金光明最胜王经卷第四

名称

金光明最胜王经卷第四

编号

P.2736

年代

待更新

材质

墨繪紙本

语言

中文

现收藏地

法国国家图书馆

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

###Vernacular Translation

At this time, after hearing the Buddha's proclamation of this incredible Dharani, the Master Buddha immediately stood up from his seat, bare his right shoulder, knelt on his right knee, put his hands together respectfully to the Buddha, and praised the Buddha with a verse:

"Salute to the supreme and profound Dharma without phase. Because all living beings lose their right knowledge, only the Buddha can save them. The Tathagata uses his wise eyes to not see a single Dharma, but uses his true eyes to illuminate the unbelievable realm. Neither a Dharma is created nor a Dharma is destroyed. From this, we can observe equally and reach the supreme realm. We are not obsessed with life and death, nor stay in nirvana, nor fall on both sides, so we achieve perfection. The Blessed One knows that all living beings are pure and boundless because they are not separated. Although he did not say a word, he caused all his disciples to rain. Buddha observes that all beings are in harmony, and everything is empty, but it often rescues the suffering. Suffering and happiness, impermanence, self-existence and non-existence, non-existence and non-existence, non-existence and non-extinction, all righteousness differ according to the words, like a hollow valley echoing, only the Buddha can know. There is no difference in the Dharma realm, so there is no difference in riding. For the sake of saving all living beings, three riding are said separately.』

Later, Brahma also stood up to pay homage to the Buddha, praising the rare and difficult nature of this "Golden Guangming Most Winning King Sutra" and its literary meaning can achieve all Dharma teachings. The Buddha responded: "If anyone hears this scripture, he will not retreat into the supreme Bodhi, because the scripture is the king of the scripture, which can eliminate sin and obstacles, achieve purity, always get close to the Buddhas, and live in the land without retreating."』

Addendum at the end: This was presided over by Cao, the governor of the Guiyi Army and the princess of Dunhuang. A monk wrote it under the imperial order, and mentioned monks stealing cattle and guarding the provincial court.

# # # Traduction du vernacle

À ce moment-là, après avoir entendu le Bouddha proclamer cet incroyable Doroni, le Maître et le Fils de la Flamme de la lumière, immédiatement se lève de son siège, l'épaule droite nue, le genou droit, les mains jointes respectueusement saluer le Bouddha, avec l'éloge du Bouddha :

« Le salut suprême est profond et il n'y a pas de loi, et les êtres vivants perdent la connaissance juste, et seul le Bouddha peut les sauver. Avec les yeux de la sagesse, le Tathagata ne voit pas l'aspect d'un seul Dharma, mais avec les yeux de la correction du Dharma, il illumine le paysage incroyable. Il n'y a ni création ni élimination d'une loi, et ainsi, il est possible d'observer de manière égale et d'atteindre le royaume suprême. Ne pas s'attacher à la vie et à la mort, ne pas rester dans le Nirvana, ne pas tomber de côté, donc la preuve est parfaite. Bien que le Bienheureux du monde sache que les êtres vivants ont été purifiés en raison de leur indistinction, et qu 'ils n'ont pas de frontières, ils ont fait tomber la pluie de la loi sur tous les disciples, même s'ils n'ont pas dit un mot. Tout est vide, et il sauve toujours les souffrants. L'amertume et le bonheur, l'impermanence, le moi et l'absence de moi, ne sont pas un, ne sont pas différents, ne naissent pas et ne sont pas éternels, toutes les significations sont différentes avec le discours, comme le réson de la vallée vide, seul le Bouddha peut connaître. Il n'y a pas de différence dans le monde du Dharma, donc il n'y a pas de multiplication différente, et pour les êtres vivants, nous parlons de trois multiplication.』

Par la suite, le roi Brahma s'est levé pour rendre hommage au Bouddha et s'est félicité de la rareté et de la difficulté de comprendre le Sutra du roi le plus victorieux de la lumière dorée. Le Bouddha répondit : « Si vous entendez ce Sutra, vous ne vous retournez pas vers le Bodhi Suprême, parce que le Sutra est le roi du Sutra, il peut éliminer les obstacles du péché et atteindre la pureté, et il est toujours proche des Bouddhas et ne se retire jamais.』

Note à la fin : Ce document a été présidé par Cao, un envoyé de l'armée de Guiyi et une princesse de Dunhuang. Shamen a été écrit par le roi, et a mentionné le vol de bœufs par des moines et la tenue de fonctions par la cour provinciale.

###Related background

#### 1. ** Origin and nature of scripture **
- This passage comes from the Suvar aprabhāsa Sūtra*, which is an important scripture of Mahayana Buddhism, emphasizing the protection of the country, disaster elimination and the merits of Dharani.
- In the scriptures,"Dharani" is the main holding method of secret mantras. It has incredible power and is often used to pray for blessings and remove obstacles.

