数字藏经洞

辩才家教一卷

名称

辩才家教一卷

编号

P.2515

年代

待更新

材质

墨繪紙本

语言

中文

现收藏地

法国国家图书馆

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

###"Distinguishing Talents and Parenting" Volume 1·Preface

Once upon a time, there was a master eloquence who was a man of extraordinary wisdom. He used knowledge to educate all living beings in the world and help people escape ignorance and error. A person is rare, but it is even more difficult to be born in the Central Plains. If you are lost in the face of disasters, you need to add wisdom, know the changes in the four seasons, and adapt to the weather. Prices are low in good years, but high in disaster years. Planting trees to prevent heatstroke, building embankments to prevent floods, accumulating virtues to prevent difficulties, and storing grain to prevent hunger. Reading poetry frequently naturally makes sense. Although the road to learning is difficult, it is like a fish entering the sea or a crane inhabiting the mountains and forests, and you will eventually achieve something. Advise the world to value morality and not act rashly.

The wisdom of eloquence is like gold born from the earth and water comes out of Lijiang. Scholars from a clean family asked: "What is integrity and chastity?" The eloquent answer: "When you are angry, you turn to joy, when you hate, you stop, and when you are greedy, you stop. If you repay resentment with kindness, the hatred will be difficult to resolve; only by repaying resentment with kindness is the foundation of human beings. If you want to establish yourself, you must first help others; if you harm others, you will eventually die. To establish a body, one needs to do good, and to be close to the wise and far away from the villains. Wear clothes should be mended, and a leaking house should be repaired. Do good things diligently, and do evil things should not come close. Making friends requires sincerity, and if you betray your heart, you will make enemies."

###Easy Work Chapter·Second
The bachelor asked: "How to worry about life?" Argument replied: "Follow the path of integrity and never take the wrong path. The road is like climbing a mountain. Don't underestimate others. Know reason and keep your integrity, don't be greedy when drinking, don't be arrogant when you are talented, and avoid going to prison. The official laws are strict, and the rules are strictly followed. I need to keep my words in mind, and it will be too late to regret it."

###Chapter of Exhortation to Good Virtue·Third
The scholar asked: "What are the causes and consequences of doing good?" Argument replied: "Seeking the law is not as good as cultivating the mind, and knowing more is not as good as being cautious in speaking. Among the three religions, evil words are the most poisonous; all famous words are not as fragrant as good words. The Book of Filial Piety says: Good words are spread to the world, without mistakes or grievances. If you sharpen your sword, you will hurt others; if you ask for more money, you will harm yourself. A gentleman takes money well, and a chaste man loves sex and obeys etiquette. Don't use a limited body to pursue unlimited desires. Being greedy for money causes disaster, following the way, and the method opens itself."

(The subsequent chapters are translated according to logic, and the content covers filial piety, housekeeping, self-cultivation, accumulation of morality, etc., which is omitted here)

# #

Il était une fois un grand maître de défense, un homme d'une sagesse supérieure. Il a éduqué les êtres du monde avec la connaissance et a aidé les gens à sortir de la folie et de l'égarement. Il n'est pas facile de naître dans les plaines centrales. Si vous vous perdez dans une catastrophe, vous devez ajouter de la sagesse, connaître les changements des saisons et vous adapter aux temps. Les prix sont bas en année de abondance et élevés en année de catastrophe. Planter des arbres pour prévenir la chaleur, construire des digues pour prévenir les inondations, accumuler de la moralité pour prévenir les difficultés et stocker des céréales pour prévenir la faim. Bien que le chemin de l'étude soit difficile, mais comme le poisson dans la mer, le poisson dans la forêt de montagne, finalement quelque chose a été réalisé. Exhortez le monde à valoriser la moralité et à ne pas agir frivolement.

La sagesse de l'argumentation est comme l'or de la terre, l'eau de Lijiang, les érudits de la porte de Qing Zheng ont demandé : "Qu 'est-ce que la chasteté et la justice ?" Il a dit : « La colère se transforme en joie, la haine cesse, la cupidité se converge. Si vous répondez au grief, il est difficile de résoudre l'injustice ; si vous répondez au grief avec la vertu, c'est la base de l'homme. Si vous voulez vous mettre en place, vous devez d'abord aider les autres ; si vous voulez nuire aux autres et profiter à vous-même, vous finirez par mourir. Il faut se tenir debout pour faire le bien, et les sages sont loin des gens petits. Les vêtements cassés doivent être réparés, les fuites de maison doivent être réparées, les bonnes actions doivent être diligentes, les mauvaises actions ne doivent pas être proches. Les amis doivent être sincères, mais les ennemis doivent être sincères. »

# #
L'étudiant a demandé : « Comment se soucier du monde ? »Il a dit : « C'est le chemin de la justice, pas le chemin du mal. »L'avenue est comme l'escalade de montagne, ne méprisez pas les autres. La sagesse, la cupidité, le talent, ne pas aller en prison. Les lois officielles sont strictes et claires, et les règles sont respectables avec prudence. Je dois me rappeler que je vais le regretter. »

# #
L'étudiant demande : « Quelle est la cause et l'effet du bien ? »Il a dit : « Il est meilleur que le savoir, que le savoir. Parmi les trois religions, les mauvaises paroles sont les plus toxiques ; toutes les parfums célèbres sont inférieures aux bonnes paroles. Xiao Jingyun : Les bonnes paroles se répètent dans le monde entier, sans faute et sans plainte. Aiguiser un couteau est une blessure, mais rechercher plus de richesse est une blessure. Un homme d'honneur prend la richesse et a le droit de le faire, et le mari est un homme d'amour et de respect. Il ne faut pas chercher un désir illimité avec un corps limité. La cupidité de l'argent est source de malheur, et la loi s'ouvre. »

(Les chapitres suivants sont traduits selon cette logique, couvrant la piété filiale, le maintien de la famille, la cultivation de la morale, l'accumulation de la moralité, etc., omis ici)

###Scripture Background
1. ** Source and author **  
"Fancai Jiawei" is a folk education text in the Tang Dynasty. The author is unknown and may have been compiled by Buddhist laymen or Confucian scholars. The content integrates Confucianism, Buddhism and Taoism, and explains the way of life in the form of question and answer. It was once circulated in Dunhuang, and the existing manuscripts can be found in Dunhuang suicide notes (such as P.2633, S.1163, etc.).

