels que des miroirs en bronze à empreintes de raisin ou pour métaphoriquer la médecine introduite dans les régions occidentales.

4. * * Références textuelles * * :
   - "Kangxiang" ou "Gangxiang" est un nom commun pour l'orientation correspondante à l'étoile du nord.
   - L'allusion de "An Yu" dans "An Nanzi" peut être utilisée pour indiquer l'inversion du destin.
   - « L'expression du cœur » est tirée de « Wen Xin Sculpting Dragon », qui se réfère à des expressions sincères répétées.

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