归义军僧官书仪
名称
归义军僧官书仪
编号
P.2729
年代
待更新
材质
墨繪紙本
语言
中文
现收藏地
法国国家图书馆
尺寸
简述
待更新
*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成,仅供参考。
### 白话文 清明的精神以石碑铭记万古,秘密传承清贺。煎茶审案,母亲空切名,湛汗的功绩超越古代,金重麟的功勋如帛书般显赫。此光下,情感无法承载贺赐。防秋时节,圣朝与边疆共保河湟安宁,旌旗如月,剑动星牛,蕃族乞求下情无性贺赐。 从马司空空国殊功,安边军荣圣明远。鸰界目征骑追风,已熟袭虏,谁辞父味情无任庆。标谢改授僧寝,缺乏资质,无取业糕饼仪家,空累零荣讼。缁门品殊过忝恩荣,下情无任抃跃。 谢得衣眼疋叚,司空愍怜陋过,赐周旋特捨衣裳厚頌,縑帛糖将絆中上苍恩。毛王情无任拤跃谢奏,索乞学无濬业宣拙,特蒙司空表奇霑紫眼天恩。裟降特依昕,从此下情无任欢抃谢。 竟第奏寝兄第,无才术累授其班。司空念以徽劳,叉奏章冩光榮九族,宠流六亲,气阖刖无汪感思惶壇贺谢。奏授京城内外临坛大德,司空优怜姐眷恩荫一門,表请临坛之名,兼奏大德之秩。圣皇以司空切大,特允昕朝矣。下情蕪任鏖扵勿有贺官,有来相贺却答云气材貝?薄葉,无所观休。蒙司空奏授崽命,下情无住感熨。 司空贺官有人来桐哿幻苓云,司空伏家天恩竄拜,气忝为如眷无枉原尉兄第加官。有人相贺却答云兄苐素无劳效绩,宣忠勤特蒙天恩,忽如荣拜线不任感慰。郎君扣官有来相贺却答云黜外㓜小,末立殊功,特蒙天恩忽加荣拜。窍冬?经宸新篆患气云否示王亲连,亲无云公任偏属顏云娄万福,先忝兹来泪贺琴云。
###Vernacular The spirit of Qingming Festival is remembered forever with stone tablets and is secretly passed down to Qingming Festival. When frying tea and trying the trial, his mother was famous. Zhan Han's achievements surpassed ancient times, and Jin Chonglin's achievements were as brilliant as silk books. Under this light, emotions cannot carry blessings. In the autumn season, the Holy Dynasty and the border areas jointly ensured the peace of the Hehuang River. The flags were like the moon, and the swords moved the stars and oxen. The tribes begged for unconditional blessings. From Ma Sikong made great achievements in opening the country, and the Anbian Army was glorious and wise. Lingjie's eyes are marching on horseback to chase the wind, and they are familiar with attacking captives. Whoever leaves his father will never feel happy. He was changed to a monk's bed because he lacked qualifications and had no household to pick up cakes, so he had no chance of litigation. The quality of the black door is superior to the honor of your honor, and the feelings of the people below are indifferent. Thank you for getting clothes and eyes. Sikong Min pitied for the humble past. He gave Zhou Huan special clothes and praised them. Silk and sugar will be rewarded with God's grace. The King of Mao jumped to thank him without any responsibility, and asked for his lack of discipline in learning and his lack of knowledge. He was very grateful to Sikong Biao for his purple-eyed kindness. I am very obedient to my letter, and from then on, I have no love to thank you. He finally petitioned his brother to sleep in his house, but he was repeatedly assigned to his class without talent and skills. Sikong Nian thanked the emperor for his service and made a memorial to honor the nine clans. He favored the six relatives, and his spirit was cut off without feeling, and he was anxious to express his gratitude. He petitioned to grant him the great virtue of the altar inside and outside the capital. Sikong You pitied his sister's kindness and shade. He petitioned for the name of the altar and also presented the rank of the great virtue. The Holy Emperor, because Sikong is so powerful, specially allowed Xin to attend the court. There is no official to congratulate you when you are appointed, and there is no official to congratulate you, but there is no place to observe and relax when you come to congratulate you. After hearing Sikong's petition, he gave the boy his life, but he had no feeling of staying. Someone from Sikong He Guan came to Tongtong Huan Ling and said, and Sikong Fu's family bowed to him with gratitude. He was angry that he would be promoted to the official position of his brother Wei. Someone congratulated him but replied that his brother had never worked hard and achieved anything, and he had been greatly grateful to God for his loyalty and diligence, but suddenly he felt relieved. Lang Jun came to congratulate him on his appointment, but replied that he had dismissed him as a small man and made special achievements. He was specially favored by heaven and suddenly bowed respectfully. Qiao Dong's new seal card is worried about whether the clouds show the king's relatives, but no relatives say that the official position belongs to Yan Yunlou Wanfu. I am here to shed tears and congratulate Qin Yun.?