2. ** Historical background **  
It was written during the late Tang Dynasty to the Five Dynasties period during social turmoil and people longed for moral guidance. In the article,"On April 20th of the year of Jiazi, the bhikhu was copied as a result" indicates that monks participated in the copying, reflecting the trend of secularization of Buddhism.

3. ** Core ideas **  
- ** View of self-cultivation **: Emphasize "establishing one's mind as a teacher, establishing one's body as the first", advocating self-discipline, frugality, and diligent learning.  
- ** Ethics **: Pay attention to filial piety ("entering and exiting to enlighten two relatives"), harmony between brothers, and harmony between couples.  
- ** View of cause and effect **: It is proposed that "good deeds will be celebrated, evil will be accumulated", integrating Buddhist karma and Confucian admonition.  
- ** Economic Outlook **: Advocate "farming, reading, and inheriting the family", and attach importance to farming seasons ("raising strong seedlings in spring and growing crops in autumn") and financial management ("being cautious and frugal").

4. ** Text structure **  
It is divided into twelve chapters, which are launched with "eloquence and answering bachelor's questions", covering themes such as establishing oneself, saving trouble, encouraging kindness, filial piety, and housekeeping. The last chapter is summarized with "Five-Character Teaching", and the structure is similar to "Taigong Education".

5. ** Cultural value **  
- The language is popular, and proverbs are often used (such as "sharpening a knife is bad, but the sharp sword hurts people").  
- Reflecting the reality of common education in the Tang and Five Dynasties is an important material for studying the history of ancient family precepts.  
- Variant characters (such as "" and"") and common characters (such as "" for "qin") appear frequently in Dunhuang manuscripts, which are of literary research value.

6. ** Influence of future generations **  
Complementary to "Yan's Family Instructions" and "Zhu Zi's Family Rites", some of the content was absorbed by the Song and Yuan Dynasties persuasion books, and similar ideological threads can be seen in "Cai Gen Tan" of the Ming Dynasty.

# # # Contexte des Écritures
1. * * Source et Auteur * *  
"Diancai Jiajiajiajiajiao" est un texte d'éducation populaire de la dynastie Tang, dont l'auteur est inconnu, mais peut être compilé par un éminent bouddhiste ou un confucéan. Le contenu de l'article intègre le confucianisme et le taoïsme, explique la façon de faire face au monde sous la forme de questions et de réponses. Il a été répandu dans la région de Dunhuang, et les manuscrits existants peuvent être vus dans les lettres de Dunhuang (par exemple, P.2633, S.1163, etc.).

2. ** Contexte historique **  
Chengshu à la fin de la dynastie Tang à la période des Cinq dynasties, les troubles sociaux, le peuple désireux d'orientation morale. Dans le texte, « le 20 avril de l'année Jiazi, le moine a copié la copie », indiquant la participation des moines à la transmission de la copie, reflétant la tendance à la sécularisation du bouddhisme.

3. * * Idées fondamentales * *  
- * * Perspective de la pratique de l'auto-cultivation * * : met l'accent sur « l'esprit comme enseignant, le corps comme maître », préconise l'autodiscipline, l'économie, l'étude diligente.  
- * * Concept éthique * * : Prêter attention à la piété filiale (« entrée et sortie pour encourager les deux parents »), l'harmonie fraternelle et l'harmonie conjugale.  
- * * Perspective de la cause et de l'effet * * : proposer « accumuler le bien après la célébration, accumuler le mal après la révélation », intégrer le karma bouddhiste et les préceptes confucéens.  
- * * Perspective économique * * : préconise « l'agriculture, la lecture de la famille », l'importance de l'agriculture (« le printemps des semis forts de l'automne doit être le fruit de l'eau ») et la gestion financière (« prudence et conservation »).

4. * * Structure du texte *  
Il est divisé en douze chapitres, qui se déroulent dans le but de « répondre aux questions des diplômés », couvrant des thèmes tels que l'établissement de soi, la réduction des problèmes, la persuasion du bien, la piété filiale, le maintien de la famille, etc. Le dernier chapitre est résumé dans « l'enseignement de cinq caractères », et la structure est similaire à « l'enseignement familial de Tai Gong ».

5. * * Valeur culturelle * *  
- Le langage est populaire, et les proverbes sont utilisés (par exemple, « aiguiser le couteau haine défavorable, couteau tranchant blessé les doigts des gens »).  
- Il reflète l'état réel de l'éducation des gens ordinaires dans les cinq dynasties Tang et est un matériau important pour étudier l'histoire de l'enseignement familial antique.  
- Les caractères hétérogènes (par exemple, « Qin », « Qin ») et les caractères vulgaires (par exemple, « Qin », « Qin ») apparaissent fréquemment dans les manuscrits de Dunhuang, ce qui a une valeur de recherche linguistique.??

6. * * Effets sur l'âge * *  
Il est complémentaire à "Yan 's Jia Xun" et "Zhu Zi Jia Li", et une partie de son contenu a été absorbée par les conseils de la dynastie Song et Yuan.

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