天宝十载敦煌县差科簿　天宝九载八月廿七日燉煌县史杨元晖牒　天宝九载八月廿八日至九月十八日敦煌郡仓纳榖牒　景福二年二月押衙索大力牒　押衙张良真状稿　愿文　七绝诗三首　大唐中兴三藏圣教序　布萨唱道文

天宝十载敦煌县差科簿　天宝九载八月廿七日燉煌县史杨元晖牒　天宝九载八月廿八日至九月十八日敦煌郡仓纳榖牒　景福二年二月押衙索大力牒　押衙张良真状稿　愿文　七绝诗三首　大唐中兴三藏圣教序　布萨唱道文 -正

名称

编号

P.2803

年代

待更新

材质

墨繪紙本

语言

中文

现收藏地

法国国家图书馆

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

###Vernacular

This passage mainly expounds the Buddhist teachings on "other-force causes","dyeing and purification Dharma" and "the first true truth". Core views include:
1. ** Other force causes **: All phenomena depend on causes and have no independent self-nature. If all beings cling to false distinctions, they cannot escape the Six Paths of Reincarnation.
2. ** Dyeing Dharma and purifying Dharma **: Dyeing Dharma refers to troubles, karma and other phenomena that pollute the mind; purifying Dharma refers to the pure and unstained realm of nirvana. It is necessary to observe the truth of "non-self" to achieve a pure Dharma.
3. ** The first true truth **: That is, truth and emptiness transcend the concept of language. We need to practice through mindfulness (Shamata, Viva Sana) to eliminate the attachment of separation.
4. ** Cultivation method **: Emphasize adhering to the truth, practicing samadhi, observing the inner mirror image, and finally achieve non-living Dharma tolerance and liberation.
5. ** The three rides are one **: The sound, the sense of fate, and the Bodhisattva all follow the same path of tranquility, but the roots and utensils are different. Therefore, the Buddha said the three rides for convenience, which is actually one Buddha ride.

# # # Le vernacle

Ce passage expose principalement les enseignements bouddhistes sur la « cause de l'autre force », la « phase de purification » et la « première signification ». Les principaux points de vue comprennent :
1. * * Autres forces et causes * * : Tous les phénomènes dépendent de la cause et ne sont pas indépendants de soi. Si les êtres vivants s'accrochent à la fausse distinction, ils ne peuvent pas se débarrasser des six cycles de réincarnation.
2. * * Méthode de teinture et méthode de nettoyage * * : la méthode de teinture se réfère à des phénomènes tels que les troubles et les troubles karmiques qui polluent la nature mentale ; la méthode de nettoyage se réfère à l'état du nirvana pur et sans tache. La phase du Fa pur doit être démontrée en observant la vérité de l'absence de soi.
3. * * Première signification * * : c'est - à - dire la vérité, la vacuité, au-delà des concepts de langage, doit être pratiquée par l'arrêt de la vision (Hamasha, Vibhashena) et se débarrasser de l'attachement séparé.
4. * * Méthode de pratique * * : Mettez l'accent sur l'abstention de la vérité, la pratique du samadhi, l'observation de l'image miroir intérieure, et finalement prouvez qu 'il n'y a pas d'endurance et de libération.
5. * * Les trois modes de vie sont uniques * * : le son, la perception et le bodhisattva suivent tous le même chemin pur, mais les organes racinaires sont différents, de sorte que le Bouddha a dit que les trois modes de vie sont en fait un bouddha.

###Related background

#### 1. ** Classic source **
The content of this passage is highly consistent with Mahayana classics such as "Jie Shen Mi Jing" and "Mahayana Qi Xin Lun". It especially involves core doctrines such as "three natures and three genders","stop observation and dual destiny" and "truth is like origin". It may be an excerpt or commentary to the Righteous Sutra for a certain department.

