数字藏经洞

金刚般若波罗蜜经

名称

金刚般若波罗蜜经

编号

P.2478

年代

待更新

材质

墨繪紙本

语言

中文

现收藏地

法国国家图书馆

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

###Vernacular Translation

The Buddha once again said to Subhuti: If someone is despised by the world, it is the result of his sins in his previous life. If you can endure contempt, the sins of your previous life can be eliminated, and you will eventually achieve supreme righteousness.

Subhuti, I have provided for countless Buddhas before countless tribulations, but if anyone can receive this Sutra in the end of the Dharma era, his merits far exceed my merits in providing for all Buddhas. If anyone hears this scripture but has doubts, they should know that the meaning of this scripture is unfathomable.

Subhuti asked Buddha: How to make those who make a vow to become a Buddha settle in their original heart and surrender their false thoughts? Buddha answer: The person making a vow should have the heart of saving all sentient beings, but he should not be obsessed with the concept of "I save all sentient beings." If you cling to the image of yourself, others, all beings, and those who live long, you are not a true Bodhisattva.

The Buddha emphasized that true enlightenment cannot be achieved. Although the Tathagata has thirty-two aspects, if you cling to the aspects, you cannot see the true nature of the Tathagata. All Dharma has no self-nature. The so-called Dharma is not Dharma, but just a pseudonym.

Finally, the Buddha concluded with the Gatha: If you seek Buddha in terms of shape, color and voice, you are doing evil things; true consciousness transcends all aspects and is neither born nor destroyed. Buddhists should abandon all attachments and do good with an selflessness, with boundless merit.

# # # Traduction du vernacle

Le Bouddha dit à nouveau à Su菩提 : Si quelqu 'un est méprisé par le monde, c'est le résultat de son karma du péché dans une vie antérieure. Si vous pouvez supporter la méprisabilité, les péchés de la vie passée peuvent être dissipés, et la réalisation finale est supérieure à la justice et à la conscience.

Subhuti, j'ai offert d'innombrables bouddhas avant d'innombrables souvenirs, mais si quelqu ' un peut maintenir ce Sutra à l'ère du dernier Dharma, ses mérites dépasseront de loin les mérites que j'ai offerts aux bouddhas. Si quelqu ' un entend ce Sutra et qu ' il doute, il doit savoir que la vérité de ce Sutra est insondable.

Sub菩提 demanda au Bouddha : Comment amener les gens qui font des vœux à devenir un Bouddha à se reposer dans leur cœur et à abandonner leurs idées illégales ? Réponse du Bouddha : Celui qui fait le vœu doit être en train d'élever le degré de tous les êtres vivants, mais il ne doit pas s'attacher à la phase de « Je suis un degré de tous les êtres vivants ». Si vous vous accrochez à l'aspect de vous-même, des autres, des êtres vivants et des êtres vivants, vous n'êtes pas un vrai bodhisattva.

Le Bouddha a souligné que la véritable illumination n'est pas disponible. Bien que le Tathāgata ait trente-deux phases, s'il s'attache à ces phases, il ne peut pas voir la véritable nature du Tathāgata. Tout le dharma n'a pas de nature propre à l'origine, et le soi-disant dharma du bouddhisme n'est en réalité pas un dharma du bouddhisme, mais un faux nom.

Enfin, le Bouddha a résumé avec un mot : si vous cherchez le Bouddha par la forme, la couleur et la voix, c'est pratiquer le mauvais chemin ; la véritable illumination transcende toutes les phases et ne naît pas et ne meurt pas. Les pratiquants du bouddhisme doivent abandonner toute attachement et faire le bien avec un cœur sans moi, avec des mérites sans mesure.

###Related background

#### 1. ** Source of scripture **
This paragraph comes from the Vajra Prajna Paramita Sutra (referred to as the "Vajra Sutra"), which belongs to the Prajna Sutra of Mahayana Buddhism. There are many Chinese versions in existence. The text here is an ancient manuscript with some variant characters.

#### 2. ** Core ideas **
- ** Emptiness **: Emphasize that all laws have no self-nature, and break the obsession with "self, man, all living beings, and those who live long".
- ** View of merit **: The merit of receiving classics and non-reciprocal charity far exceeds material support.
- ** Middle Way Wisdom **: Negates the elimination and common sight, advocates separation and cultivation of good, and not falling behind on both sides.

#### 3. ** Historical background **
- It was written in India about the 1st century BC and was later introduced to China with Mahayana Buddhism.
- The most influential Chinese version of Kumarashe (344 - 413) is probably a variant of an early manuscript.

#### 4. ** Cultural influence **
- One of the core classics of Zen, Huineng, the sixth ancestor, was enlightened when he heard that "one should have no place to live and his heart should be born."
- "Everything has Dharma, like a dream and bubble" has become a landmark expression of Buddhist philosophy.

#### 5. ** Key concepts **
- ** Anutara-Samyamas-Bodhi **: The supreme righteousness refers to the ultimate wisdom of the Buddha.
- ** One combination **: The universe view of origin and emptiness, and all things are born together.
- ** Five eyes **(naked eye, sky eye, eye of Buddha): symbolize the next realm of practice.

#### 6. ** Controversial points **
- The "past mind cannot be obtained" paragraph is often discussed about the emptiness of time and consciousness.
- The verse "If I See Me in Color" triggers philosophical speculation on the relationship between art and religious symbols.

# # Contexte pertinent

# # # # 1. * * Source du texte * *
Ce passage est tiré du "Kang Kong Prajna Borami Sutra" (abrégé appelé "Kang Kong Sutra"), qui appartient au bouddhisme Mahayana Prajna, et il existe de nombreuses traductions chinoises.

# # # # 2 * * Idées fondamentales * *
- * * L'absence de vide de phase * * : Mettre l'accent sur l'absence de soi de tous les Fa, briser l'attachement à "l'aspect de moi, l'aspect humain, l'aspect des êtres vivants, l'aspect de la vie".
- * * Concept du mérite * * : le mérite de tenir les classiques et de ne pas donner les uns aux autres est bien supérieur à la fourniture matérielle.
- * * Sagesse du chemin moyen * * : Nier et détruire la vue et le commun, préconiser la séparation de la culture mutuelle, ne pas tomber des deux côtés.

# # # # 3 ** Contexte historique **
- La convention a été écrite en Inde au 1er siècle avant JC et a été introduite en Chine avec le bouddhisme Mahayana.
- La traduction chinoise la plus influente de Komoroch (344 - 413) est probablement une variante du codex antérieur.

# # # # 4 * * Impacts culturels * *
- L'un des principaux livres du Zen, les six ancêtres Hui peuvent être éclairés par « ne devrait pas habiter ».
- « Tout est comme une bulle de rêve » est devenu une expression emblématique de la philosophie bouddhiste.

# # # # 5 * * Concepts clés * *
- * * Abidoro Sampaha Sambodhi * * : le Suprême est en attente de l'éveil, se réfère à la sagesse ultime du Bouddha.
- * * Une phase combinée * * : la perspective cosmique de la nature vide est née, et toutes les choses sont nées en raison de l'harmonie du destin.
- * * Cinq yeux * * (œil nu, œil céleste, œil sage, œil du dharma, œil du bouddha) : symbolise le niveau de la pratique.

# # # # 6. * * Contentieux * *
- Le passage « Inadmissible à l'esprit du passé » traite souvent du temps et de la vacuité de la conscience.
- « Si vous me voyez par la couleur » a suscité une réflexion philosophique sur la relation entre l'art et le symbolisme religieux.

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