大般若波罗蜜多经卷第二百卅三

大般若波罗蜜多经卷第二百卅三 -正

名称

大般若波罗蜜多经卷第二百卅三

编号

P.2249

年代

待更新

材质

墨繪紙本

语言

中文

现收藏地

法国国家图书馆

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

###Vernacular Translation

When the five eyes (naked eyes, sky eyes, eye eyes, Dharma eyes, and Buddha eyes) are pure, the eight liberation methods (eight meditation liberation methods) will also be pure; when the eight liberation are pure, all wisdom (the ultimate wisdom of the Buddha) will be naturally pure. Because the five eyes and eight liberation are no different from the essence of all wisdom, inseparable and without interruption.

Similarly, when the five eyes are clear, the meditation realms such as the eight victories, the ninth second determination, and the ten times will also be clear, and ultimately lead to the consummation of all wisdom. There is no difference between these methods and wisdom, and they are essentially one.

When the five eyes are pure, the four meditation methods (observing the body, receiving, mind, and Dharma), the four positive breaking (breaking evil and cultivating good), the four divine feet (foundation of meditation), the five roots and five forces (faith, progress, etc.), the seven senses, and the eight sacred branches are pure and ultimately achieve all wisdom. These methods are no different from wisdom.

When the five eyes are pure, the Prajna wisdom methods such as the Gate of Empty Liberation, the Gate of Non-Phase Liberation, and the Gate of Unwilling Liberation are pure. The merits of Buddha's Ten Places, Six Divine Powers, Ten Powers of Buddha, Four Fearless, and Eighteen Non-Shared Dharma are also pure. In the end, they all belong to all wisdom. All Dharani Gate, Samadhi Gate, Four Fruit Saint Realm, Solitary Bodhi, Bodhisattva Action, and even all Buddhas achieve all wisdom and wisdom due to purity and incompleteness.

When the six divine powers (the sky eye, the sky ear, the other mind, destiny, the divine foot, and the leakage of the essence) are pure, the five aggregates of body, receiving, thinking, action, and consciousness, the six roots of eyes, ears, nose, tongue, body and will, and the six roots of color, sound, fragrance and the six dust, even the six major dharma of earth, water, wind, air and consciousness, and the twelve causes are pure, and finally all wisdom and wisdom appear naturally.

# # # Traduction du vernacle

Lorsque les cinq yeux (l'œil nu, l'œil céleste, l'œil sage, l'œil du dharma et l'œil du Bouddha) sont clairs, les huit méthodes de libération (les huit méthodes de libération de la méditation) sont clairs ; les huit méthodes de libération sont claires, alors toute la sagesse (la sagesse ultime du Bouddha) est naturellement claire. Parce que les cinq yeux et les huit libérations ne sont pas différentes de l'essence de toute sagesse, indivisible et sans interruption.

De même, lorsque les cinq yeux sont clairs, les domaines de la méditation tels que les huit points de victoire, le neuvième point de détermination et les dix points de dépassement seront clairs et conduiront finalement à la perfection de toute la sagesse. Il n'y a pas de différence entre ces facteurs et la sagesse, et ils sont un dans leur essence.

Lorsque les cinq yeux sont clairs, les quatre méditations (observation du corps, réception, cœur et droit), les quatre corrections (destruction du mal et cultivation du bien), les quatre pieds divines (fondation de la méditation), les cinq racines et cinq forces (la foi, l'amélioration de l'esprit, etc.), les sept branches de la perception et les huit branches du Tao saint, etc. sont clairs, et finalement atteindre toute la sagesse. Ces méthodes ne sont pas différentes de la sagesse.

Lorsque les cinq yeux sont clairs, les méthodes de sagesse de Brahma, telles que la porte de libération vide, la porte de libération sans phase et la porte de libération sans volonté, sont claires, et les mérites des fruits du Bouddha, tels que les dix bodhisattvas, les six canaux divines, les dix forces du Bouddha, les quatre sans peur et les dix-huit méthodes non communes, sont également claires, et finalement appartiennent à toute la sagesse. Tous les bodhisattvas tels que le Dharmani, le Samadhi, le royaume des quatre fruits saints, le bodhisattva de la solitaire, le bodhisattva et même les bodhisattvas de la Zhengyang suprême des Bouddhas atteignent tous la sagesse et la sagesse en raison de leur pureté et de leur pureté.

Lorsque les six sensations divines (l'œil du ciel, l'oreille du ciel, le cœur, le destin, le pied divin et la fuite) sont claires, les cinq essences de la couleur, de la réception, de la pensée, de l'action et de la connaissance, les six racines de l'œil, de l'oreille, du nez, de la langue, du corps et de l'esprit, la couleur, le son et l'arôme touchent les six poussières, et même la connaissance des six grandes causes de la terre, du feu, du vent et de l'espace, et les douze causes du destin sont claires, et finalement toute la sagesse apparaît naturellement.

