数字藏经洞

文选

名称

文选

编号

P.2658

年代

待更新

材质

墨繪紙本

语言

中文

现收藏地

法国国家图书馆

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

###The Ten Canal Laws and the Golden Rules

All jade gods declare their perfect laws, and all golden laws are manifest. Or show majesty through chariots, horses and flags to correct the hearing and standardize etiquette. The adjustment of the final ceremony is to respect the supreme etiquette of gods. Practicing ancient rituals unites clans; the palaces and towers are magnificent, symbolizing longevity and filial piety. Formulate the six classics to promote virtue; Huairou the four directions to expand kindness and virtue. Fifth-class titles were granted, land was divided, minefields were planned, and disputes were settled. Correct the criminal law, restore the ancient system, promote the rule of virtue, and make the style of etiquette and music popular. Scholars give lectures and advice, which fills the court like the sound of a vibrating heron. Children are also educated and inherit the ways of sages.

###Virtue and Destiny

Heaven and man work together, and the prosperous times flourish. The ministers and sages all abide by the right path, and evil people dare not make trouble. Inherit the undertakings of Shaokang and Shu Han, and continue the virtues of the Yellow Emperor and Yu Shun. The laws and regulations of the late emperors have been prepared, and the king's way is widely distributed and brilliant. Those who received the mandate of heaven educated the capital, and virtue spread throughout the four directions. The vassals surrendered, and remote places were also influenced. The worship of Mount Tai shows grace and demonstrates the return of destiny.

###Diligence and inheritance

The emperor was diligent in government and did not slack off despite difficulties. Sacrifice to mountains, rivers and deserts, and pray for the eternal destiny. Overseas subjects return to their hearts and are admired by everyone in China. Emperors govern the country with virtue and set an example to future generations, making it fragrant for generations to sing. Study etiquette carefully, listen to the voices of the people, widely implement benevolent governance, and learn from heaven and earth together.

###Yongping Zhizhi

In the 17th year of Yongping, I, Jia Jing, Du Ju and others were ordered to compile a history to comment on the gains and losses of Qin Shi Huang. Jia Yi once talked about the shortcomings of Qin's politics, but now he uses history as a guide to eliminate the bad and preserve the good. If you indulge in selfish desires and condone the six thieves (eyes, ears, nose, tongue, body, and mind), you will not escape disaster. Only by clearing your mind and having few desires, abandoning flashy, and cultivating your body and mind can you transcend. The path of sages is like nectar that washes away obscurity; true teachings guide, gathering nature into virtue. Life is like a living, and the secular world is troubled. Only by seeking Buddhism can you be liberated.

# # # Dix canaux de la loi de Jia Liang Jin Ke Jade

Les dieux de jade ont déclaré leurs lois parfaites, et les règles d'or sont évidentes. Ou à travers les drapeaux de chariots et de chevaux pour montrer la majesté, pour regarder et entendre correctement, normaliser l'étiquette. L'ajustement du cadeau final est pour honorer la voie suprême des dieux. Pratiquer les rites anciens et rassembler le clan ; la tour du palais est magnifique, symbole de la longévité et de la piété filiale. Faire les six classiques, promouvoir la vertu, être doux dans les quatre directions et générer la vertu. Le titre de cinquième ordre est divisé, la terre est divisée, les champs de puits sont planifiés et les différends sont apaisés. Il a corrigé le droit pénal, restauré l'ancien système, loué la vertu et fait prévaloir le style de cérémonie et de musique. Les érudits donnent des conseils, comme le son de l'hercule vivante remplit la salle de la cour, les enfants sont également éduqués, héritent de la voie des sages.

* *

Le ciel et l'homme travaillent ensemble pour prospérer et faire grandir. Tous les ministres et les sages sont fidèles à la bonne voie, et les méchants n'osent pas faire des troubles. Il a hérité de l'entreprise de Shaokang et de Shuhan et a poursuivi les vertus de l'empereur Huang et de l'empereur Qian. Le jugement de l'empereur a été préparé, et la voie du roi est largement diffusée et glorieuse. Par le destin du ciel, éduquer le maître de Pékin, Deze dans les quatre directions, les princes sont attachés, les terres lointaines sont également influencées. Le Zen a scellé le mont Tai, a généré la grâce et a montré le destin du ciel.

# # # Diligence et héritage

L'empereur est diligent dans son gouvernement, bien que difficile, il ne relâche pas. Sacrifier les montagnes, les rivières et les mers, prier pour que le destin céleste soit éternel. Les sujets d'outre-mer retournent au cœur et les gens à la maison admirent. Les empereurs gouvernaient le pays par la vertu et servaient d'exemple pour les générations futures, de sorte que les générations successives transmettent le parfum.Étudier attentivement les étiquettes et les lois, écouter les voix du peuple, appliquer une politique bienveillante et apprendre des choses de la terre et du ciel.

