沙州都督府图经卷第三

名称

沙州都督府图经卷第三

编号

P.2695

年代

待更新

材质

墨繪紙本

语言

中文

现收藏地

法国国家图书馆

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

###Sweet nectar
** The first year of Youtang Diaolu **: In Dongxingduan Garden in Dunhuang Township, trees grow connecting branches.

** Four years since Youtang Chuanggong **: In Dong Xingduan Garden, dew fell on the trees and flowed endlessly all night long.

###Yegu
** Four years of Youtang Dynasty **: Wild grain grows in Wuxing River. The seedlings are more than two feet high and look like green grass. The seeds are like sunflower seeds, yellow-red, and contain oil. Although it was not fully mature, hundreds of stones were harvested and used as military rations.

###Ruishi
** During the Qianfeng Period of the Right Tang Dynasty **: Yan Hong found a green stone next to the Temple of King Li Xianwang in the west of the city. There were ancient red characters on it: "Seven hundred years in the 30th year of the next generation." This stone was played as an auspicious sign, used to worship Mount Tai, and built a temple named "Wanshou".

###White Sparrow
** During the period from Xianheng to Huichang in the Right Tang Dynasty **: A pair of white birds were captured in Pingkang Township. They were gentle and calm, and they were immediately presented to the court.

###Huanglong
** The first year of Hongdao in the right Tang Dynasty **: While praying for Emperor Gaozong of the Tang Dynasty, the monks and officials of Chongjiao Temple jointly witnessed a yellow dragon appearing in the sky. It was more than thirty feet long and had bright beards, with its head facing the Beidou and its tail facing south. Immediately submitted a memorial as an auspicious sign.

###Five-colored bird
** Second year of Tianshou in the Great Zhou Dynasty **: Common people Yin Sijian saw a five-color bird in Wuxiaotong Garden in Pingkang Township. It had a crown on its head, colorful wings and tails, and a red bill and bare feet. The birds followed. Governor Li Wukui said that the bird symbolized "if there is a saint in the world, it will appear."

###Qingyun
** Winter Solstice in the second year of Tianshou in the Great Zhou Dynasty **: Cui Yu and others reported that five-color clouds covered the sun at dawn and were more than ten feet wide. At Shin, five colorful clouds surrounded the sun again. The officials and the people saw it together, which was regarded as a sign that the Empress had been given orders.

###Pu Changhai Five Color
** Second year of Tianshou in the Great Zhou Dynasty **: It was reported by Shicheng Town that the water in Puchanghai (now Lop Nur) was turbid black, but changed to clear and five-color after August. Local elderly people and Indian monks said that "China has a holy son, and the sea is clear and without waves." Governor Li Wuqiu reported it as an auspicious sign.

###White Wolf
** Second year of Tianshou in the Great Zhou Dynasty **: Yin Shouzhong, a common citizen, said that white wolves frequently came to his village. They were as white as snow and did not harm children and livestock. Governor Li Wukui wrote that this symbol was "the king's benevolence, wisdom and wisdom, and strict laws."

###Songs
** The first year of Zaichu in the Right Tang Dynasty **: The customs envoy collected folk songs praising Wu Zetian, praising his achievements in governing martial arts, suppressing rebellion, building Mingtang, and benefiting the people.

# # de la nectarine
* * Première année de la dynastie Tang * * : Dans le jardin de Dongxing du canton de Dunhuang, les arbres poussent des branches.

* * Quatre ans de la dynastie Tang à droite * * : dans le jardin de Dong Xing, la rosée tombe sur l'arbre et coule toute la nuit.

par Nogaya
* * You Tang Hanggong quatre ans * * : le grain sauvage pousse à Wuxingchuan, les semis de plus de deux pieds de haut, la forme de l'herbe, les graines telles que les graines de tournesol, jaune rouge, contenant de l'huile. Bien qu 'il ne soit pas complètement mature, il a récolté des centaines de pierres pour servir de nourriture militaire.

# # # Rui
* Cette pierre a été jouée comme un bon augure, utilisé pour sceller le mont Zen Tai et construire un temple nommé « Vanshou ».

