南華眞經卷第十五手稿

南華眞經卷第十五手稿 -正

名称

南華眞經卷第十五手稿

编号

P.2508A

年代

待更新

材质

待更新

语言

中文

现收藏地

法国国家图书馆

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

{'content':'#Nanhua Zhenjing Volume 15 Vernacular\n\n##Deliberately savoring No. 15\n\nPursue deliberately noble behavior, stay away from the secular world, express lofty opinions, complain about slander, just to flaunt oneself. This is advocated by reclusive hermits who live in seclusion in the mountains and forests and are untidy.\ n\nTalking about benevolence, righteousness, loyalty, trustworthiness, frugality and concession is just to cultivate one's character. This is what scholars who study and teach scriptures like. Establishing great achievements, achieving great names, safeguarding the etiquette and laws of monarch and minister, and correcting the order of the upper and lower levels is just to govern the country. This is the pursuit of court officials and powerful people.\ n\nLive in seclusion in the Jianghu, fishing and living leisurely, doing nothing but being at ease. This is what the hermits who have escaped from the world yearn for. Breathe and imitate the movements of bears and birds just to prolong life. This is the cultivation method that guides people who cultivate their bodies and those who live long life.\ n\Although these pursuits are different, they are all limited to specific fields and fail to achieve true freedom. Only by not deliberately seeking heights, not flaunting benevolence and righteousness, not pursuing fame, not living in seclusion in the rivers and seas, not cultivating and guiding, and being without desires, can we naturally conform to the world. The saint is empty and calm, and conforms to the heaven of heaven, so he can be carefree, have a pure spirit, and assimilate with all things.\ n\n###Buddhist Sutra Part\n\n Ununderstanding (ignorance) originates from thinking that is not as good as reason. This kind of thinking is not a positive cause, but a helping cause. By thinking according to reason (thinking correctly), you can break down ignorance. When the ignorance is extinguished, the chain of twelve causes and causes is broken, and the sorrow of old age and death will disappear. The Buddha said that the Dharma of Origin is to break the attachment of all beings to circulation. If you cling to the nihilistic concept of "non-circulation", you also need to abandon it. The true relief lies in transcending binary opposition and achieving formless nirvana. '}

{'content ' :'# Nanhua Zhen Jingjing Volume 15 Vernacular \ n \ n # # 15 \ n \ n Poursuite d'un comportement délibérément noble, loin de la laïcité, publiant des discours hauts, se plaignant de la diffamation, juste pour se vanter de haute qualité. C'est ce que vénèrent les ermites qui vivent dans les forêts de montagne et qui ne cultivent pas leurs frontières. Parler de la gentillesse, de la justice, de la loyauté, du respect et de l'économie ne fait que cultiver la nature. C'est ce que préfèrent les érudits qui étudient et enseignent les Écritures en voyage. Pour établir de grands accomplissements, réaliser de grands noms, maintenir les étiquettes et les lois des monarques et des fonctionnaires et corriger l'ordre supérieur et inférieur, c'est seulement pour gouverner le pays. C'était la quête des fonctionnaires de la cour et des puissants. N \ n est reculé dans le Jianghu, la pêche est inactive, et il est libre de rien faire. C'est ce que désirent les ermites qui se cachent du monde. Respirer et imiter les mouvements des ours et des oiseaux, juste pour prolonger la vie. C'est la méthode de pratique pour guider les personnes qui cultivent la forme et les personnes qui vivent longtemps. Bien que ces poursuites soient différentes, elles sont limitées à des domaines spécifiques et n'ont pas réussi à atteindre une véritable impunité. Ce n'est que si nous ne recherchons pas délibérément la hauteur, ne vantons pas la bonté et la justice, ne poursuivons pas la gloire, ne vivons pas dans l'isolement dans les rivières et les mers, ne cultivons pas les conseils et ne cherchons pas, que nous pouvons être en harmonie avec la nature du ciel et de la terre. Les saints sont calmes et indifférents, se conformant aux voies du ciel, et donc ils peuvent être sans soucis, purs dans l'esprit et assimilés à toutes les choses. L'ignorance dans les sutras bouddhistes provient d'une pensée inférieure à la raison, qui n'est pas une cause positive, mais une aide. L'ignorance peut être détruite par la raison (la pensée correcte). Lorsque l'ignorance est éteinte, la chaîne des douze causes se rompt et la vieille mort disparaît avec elle. Le Bouddha a déclaré que le Dhamma de l'origine était destiné à briser l'attachement des êtres vivants à la circulation.Si vous vous accrochez au concept de néant de « non-circulation », vous devez également abandonner. La véritable libération consiste à transcender les oppositions duales et à atteindre le Nirvana sans phase. '}