Le règne de Yonghei

Dans la dix-septième année de Yongping, les ministres, Jia Zheng, Du Chu et d'autres ont reçu une ordonnance pour étudier l'histoire et évaluer les gains et les pertes du premier empereur Qin. Jia Yi a déclaré que les inconvénients de Qin Zheng, maintenant prendre l'histoire comme leçon, à Wu Cunjing. Si vous vous donnez à vos désirs égoïstes et indulgez dans les six voleurs (yeux, oreilles, nez, langue, corps et esprit), il est difficile d'échapper au mal. Seul un esprit clair et peu de désirs, renoncer au flash, se retirer du corps et de l'esprit, peut transcender. La voie du sage est comme la rosée, lavant l'obscurité ; l'enseignement véritable guide, rassemblant la nature en vertu. La vie est comme envoyer, les troubles du monde, seulement chercher le chemin du bouddhisme, pour être libéré.

###History and Text Background
1. ** Times and Author **:
   - The text mentions the "17th Year of Yongping", which is the year of Emperor Ming of the Eastern Han Dynasty (AD 74). The speculated content may be related to the interpretation of Confucian classics and the reform of etiquette systems in the Eastern Han Dynasty.
   - Historical figures such as "Jia Yi" and "Qin Shi Huang" appear in the text, which may be works written by Confucian scholars in the Han Dynasty to borrow ancient stories and satirize the present, or antique texts falsely entrusted by later generations to Eastern Han literati.

2. ** Core theme **:
   - ** Rites and Laws System **: Emphasize the Zhou Dynasty etiquette laws such as "Golden Rules","Jingtian System" and "Five-Class Nobles", reflecting the trend of retro thought in the Han Dynasty.
   - ** Destiny and Rule of Virtue *: Demonstrate the legitimacy of "being ordered by heaven" through acts such as Fengshan, enlightenment, and Guangde.
   - ** Criticism and remonstrance **: By commenting on the tyranny of Qin Shi Huang ("The First Emperor of Qin commented on the world's evil") and Jia Yi's theory, it is a metaphor that those in power need to use virtue to educate the people.

3. ** Religion and Thought **:
   - Integrate the Confucian "Six Classics","Filial Piety" and Divination Thoughts (such as "Fengshan Mount Tai").
   - The mention of "Foran Xincuizong" at the end may have been influenced by the early spread of Buddhism in the Eastern Han Dynasty, reflecting the tendency of blending Confucianism and Buddhism.

###Text characteristics
- ** Language style **: Imitation of the imperial orders of Shangshu and Riji, most of which use rare words (such as "" and"") and terms of Han Dynasty regulations (such as "Jingtian" and "Fangfu Punishment").
- ** Structure **: Use the "praise" style ("I say this") to express virtuous governance, mixed with historical commentary and self-cultivation exhortation.

###Influence of future generations
- Concepts such as "jade god" and "heaven and man" in the article may be related to the Eastern Han Dynasty divination documents (such as "Baihu Tongyi").
- The sentence "The sound of Zhenlu fills the court" may be one of the sources of the title of "Zhenlu" in the court music of the Tang Dynasty.

# # # Historique et contexte de texte
1. * * Temps et auteurs * * :
   - Le texte mentionne « la dix-septième année de Yongping », l'année de l'empereur Ming de la dynastie Han orientale (74 après JC), et le contenu de la spéculation peut être lié à l'interprétation des classiques confucianistes de la dynastie Han orientale et à la réforme du système rituel.
   - Les personnages historiques tels que « Jia Zheng Shi Huang » apparaissent dans le texte, qui peut être l'œuvre de confucianisme de la dynastie Han qui a utilisé l'ancien pour satiriser le présent, ou le texte antique imité par les écrivains de la dynastie Han orientale.

2. * * Thèmes principaux * * :
   - * * Système d'étiquette * * : L'accent est mis sur les règles d'étiquette de la dynastie Zhou telles que "la règle d'or", "le système des champs de puits" et "cinquième chevalier", reflétant la tendance de pensée de la dynastie Han rétro.
   - * * Destination céleste et règle morale * * : démontrer la légitimité du « commandement du ciel » à travers des actes tels que l'intégration du Zen, l'éducation et la moralité.
   - * * Critique et exhortation * * : Commentaires sur la tyrannie de Qin Shihuang (L'empereur Qin Shihuang a parlé de la non-violence du monde) et Jia Yi, métaphore que les politiciens doivent être vertueux pour améliorer le peuple.

3. * * Religion et pensée * * :
   - Il a été mis en œuvre dans les six classiques confucéens, la piété filiale et la pensée de la montagne (par exemple, le Zen et la montagne Tai).
   - La mention de "Boudhiste de la religion de la croyance" à la fin peut avoir été influencée par la transmission initiale du bouddhisme dans la dynastie Han orientale et reflète la tendance à mélanger le confucianisme et l'interprétation.

# # # Caractéristiques du texte
- * * Style de langage * * : Imiter le style de la sentence de "Shangshu" et "Li Ji", utiliser des caractères étranges (par exemple "Xiao" et "Xiao") et des termes de jugement de la dynastie Han (par exemple "Jing Tian" et "Fang Fu Xing").??
- *?

# # # Impact sur les générations futures
- Les concepts tels que « dieu de jade » et « homme céleste » dans le texte peuvent être associés à la littérature de la dynastie Han orientale (par exemple, « White Tiger Tongyi »).
- « La voix de Zhen Zheng Ting » et d'autres phrases, ou l'une des sources du nom de la chanson « Zhen Zheng » de la cour de la dynastie Tang.

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