# #
* * De la dynastie Tang à Huichang * * : le canton de Pingkang a capturé une paire de passereaux blancs, docile et pas surpris, puis a été présenté à la cour impériale.

Le dragon jaune
Tout en priant pour la bénédiction de Tang Gaozong, les moines et les fonctionnaires du temple de Chongjiao ont assisté à l'apparition d'un dragon jaune de plus de trois centimètres de long, qui devait briller, la tête orientée vers le nord et la queue orientée vers le sud. Il est immédiatement joué comme un bon augure.

Les oiseaux colorés
* * Da Zhou Tian a donné deux ans * * : Yin Sijian du peuple a vu des oiseaux de cinq couleurs dans le jardin de Wuxiaotong, canton de Pingkang, avec une couronne à la tête, des ailes et des queues colorées, des dents et des pieds nus et des oiseaux suivis par des groupes. L'assassin Li Wuqiu a déclaré que l'oiseau symbolisait « un sacré dans le monde ».

# #
* * Le solstice d'hiver de la deuxième année de Da Zhou Tian a été donné * * : Zhi Du Xiao et d'autres rapports, à midi, les nuages colorés couvrent le soleil, plus d'un mètre de largeur, à Shen Shi réapparaissent les nuages colorés entourant la lumière du soleil, les fonctionnaires et le peuple ont vu, considéré comme le signe de la reine a été ordonné.

Cinq couleurs de mer
* Les vieillards locaux et les moines de Tianzhu disent que « la Chine a le Saint-Enfant, l'eau de la mer est claire et sans vagues ». L'assassin Li Wuqiang joue comme Xiangrui.

# Loup blanc
* * Da Zhou Tian a enseigné deux ans * * : le peuple Yin Shuzhong a déclaré que le loup blanc fréquemment à son village, blanc comme la neige, ne blesse pas les enfants et le bétail. L'assassin Li Wuqiang a qualifié ce symbole de « roi bienveillant, sage et philosophique, la loi est stricte ».

* *
* * Au début de la première année de la dynastie Tang * * : les coutumes ont recueilli des ballades célébrant Wu Zetian dans le folklore, le contenu louant ses mérites tels que la gouvernance culturelle et les arts martiaux, la répression de la rébellion, la construction de Mingtang, le bienfait du peuple, etc.

###Historical background
1. ** Time Range **: The records cover the first year of Gaozong's Diaolu (679), the fourth year of Chuigong (688), and the second year of Wu Zetian's Tianshou (691) in the Tang Dynasty, which was when Wu Zetian gradually took power to the stage of claiming himself as emperor.
2. ** Political purpose **: The auspicious records are mostly concentrated before and after Wu Zetian proclaimed himself emperor (the country's title was changed to Zhou in 690), aiming to strengthen the legitimacy of his rule through "auspicious signs descending from heaven" and create the image of "the power of kings granted by god".

###Auspicious signs and politics
- ** Wood Lianli, Ganlu, Wild Valley **: symbolize the harmony of heaven and earth and the virtuous governance of emperors. They are commonly found in auspicious records from the Han Dynasty to the Tang Dynasty.
- ** Ruishi script **:"Seven hundred years in the 30th year of the next generation" implicitly corresponds to the national destiny of the Zhou Dynasty. Wu Zetian used the name of the Zhou Dynasty to establish a country and proclaimed that his rule would last for seven hundred years.
- ** Five-color bird, Qingyun, Pu Changhai **: Use color symbols (five colors correspond to the five elements) and phenomena (sea water becomes clear) to strengthen the public opinion of "where destiny returns."
- ** White Wolf, Yellow Dragon **: White Wolf symbolizes benevolence, and Yellow Dragon represents the aura of emperors. Both are traditional emperors 'auspicious signs.

###Document sources
- ** Dunhuang Local Chronicles **: The original text comes from the "Shazhou Dufu Tu Jing", which was compiled by Dunhuang local officials in the Tang Dynasty, recording local mountains and rivers, historic sites, auspicious signs, etc. There are still remnants of Dunhuang suicide books.
- **"Auspicious Yingtu"*: The atlas of auspicious signs circulated since the Han Dynasty was rebuilt during the Wu Zetian period as the official basis for the identification of auspicious signs.