###Related background

**1. Source of Scripture **  
This scripture is excerpted from Volume 233 of the "Great Prajna Paramita Sutra" and belongs to the Prajna classic system. It explains the connection between the "five eyes" and "six magical powers" and other methods in Bodhisattva practice and the "all wisdom" of Buddha's wisdom., emphasizing that all Dharma is equal to the empty nature of the thoughts.

**2. Core concepts **  
- ** Five eyes **: Refers to different levels of awareness, from the naked eye of ordinary people to the ultimate wisdom of the Buddha (Buddha's eyes).  
- ** Eight liberation **: Eight meditation methods that break the attachment to color and colorless through visualization.  
- ** All wisdom **: The Buddha's complete wisdom is to fully understand the world and create all laws in the world.  
- ** Six magical powers **: Six extraordinary abilities achieved through practice, such as Sky Eye, Destiny, etc.  
- ** No two, no difference **: The core idea of Mahayana emptiness means that all laws are essentially equal and have no opposites.

**3. Doctrine Connotation **  
The scriptures pass through layer by layer, explaining that all cultivation methods (such as Four Mindan-zha, Ba Sheng Dao, Samadhi, etc.) are based on the purification of mind and ultimately point to Buddha's wisdom. Emphasizing that "purity" is not an external practice, but an understanding of the empty reality of the Dharma that is not stained and is not born.

**4. Historical background **  
The Da Prajna Sutra was written in the 1st to 4th centuries AD and is an important scripture of early Mahayana Buddhism. This paragraph reflects Mahayana's thought that "all Dharma is empty", echoes the theory of "Origin and Emptiness" of the Zhongguan School, and is valued by Tiantai, Huayan and other Han Buddhism sects.

**5. Cultural influence **  
Concepts such as "five eyes and six connections" and "no two without distinction" in the scriptures have profoundly influenced the art and meditation practice of East Asia. For example, Dunhuang murals often depict Bodhisattva with five eyes, and Zen official cases often use "no two" to break the attachment of separation.

# # Contexte pertinent

* * 1 Source du texte * *  
Cet extrait du volume 233 du Grand Brahmana Brahmana, appartenant au système canonique du Brahmana, expose la relation entre les « cinq yeux » et les « six sensations » dans la pratique du bodhisattva et la sagesse du fruit du Bouddha, « toute la sagesse », et souligne l'idée vide que tous les méthodes sont uniques et uniques.

* * 2 Concepts fondamentaux * *  
- * * Cinq yeux * * : se réfère à différents niveaux de capacité de conscience, de l'œil nu de l'homme ordinaire à la sagesse ultime du Bouddha (l'œil du Bouddha).  
- * * Huit libérations * * : huit méthodes de méditation pour briser l'attachement à la couleur et à l'incolore par la visualisation.  
- * * Toute la sagesse * * : la sagesse complète du Bouddha, la connaissance approfondie du monde et l'émergence de tous les Fa dans le monde.  
- * * Six talents * * : six capacités surnaturelles que vous pouvez atteindre par la pratique, telles que la capacité des yeux célestes et la capacité du destin, etc.  
- * * Il n'y a pas de différence * * : l'idée fondamentale du Mahayana, qui se réfère à l'égalité essentielle de tous les facteurs, sans opposition et distinction.

* * 3. Doctrine * * *  
Le texte progresse couche par couche et illustre que tous les méthodes de pratique (telles que les quatre méditations, les huit sentiers saints, les samadhi, etc.) sont basées sur la pureté de l'esprit et, finalement, pointent vers la sagesse du fruit du Bouddha. L'accent mis sur la « pureté » n'est pas une pratique extérieure, mais plutôt la compréhension de la réalité vide des méthodes, qui n'est pas polluée par la nature et qui est sans vie.

* * 4 Contexte historique * *  
Le Grand Prahnarasutta, écrit au 1er et au 4ème siècle après JC, est un classique important du bouddhisme Mahayana précoce. Ce paragraphe reflète la pensée du Mahayana que « tout le Dharma est vide », et fait écho à la théorie de la « cause du vide de la nature » de l'école Conceptualisme moyen, et est attaché de l'importance par le bouddhisme Han, le bouddhisme Tantai, le bouddhisme Huayan et d'autres sectes.

* * 5 Impact culturel * * *  
Les concepts tels que « cinq yeux et six liens » et « aucun autre » dans les sutras ont profondément influencé l'art bouddhiste et la pratique de la méditation en Asie de l'Est, tels que les peintures murales de Dunhuang représentent souvent le bodhisattva avec cinq yeux, et les plans officiels du Zen sont également souvent attachés à « aucun autre » pour briser les distances.

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