数字藏经洞

传法宝纪并序

名称

传法宝纪并序

编号

P.2634

年代

待更新

材质

墨繪紙本

语言

中文

现收藏地

法国国家图书馆

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

###Vernacular
The Preface to "Zhuan Fa Ji" was written by Du Wei (also known as Fang Ming) in Jingzhao

* * Opening part **:
True good knowledge can protect the original heart, like a pearl in turbid water, making the water clear immediately. Therefore, record the process of Dharma transmission and clarify the path of practice, and hope that Buddha wisdom will be widely developed in the future.

* * Core of the preamble **:
The truth of Dharma is like transcending words, and it requires enlightenment with the heart. Zhenru Gate emphasizes that all laws are essentially equal, unspeakable, and are only one mind. There is no difference in realm for those who realize enlightenment, but only truth is like wisdom, that is, Dharmakaya. The meditator needs to silently observe alone, transcend delusions, and enter the realm of Tathagata. This is conscious wisdom. Without the inheritance of the cultivation method, it would be difficult to enter the true realm.

* * Inheritance thread **:
Dharma came to China and earth to teach the Dharma, but Hui Ke sacrificed his life to seek the Dharma to obtain true teachings. Later, it was passed down as Monk Can, Tao Xin, Hong Ren, Fa Ru, and Shen Xiu. Most of the disciples of Dharma's descendants initiated their hearts with their hearts and did not emphasize words. Therefore, the so-called "Dharma Theory" in later generations has many fallacies. The true meaning of Zen requires personal testimony from teachers and cannot be recorded in words.

* * Concluding emphasis **:
Zen inheritance is like alchemy requires true inheritance, but it will not be possible if you only rely on words. From Dharma to the Sui and Tang Dynasties, although there were occasional people who comprehended enlightenment, those who had not received an orthodox teacher were not listed in this chapter.

# # # Le vernacle
Préface de "Traduction du trésor de la loi", écrit par Jingzhao Du Feng (character Fang Ming)

* * Partie initiale * * :
La vraie bonne connaissance protège le cœur, comme une perle dans une eau trouble, rendant l'eau immédiatement claire. Par conséquent, enregistrez le processus de transmission du Dhamma, clarifiez le chemin de la pratique et souhaitez élargir la sagesse du Bouddha à l'avenir.

* * Préambule noyau * *
Le Dharma est vraiment au-delà des mots et doit être démontré par le cœur. Zhenrumen souligne que tous les Fa sont égaux dans leur essence, qu ' ils ne peuvent pas être exprimés, mais qu ' ils sont un seul cœur. Il n'y a pas de distinction entre les éclairés, mais seulement la sagesse véritable, c'est - à - dire le corps du dharma. Le pratiquant doit contempler en silence seul, transcender les illusions et entrer dans le royaume du Tathagata, qui est la sagesse de la conscience. Sans l'héritage du Fa de l'esprit, il est difficile d'entrer dans la réalité.

* * Concours d'héritage * * :
Le Dharma a transmis le Dharma de la Terre du Milieu, et Wei Hui peut se sacrifier pour obtenir le Dharma. Plus tard, le moine Zheng Yan, Tao Xin, Hongyan, Fa Ru, Shenxiu. Après le Dharma, la plupart des disciples ont initié le cœur et n'ont pas mis l'accent sur le livre, donc le soi-disant « Dharma » est beaucoup de mensonge. Zen Zhenyi a besoin de professeur hériter du certificat de famille, non texte peut être contenu.

* * Soulignement de fin * * :
L'héritage zen, tel que le raffinage de la pilule, a besoin de la transmission authentique, si seulement selon les mots, il ne peut finalement pas être porté. De Dharma à Sui et Tang, bien qu 'il y ait des éclairés occasionnels, mais ceux qui n'ont pas reçu de professeurs orthodoxes ne sont pas répertoriés dans cette période.

###Related background

#### 1. ** Text source **
- It is derived from "Zhuan Fa Ji" and written by Du Wei (also known as Fang Ming) in Jingzhao of the Tang Dynasty. It is an important document in the early Northern Sect of Zen Buddhism, recording the genealogy of Dharma transmission from Dharma to Shenxiu.
- The original book was lost early, and there are still remnants of Dunhuang manuscripts (P.3559, P.3858), including prologue and biographies of the seven ancestors.