###Wu Zetian and Xiangrui
- ** Change the year and create momentum **: Year titles such as Tianshou, Changshou, and Yanzai all echo auspicious signs.
- ** Construction of Mingtang **: The "Mingtang" in the ballad is a ceremonial building built by Wu Zetian in Luoyang, symbolizing the supremacy of imperial power.
- ** Border stability **: The mention of "bald and blind people invading our western soil" refers to the Tubo rebellion, and the auspicious record emphasizes Wu Zetian's ability to pacify the border.

###Cultural significance
- ** The tradition of divination **: Continuation of the Han Dynasty's idea of "connection between heaven and man" and binding natural phenomena with political legitimacy.
- ** Integration of Hu and Han **: Pu Changhai's auspicious signs contain testimony from Indian monks and reflect the cultural interaction between the Western Regions and the Central Plains in the Tang Dynasty.

# # Contexte historique
1. * * Plage de temps * * : Les enregistrements concernent les périodes de la première année de la dynastie Tang Gaozong (679), de la quatrième année de l'empereur vertical (688), de la deuxième année de l'empereur Wu Zetian (691), etc. C'est au moment où Wu Zetian a progressivement pris le pouvoir jusqu'à l'empereur.
2. * * Objectifs politiques * * : Les archives de Xiangrui se concentrent principalement sur la prétendue de Wu Zetian comme empereur (en 690, le nom de l'État a été changé en Zhou), visant à renforcer la légitimité de son règne et à façonner l'image de « le pouvoir monarchique donné par Dieu ».

# #
- * * Mu Lianli, Ganlu et Yigu * * : Symbole de l'harmonie du ciel et du ciel, de la vertu impériale et du gouvernement, communément trouvé dans les enregistrements de la dynastie Han à la dynastie Tang.
- *
- * * Oiseaux de cinq couleurs, nuages, mer de mer de mer * * : Utilisez des symboles de couleur (cinq couleurs correspondant aux cinq éléments) et des visions (l'eau de mer devient claire) pour renforcer l'opinion publique sur le « destin ».
- * * Loup blanc, dragon jaune * * : le loup blanc symbolise la gentillesse, le dragon jaune représente l'air de l'empereur, tous les deux sont l'empereur traditionnel.

# # # Source de la littérature
- * * Annals locaux de Dunhuang * * : Le texte original provient de "Shazhou Duoufu Shu Shujing", qui est un journal géographique pour les fonctionnaires locaux de Dunhuang de la dynastie Tang, enregistrant les montagnes et les rivières locales, les monuments historiques, les ruines, etc. Les restes de la lettre de Dunhuang existantes.
- * * "Rui Ying Tu" * * : La carte de Shangrui qui a circulé depuis la dynastie Han a été révisée pendant la période Wu Zetian comme base officielle de l'identification de Shangrui.

Wu Zetian et Xiangrui
- * * Réformer et créer une dynamique * * : les années telles que l'attribution de Dieu, la longévité et la longévité font écho à Xiangrui.
- * * Construction de Mingtang * * : "Mingtang" dans la chanson est un bâtiment cérémoniel construit par Luoyang, Wu Zetian, symbole du pouvoir impérial dans le ciel.
- * * Stabilité des frontières * * : La mention de « l'invasion sauvage de notre terre occidentale » se réfère à la rébellion tibétaine, et les registres de Shang Sui soulignent la capacité de Wu Zetian à stabiliser les frontières.

# signification culturelle #
- * * Tradition de la dynastie Han * * : perpétuer la pensée de « l'induction du ciel et de l'homme », liant les phénomènes naturels à la légitimité politique.
- * * Fusion de Hu et Han * * : Les témoignages des moines de Tianzhu sont contenus dans le Xiangrui de Yanghai, reflétant les interactions culturelles entre les régions occidentales et les plaines centrales de la dynastie Tang.

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