# # # Le vernacle L'esprit de Qingming se souvient des temps anciens avec des tablettes de pierre et hérite secrètement de Qinghe. Les mérites de Zhanhan ont dépassé les temps anciens, et les mérites de Jin Chonglin sont aussi remarquables que les livres en soie. Dans cette lumière, les émotions ne peuvent pas supporter des félicitations. Pendant la saison de la prévention de l'automne, la dynastie sainte et la frontière protégeaient la paix de la rivière Huang, le drapeau était comme la lune, l'épée bougeait les étoiles et les vaches, le peuple sibétain suppliait pour des félicitations sans sexe. De la grande réussite de Masikong Kong Guo, l'armée d'Anbian a été honorée. Le monde de l'époque. La norme Xie a changé le moine, le manque de qualification, pas de maison de gâteau, vide et fatigué. La qualité de la porte de Zhao Feng est meilleure que Zhao Enrong, et il n'y a pas de Zhao Feng Yue. Merci pour les vêtements et les yeux, Si Gong Zhao miséricordieux, donner Zhou Xuan spécialement les vêtements de la louange, le sucre tombera dans la grâce du ciel. Mao Wang Zheng n'a pas de chance de jouer Xie Xie, demandez à apprendre sans fil de l'industrie de la propagande humble, Termeng Si Kong montre merveilleusement Xie Xie yeux violets de la grâce. Il ne s'est pas servi de remerciement. » En fait, le premier Zuo Shuang aîné, il n'y a pas de talent pour enseigner à nouveau sa classe. Si Kong a écrit à Hu Lao, la fourchette de la pièce de théâtre de la gloire des neuf clans, le flux de faveurs de six parents, la colère de la colère de la peur de Wang XiaoXie. Jouer à l'intérieur et à l'extérieur de la capitale, la grande vertu de l'autel, Si Kong Youxian aînée de la famille de l'ombre, la table s'il vous plaît le nom de l'autel, en même temps jouer le rang de la grande vertu. L'empereur saint a coupé la grandeur de Si Kong, spécialement autorisé Xin Chao Yi. Le feu n'a pas de fonctionnaires de félicitations, mais a répondu à la question de la feuille de coquille d'air de nuage, ne regardant pas le repos.?Meng Sikong joua la vie de son fils, et il ne se sentait pas à l'aise. Si Gong He Guan quelqu 'un est venu à Feng Xian Lingyun, Si Gong Fu Jia Tian En Chan, la colère de Feng Feng comme un membre de la famille en vain Wei Yuan a ajouté le fonctionnaire. Quelqu 'un a congratulé, mais a répondu à la performance du frère du nuage, Xuan Zhongqin très bon Dieu, soudainement comme la ligne de prière Rong ne permet pas de consolation. L'officier de détention de Lang Jun est venu à féliciter, mais a répondu à la déposition de Yun Yun, le petit, la fin de faire des mérites spéciaux, le ciel de la grâce soudainement ajouter l'adoration. Après Chen Xinqian nuage montré que le roi de la famille, le public de la famille du nuage appartient à Yan Yun Lou Wanfu, la première fois que le nuage est venu à Qin Yun.?