#### 2. ** Core ideas **
- ** Truthfulness as a door **: To advocate that Buddha-nature transcends the concept of language, it is necessary to "prove self-consciousness" and echo the theory of "Mahayana Originating Faith" in one heart and two doors.
- ** Zong Tong said **: Emphasizing that "if you deviate from words, you will be satisfied with your own situation", he criticized the Yili School for adhering to words and losing their mind.
- ** Orthodox Dharma transmission **: Establish the Northern Sect inheritance system of Dharma, Huike, Sengcan, Daoxin, Hongren, Dharma, and Shenxiu.

#### 3. ** Historical context **
- ** Zen division **: In the early 8th century, the northern and southern sects competed for the rule of law. This secretary's pedigree of the Northern Sect predates the "Story of Teachers in Langa".
- ** Object of criticism **: Alluded to the Nanzong's theory of "enlightenment" and the monks of Yixue, advocating equal emphasis on gradual cultivation and teacher inheritance.

#### 4. ** Key figures **
- ** Dharma **: The first ancestor of Zen Buddhism passed down the four volumes of the Shanga Sutra and proposed "two entries and four lines".
- ** Huike **: Break your arm to seek Dharma and establish the foundation of China-Turkey Zen Dharma.
- ** Fa Ru **: A disciple of Hongren, an early leader of the Northern Sect, whose inscription confirms his status as a teacher of Dharma.

#### 5. ** Text value **
- It reflects the transition from "using teachings to understand the sect" to "not establishing words" in the early days of Zen.
- Records of the actual state of the Buddhist forest in the 7th century, such as "saying that what you say is slightly irrelevant" reflects the early Zen style.
- Mentioning the issue of fake works of "Dharma Theory" confirms the historical facts of the evolution of Zen books.

# # Contexte pertinent

# # # # 1. * * Source du texte * *
- Écrit par Jingzhao Du Qin (Ziffre Fang Ming) de la dynastie Tang, le livre "Diamond du trésor du Dharma" est un document important des premiers jours de la secte du nord du Zen, qui enregistre la généalogie de la transmission du Dharma de Shenxiu.
- Le manuscrit original a été perdu tôt, les fragments de manuscrits de Dunhuang (P.3559, P.3858) sont conservés, y compris la préface et les biographies des sept ancêtres.

# # # # 2 * * Idées fondamentales * *
- * * Véritable comme la porte * * : préconise que la nature du Bouddha transcende le concept de langage, il est nécessaire de « prouver la conscience de l'esprit », faisant écho à la théorie du Mahayana sur la croyance en un cœur et deux portes.
- * * Zong Tong dit * * : souligne « la parole, le texte, la victoire de soi-même », critique les écoles de justice s'accrochent au texte et perdent le cœur de la loi.
- * * L'orthodoxie de la transmission du Dhamma * * : Établir le système d'héritage de la Secte du Nord de Dharma-Hui Ke-Moine - Tao Shin-Hong Nin-Faru - Shen Xiu.

# # # # 3 * * Contexte historique * *
- * * Différenciation du Zen * * Au début du 8ème siècle, les secrétaires du Nord et du Sud luttent pour la règle juridique, ce secrétaire est de la lignée du Nord, antérieure à "Jin Shiji".
- * * Objet critique * * : Se réfère implicitement à la théorie de la « révélation » de Nanzong et aux moines de l'école de la justice, préconisant la pratique progressive et l'héritage des enseignants.

# # # # 4 * * Personnages clés * *
- * * Dharma * * : le premier ancêtre du Zen, qui a transmis les quatre volumes du Sutra de l'Église, a proposé « deux en quatre éléments ».
- * * Hui Ke * * : Brisez le bras pour trouver la méthode et établissez les fondements de la méthode Zen de la Terre du Milieu.
- * * Fa comme * * : disciple de Hong Nin, premier chef de la Secte du Nord, l'inscription de la table confirme son statut de propagation du Fa.

# # # # 5 * * Valeur du texte *
- Il reflète la phase de transition du Zen précoce « par l'enseignement et la compréhension » à « sans écriture ».
- Enregistrer l'état réel de la forêt zen au 7ème siècle, comme "parler avec un peu de déconnexion" reflète le style zen précoce.
- La question de la contrefaçon de la théorie du Dharma est mentionnée pour confirmer les faits historiques de la transition du Zen.

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