{'content':'#Related Background\n\n##Nanhua True Sutra (Zhuangzi)\n\n###Core Information\n- ** Written Time **: Middle and late Warring States Period (About the 4th-3rd century BC)\n- ** Author **: Zhuangzi and his later learning\n- ** School **: A masterpiece of Taoist thought\n\n###Deliberately appreciating the main theme\n-Criticize and deliberate pursuit: Oppose Confucian benevolence and righteousness, political fame and other deliberate actions\n-Advocate natural inaction: advocate the free realm of "not deliberately but high" and "idle without rivers and seas"\n-Health philosophy: Propose the concept of health preservation of "complete form and essence recovery, one with heaven"\n\n###Historical influence\n1. Metaphysics in the Wei and Jin Dynasties: Become one of the "Three Mysteries" and promote the development of metaphysics\n2. Zen Thought: Provide ideological resources for Zen "normal mind is the Tao"\n3. The spirit of literati: Shaping the spiritual structure of the "external Confucianism and internal Taoism" of ancient China literati\n\n##Buddhist scriptures\n\n##Core concepts\n- ** Twelve causes *: Without understanding, action is based on knowledge... The fate of life and death\n- ** Two origins **:\n -The origin of circulation: the causal chain of life and death cycle\n -The origin of annihilation: the cultivation order of nirvana and liberation\n- ** Four secret meanings **: Four profound meanings of Buddha's statement (Intention, self-nature, anti-governance, transformation)\n\n##Origin of thought\n- ** School affiliation **: It has the characteristics of integration of Mahayana Middle View and Consciousness Thought\n- ** Core topic **:\n -Breaking the two attachments of Dharma and self\n -Explanation of origin and emptiness\n -Demonstration and transformation of liberation\n\n###Text characteristics\n- ** Mixed style **: It contains three styles: sutra (Buddha's sayings), commentary (interpretation of righteousness), and commentary (commentary)\n- ** debate structure **: adopts the debate format of "question-answer" and has the characteristics of Indian Mahayana studies\n- ** Concept system **: Integrate core concepts such as "non-phase","transformation" and "wisdom"...

{'contenu ' :'# Contexte connexe \ n \ n # # Nanhua Zhenjing (Zhuangzi) \ n \ n # # Informations de base \ n - * * Temps de publication * * : Moyen et fin des Royaumes combattants (environ 4 - 3 siècles av. J.-C.) \ n - * * Auteur * * : Zhuang Tzu et ses études ultérieures \ n - * École de théorie * * : une collection de la pensée taoïste de l'œuvre de grande réussite \ n \ n # # Thème délibéré \ n - Critique délibérément poursuivie : Opposer le confucianisme, la bienveillance, les mérites familiaux, etc. des actes délibérés \ n - Préconiser l'inactivité naturelle : préconiser le domaine de "pas délibérément mais élevé", "pas de rivière et de mer" \ n - Philosophie de la santé : L'influence historique de la conception de la préservation de la santé de « la forme et la essence complètes, l'uniformité avec le ciel » a été proposée. La métaphysique des Wei et des Jin est devenue l'une des "trois métaphysiques" pour promouvoir le développement de la métaphysique. Pensée Zen : Fournir une ressource idéologique pour le Zen « l'esprit normal est le Tao »L'esprit des érudits : la structure spirituelle des érudits chinois anciens "confucianisme extérieur et taoïsme intérieur" \ n \ n # # Partie du Sutra bouddhiste \ n \ n # # Concept de base \ n - * * Douze causes du destin * * : sans la connaissance du destin, la connaissance du destin... La vieillissante et la mort \ n - * * Deux origines * * : \ n - Origines du transfert : la chaîne de cause et d'effet du cycle de la vie et de la mort \ n - Origines de l'extinction : le degré de démonstration de la libération du Nirvana \ n - * * Quatre significations profondes * : les quatre significations profondes des paroles du Bouddha (Introduction, nature, traitement, transformation) \ n \ n \ n # # # Source de pensée \ n - * * École d'apprentissage * * : avec les caractéristiques de fusion de la conception médiane du Mahayana et de l'idéalisme \ n - * Thèmes fondamentaux * * : \ n - Destruction de la méthode de la séparation de deux personnes \ n - Explication de l'origine vide \ n - Argumentation du transfert à la libération \ n \ n \ n # # Caractéristiques du texte \ n - * Style mixte * * : Contient trois styles de littérature, tels que le bouddhisme, la théorie et l'interprétation de la raison, la structure du débat : adopte le format de "question-réponses" et a les caractéristiques de l'indienisme. Système conceptuel : intègre les concepts de base du Mahayana tels que "non-phase", "transition" et "connaissance"

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