#### 2. ** History and Communication **
- This scripture is common in Dunhuang manuscripts. During the Guiyi Army period (late Tang Dynasty to Northern Song Dynasty), Dunhuang was the center of Buddhism. The Cao family (such as Cao Yijin) served as Jiedushi of the Guiyi Army for a long time and strongly supported the translation and copying of scriptures.
- At the end of the article,"Princess Cao of Dunhuang" and "Jiedushi of Guiyi Army" are mentioned, reflecting that this volume is an official scripture based on rumors of Cao's regime and has dual political and religious meanings.

#### 3. ** Core ideas **
- Emphasizing the "non-phase law" and the "concept of equality", advocating transcending the nirvana of life and death and the existence and absence of two sides, is in line with the "emptiness" meaning of the Zhongguan School.
- "There is no difference in the Dharma realm" embodies Hua Yan's thought, believing that all Dharma methods ultimately lead to Buddha and the Three Dharma teachings are teaching of convenience.

#### 4. ** People and officials **
- ** Guiyi Army Jiedushi **: The leader of the local government in Dunhuang from the late Tang Dynasty to the early Song Dynasty. During the Cao family's power (10th century), Buddhism flourished and Mogao Grottoes were built frequently.
- ** Shamen **: A Buddhist monk who writes scriptures may be a legal monk in Dunhuang Temple, responsible for the management and copying of scriptures.
- **"Stealing Niu Gui" and "Ma Hao Zong"**: Or refer to the temple property disputes involved in the process of writing the scriptures, reflecting the internal management problems of the monk community at that time.

#### 5. ** Features of writing **
- The inscription at the end of the article contains information such as official positions and food cities. It belongs to the official classic format and has historical value.
- The use of variant characters (such as "" for "imperial order") and common characters (such as "" for "etc.") reflects the characteristics of Dunhuang manuscripts.?

# # Contexte pertinent

# # # # 1. * * Propriété et nature des textes * *
- Ce passage est tiré du Sutra du roi le plus grand de la lumière d'or (Suvarṇaprabhāsa Sūtra *), un livre important du bouddhisme Mahayana. Il met l'accent sur la protection de la nation, l'élimination des catastrophes et les mérites de Doroni.
- Dans les sutras, "Doroni" est un mantra secret qui a un pouvoir incroyable et est souvent utilisé pour prier pour des bénédictions et éliminer les obstacles.

# # # # 2 * * Histoire et diffusion * *
- Dans les manuscrits de Dunhuang, le bouddhisme de Dunhuang était le centre du bouddhisme pendant la période de l'armée Yi (de la fin de la dynastie Tang à la dynastie Song du Nord), et la famille Cao (par exemple, Cao Yijin) a servi de messager de l'armée Yi pendant une longue période, soutenant vigoureusement la traduction et la copie du bouddhisme.
- À la fin de l'article, il est mentionné que "Cao, le prince de la dynastie de Qian" et "Guiyi Jun Jie Du Envoy", ce qui reflète que ce volume est l'écriture officielle des rumeurs sur le régime de Cao, et a une double signification politique et religieuse.

# # # # 3 * * Idées fondamentales * *
- En mettant l'accent sur la « loi sans phase » et le « concept d'égalité », il préconise de transcender le nirvana de la vie et de la mort et d'avoir des deux côtés, ce qui correspond à la doctrine de « vide » de l'école médiocre.
- « Il n'y a pas de distinction dans le monde du Dharma » reflète la pensée de Hua Yan, qui croit que tous les Dharmas reviennent finalement au bouddhisme et que l'enseignement des trois modes de vie est un enseignement opportun.

# # # # 4 * * Personnes et officiers * *
- * * Gui Yijun Jiandu * * : chef du gouvernement local de Dunhuang de la fin de la dynastie Tang au début de la dynastie Song. Au cours de la dynastie Cao (Xe siècle), le bouddhisme a prospéré et les grottes de Mogao ont été construites fréquemment.
- * * Shamen * * : un moine écrivant des écritures, peut être un moine juridique du monastère de Dunhuang, responsable de la gestion et de la copie des écritures.
- * * « Voler des vaches et des prix élevés » et « L'ordre des moines » * * : ou se réfère au conflit de propriété du monastère impliqué dans le processus d'écriture des sutras, reflétant les problèmes de gestion interne de l'Ordre des moines à cette époque.

# # # # 5 * * Caractéristiques du livre * * *
- Les inscriptions à la fin du texte contiennent des informations telles que le poste officiel et la nourriture, qui appartiennent au format classique officiel et ont une valeur historique.
- L'utilisation de caractères étrangers (par exemple, "Xiao" pour "Jing") et de caractères populaires (par exemple, "Xiao" pour "etc") reflète les caractéristiques de l'écriture manuscrite de Dunhuang.?

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