##白語文 清明の精神は石碑で万古を刻み、密かに清賀を伝承している。煎茶、母空切名、湛汗のは古代を超え、金重麟のは书のように顕着である。この光では、感情は祝福を運ぶことができません。秋の季節には、聖朝と国境を守るために、旗は月のように、剣の星牛、チベット族は下情無性愛の贈り物を懇願した。 従马の空国殊功、安辺军栄圣明远。界目徴骑骑僧侶の睡眠、資格の欠如、菓子職人、空の疲労ゼロの訴訟。门品殊过 谢得衣眼匹,怜过,给特舎衣厚,砂糖将中恩。毛王情无任跃谢奏,索乞学无业宣拙,特蒙司空表奇紫眼天恩。彼は感謝し、感謝します。 第一奏寝兄第、無才術累授其班。司空念以徽労,叉奏章栄光九族、寵流六親、気闭无汪感思坛贺谢。奏授京城内外临坛大徳,司空优怜姐眷恩阴一門,表请临坛之名,兼奏大徳之位。聖皇以司空切大,特允信朝矣。下情任-勿有官、有来相却答云気材贝薄叶、无所観休。孟司空演奏は子供に命を与え、感情的にアイロンをかける。 司空贺官有人来桐哿幻苓云,司空伏家天恩窜拜,气忝为如眷无枉原尉兄第加官。有人相贺却答云兄素无労功功、宣忠勤特蒙天恩、忽如栄拝线不任感慰。郎君扣官有来相贺却答云退位外小,末立殊功,特蒙天恩忽加栄拝。?冬
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### 相关背景 1. **文本性质**: - 此文本为唐代佛教或官方文书,内容涉及官职任命、边疆治理、宗教仪轨及家族恩荫,可能出自敦煌文献或碑刻铭文。 - 包含大量佛教术语(如“缁门”“临坛大德”)和唐代官制词汇(如“司空”“防秋”),反映唐代政教合一的特征。 2. **历史背景**: - **河湟地区**:唐代西北边疆要地,常与吐蕃争夺,文中“保静河湟”或指大中(847-860)年间张议潮收复河西后局势。 - **防秋制度**:唐代为防御游牧民族秋季入侵的军事部署,文中“旌旗盟月劒動星牛”或描述边防军备。 - **司空官职**:唐代三公之一,多授予功勋重臣,文中司空可能为张议潮(归义军节度使)。 3. **宗教元素**: - **临坛大德**:唐代佛教高僧称号,需朝廷敕封,文中“奏授京城内外临坛大德”体现中央对宗教的管控。 - **紫袈裟**:紫色为唐代高官服色,赐紫袈裟是皇帝对僧人的最高荣宠,文中“霑紫眼天恩”或指此。 4. **文化特征**: - **帛书与碑铭**:文中“帛書名演”“金重麟柰繢景跡”反映唐代重视文字记载与功德铭刻的传统。 - **家族恩荫**:多次提及“九族宠流六亲”“恩䕃一門”,显示唐代门阀制度与家族连带荣辱的观念。 5. **语言特点**: - 文本含大量异体字(如“?”为“碑”、“?”为“煎”)、借字(如“抃躍”通“忭跃”)及唐代俗字,需结合敦煌写本字形比对解读。 - 句式骈散结合,兼用四六骈文与口语化表达,符合唐代公文与宗教文献的混合文体。
###Related background 1. ** Nature of text **: - This text is a Buddhist or official document in the Tang Dynasty, covering official appointments, border governance, religious rituals and family favors. It may come from Dunhuang documents or inscriptions on inscriptions. - It contains a large number of Buddhist terms (such as "Zimen" and "Litan Dade") and Tang Dynasty official terms (such as "Sikong" and "Fangqiu"), reflecting the characteristics of the integration of politics and religion in the Tang Dynasty. 2. ** Historical background **: - ** Hehuang area **: In the Tang Dynasty, it was an important place in the northwest border area that was often contested with Tubo. The article "Baojing Hehuang" may refer to the situation after Zhang Yichao recovered Hexi during the Dazhong period (847-860). - ** Anti-autumn system **: In the Tang Dynasty, in order to defend against the autumn invasion of nomads, the article "banners, alliances, moons, swords, stars and oxen" or describes border defense armaments. - ** Official position of Sikong **: One of the three princes in the Tang Dynasty, most of whom were awarded meritorious officials. In the text, Sikong may be Zhang Yichao (Jiedushi of the Guiyi Army). 3. ** Religious elements **: - ** Great Virtue in Altar **: The title of Buddhist eminent monk in the Tang Dynasty required an imperial decree. The article "presented the title of Great Virtue in Altar inside and outside the capital" reflects the central government's control over religion. - ** Purple cassock **: Purple is the color of the clothes of senior officials in the Tang Dynasty. Giving purple cassock is the emperor's highest honor to monks. The article refers to this as "Purple Eyes and Heavenly Grace". 4. ** Cultural characteristics **: - ** Silk Books and Inscriptions **: The "Famous Performance of Silk Books" and "Scenery of Jin Chonglin Nai" in the article reflect the tradition of attaching importance to written records and engravings of merit in the Tang Dynasty. - ** Family grace **: It has been mentioned many times that "nine clans are favored and six relatives" and "one family", showing the concept of family system and family joint honor and disgrace in the Tang Dynasty. 5. ** Language characteristics **: - The text contains a large number of variant characters (such as "" for "stele" and ""for "jian"), borrowed characters (such as "yue" and "yue") and common characters in the Tang Dynasty, which need to be compared and interpreted in conjunction with the glyphs of Dunhuang manuscripts.? - The combination of parallel and scattered sentence patterns, using the combination of four-six parallel prose and colloquial expression, conforms to the mixed style of Tang Dynasty official documents and religious documents.