#### 2. ** Core concepts **
- ** Other force causes **: belongs to the Mahayana thought of "origin and emptiness", emphasizing that phenomena arise according to the harmony of causes and causes, and have no independent entity.
- ** Shamata (Zhi) and Vipashana (Guan)**: The meditation method, the former is concentration and cessation of delusion, and the latter is wisdom and observation of reality.
- ** The first truth of righteousness **: The truth of righteousness refers to the ultimate truth that transcends worldly knowledge and is opposed to the "worldly truth".

#### 3. ** Historical background **
Chronicles such as "Tianchuan Nine Years"(750 Years) and Dunhuang place names appear in the article, which is speculated to be the Dunhuang scriptures written in the Tang Dynasty. Combined with the "Preface to the Restoration of Mahayana Sanzang Holy Religion" at the end, it may be related to Xuanzang's Buddhist translation activities or the spread of Dunhuang Buddhism.

#### 4. ** Doctrine status **
- It belongs to the Tathagata Tibetan ideological system, which emphasizes that all living beings have Buddha nature and need to eliminate illusions to prove their truth.
- The insights that integrate the "emptiness" of Zhongguan and the "consciousness" of consciousness reflect the development of teachings in the middle and later periods of Mahayana.

#### 5. ** Term analysis **
- ** No self aspect **: That is,"no self" and "no self". All laws have no independent and unchanging essence.
- ** Six Paths **: Heaven's Way, Humanity, Asura, Beasts, Hungry Ghost, and Hell refer to the six forms of existence in which all living beings are reincarnated.
- ** Samadhi **: Sanskrit Samādhi refers to the deep meditation state of the mind.

#### 6. ** Practical significance **
It provides practitioners with a complete sequence from observing names and forms to realizing the truth, emphasizing the internal experience of "separating words and forms", which has had a profound impact on the Tiantai, Huayan, Zen and other sects of Han Buddhism.

# # Contexte pertinent

# # # # 1. * * Source classique * *
Le contenu de ce passage est très en accord avec les classiques du Mahayana tels que le « Sutra de déchiffrement des secrets profonds » et le « Théorie de l'acceptation de la foi du Mahayana », en particulier concernant les enseignements fondamentaux tels que « trois natures, trois non-natures », « l'arrêt de la vue et du double transport » et « l'origine de la vérité comme le destin », et peut être un extrait ou une note omissive d'un certain Yi Sutra.

# # # # 2 * * Concepts de base * *
- *
- * * Hamatha (arrêt) et Viphasena (observation) * * : la pratique du Dharma, le premier étant la concentration pour arrêter les idées illégales, le dernier étant la sagesse pour observer la réalité.
- * * Première signification * * : c'est - à - dire la signification de la victoire, se réfère à la vérité ultime au-delà de la connaissance laïque, par opposition à la « vérité laïque ».

# # # # 3 ** Contexte historique **
Il y a des dates telles que « Tianhuang Jiuzhai » (750 ans) et des noms de lieux de Dunhuang dans le texte, qui sont supposés être écrits par Dunhuang de la dynastie Tang. Combiné avec la fin de la « préface du Mahayana Zhongxing Sanzang », il peut être lié aux activités de traduction de Xuanzang ou à la propagation du bouddhisme de Dunhuang.

# # # # 4 * * Statut doctrinal * *
- Il appartient au système idéologique du Tathagata-Tibet et souligne que tous les êtres vivants ont la nature de Bouddha et doivent être authentiques en arrêtant la vision et en détruisant les faux.
- La fusion de la vision médiane « vide » et de l'intelligence « connaissance » reflète le développement de la doctrine du Mahayana au milieu et à la fin du Mahayana.

# # # # 5 * * Terminologie * *
- *
- *
- * * Samadhi * * : Sanskrit Samādhi, état de méditation profonde qui fait référence à l'unité du cœur.

# # # # 6. * * Implications pratiques * *
Pour fournir aux pratiquants une progression complète de l'observation des phases célèbres à la compréhension de la vérité, et mettre l'accent sur l'expérience de l'expérience de l'expérience intérieure de « parler de phases en dehors des mots », il a eu une influence profonde sur le bouddhisme Han, le bouddhisme Huayan, le bouddhisme Zen et d'autres sectes.

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