# # Contexte pertinent 1. * * Nature du texte * * : - Ce texte est un document bouddhiste ou officiel de la dynastie Tang, impliquant la nomination officielle, la gouvernance des frontières, les rites religieux et la grâce familiale, et peut provenir de documents ou d'inscriptions de Dunhuang. - Il contient de nombreux termes bouddhistes (par exemple, "Lingtan" et "Lingtan" et "Daide") et des mots officiels de la dynastie Tang (par exemple, "Si Kong" et "Fengqiu"), reflétant les caractéristiques de l'intégration de la religion et de la politique dans la dynastie Tang. 2. * * Contexte historique * * : - * * Région de Hehuang * * : la frontière nord-ouest de la dynastie Tang, souvent en compétition avec le Tibet, dans le texte « calme Hehuang » ou se réfère à la situation après la récupération de Zhang Yichao Hexi dans les années de Dazhong (847 - 860). - * * Système de prévention de l'automne * * : déploiement militaire de la dynastie Tang pour se défendre contre les invasions nomades de l'automne, dans le texte, le drapeau de l'alliance de la lune, l'épée, l'étoile, le vache ou décrivant l'armement de la garde-frontière. - * * Bureau officiel du Si Gong * * : l'un des trois officiers de la dynastie Tang, qui a reçu des honneurs méritoires et des honneurs importants. Le Si Gong peut être Zhang Yichao (envoyé de l'armée de Gu Yi). 3. * * Éléments religieux * * : - * * L'autel de la grande vertu * * : le titre de haut moine bouddhiste de la dynastie Tang, nécessitant le titre royal de la cour impériale, dans le texte « l'autel de la grande vertu à l'intérieur et à l'extérieur de la capitale » reflète le contrôle central sur la religion. - * * Tape pourpre * * : la couleur de robe pour les hauts fonctionnaires de la dynastie Tang, donner Tape pourpre est l'empereur pour les moines le plus grand honneur, dans le texte "Tape pourpre" ou se réfère à cela. 4. * * Caractéristique culturelle * * : - * - * * L'ombre de la famille * * : Il a été mentionné à plusieurs reprises que "neuf clans favorisent six proches" et "une famille d'enfance", ce qui montre que le système de la dynastie Tang et le concept de la famille sont associés à l'honneur et au déshonneur. 5. * * Caractéristiques linguistiques * * : - Le texte contient un grand nombre de caractères étrangers (par exemple, « Zhao » pour « stele », « Zhao » pour « Zhao »), des mots empruntés (par exemple, « Tong Zhao » et « Tong Zhao ») et des mots populaires de la dynastie Tang, qui doivent être interprétés en combinaison avec la comparaison des caractères de l'écriture de Dunhuang.?? - La combinaison de la forme de la phrase et de l'expression orale est conforme au style mixte des documents officiels et des documents religieux de la dynastie Tang.
##関連の背景 1. *** テキストの性質 **: - このテキストは唐代の仏教または公式の文書であり、官職の任命、国境の統治、宗教儀式、家族の恩寵に関するものであり、おそらく敦煌の文書や碑文に由来する。 - 多くの仏教用語(“全天門”“臨壇大徳”など)や唐代の官制用語(“空空”“秋を防ぐ”など)が含まれており、唐代の政教統一の特徴を反映している。 2. ** 歴史的背景*** - ** 河南地域 **:唐代の北西部の辺境地帯で、しばしば吐蕃と競合し、“保静河南南”あるいは大中(847-860)年に張議潮が河西を回復した後の状況を指す。 - **防秋システム **:唐代の遊牧民族の秋の侵略に対する防衛のための軍事展開は、テキスト“旗盟月剣動星牛”や国境警備の説明。 - ** 司空官職 **:唐代の三公の一つであり、功労重臣に授与されることが多いが、文中では司空は張議潮(帰義軍節度使)であった可能性がある。 3. ***宗教的要素 **: - ** 臨壇大徳 **:唐代の仏教高僧の称号は、朝廷の勅封が必要であり、テキスト“演奏授京城内外の臨壇大徳”は、宗教の中央統制を反映しています。 - **紫衣 **:紫は唐代の高官の服色で、紫衣は皇帝が僧に与えた最高の栄誉であり、本文では“紫眼天恩”またはこれを指す。 4. ***文化的特徴 **: - ** パラオ書と碑銘 **:“パラオ書名演”“金重麟内景跡”は唐時代の文字記録と功徳銘刻を重視する伝統を反映しています。 - **家族恩陰 **:“九族寵流六親”“恩義門”について何度も言及され、唐代の門閥制度と家族の不名誉と名誉の概念を示している。 5. *** 言語の特徴 **: - テキストには異体字(例:“”は“碑”、“”は“煎”)、借用字(例:“跃”通“跃”)、唐代の俗字が多く含まれており、敦煌写本の字形と合わせて解釈する必要がある。?? - 文の断片的な組み合わせは、唐の公文書と宗教文書の混合様式に適合している。
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