太玄真一本际经卷第四

名称

太玄真一本际经卷第四

编号

P.2463

年代

待更新

材质

墨繪紙本

语言

中文

现收藏地

法国国家图书馆

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

###Vernacular
"Tai Xuan Zhen Yi Ben Ji Jing·Tao Xing Pin Volume 4" records: Immortal Zheng Yi taught Dharma with his disciples and enlightened everyone in Zhendozhi. At that time, the world was just formed, and the Tao was uncertain. Many immortals came to worship the Celestial Master. The celestial teacher wanted to take everyone to travel around the ten worlds and observe the enlightenment and solemnity of the holy places. All the immortals happily accompanied them, riding phoenixes and playing immortal music, traveling all over the Eternal World of the East to the boundless land below. They went through seven small tribulations and traveled all over the world. With the help of the celestial master's power, everyone did not feel tired.

After returning to the temple after traveling, the immortals saw that the world of the ten directions was pure and solemn, without the suffering of five turbid and eight difficulties. Looking back at the filthy and evil world they lived in, they were puzzled. The Supreme Supreme Dao Lord observed the cause with his divine power and knew that everyone's cultivation had not reached perfection, so he manifested the Sanqing Holy Land and turned Zhenduo into a glass world. Boundless golden beds and seven treasures decoration emerged, and the three worlds honored gods and immortals gathered together to show the solemnity of the Dharma. Seeing this scene, all the immortals were firm in confidence and would not retreat.

With great mercy, the Supreme Dao Lord praises the virtues of the Celestial Masters: perfection in wisdom, purity in happiness, formlessness, universal salvation of all living beings like a loving father, and provides happiness in this world and blessings in the future.

# # # Le vernacle
Le volume 4 du livre "Tai Xuan Zhen Yi International Sutra · Taoist Nature" enregistre que Zheng Yi Zhenmen a enseigné le Fa aux disciples et éclairé tout le monde pendant Zhen Daozhi.À ce moment-là, le monde a commencé à être formé, le cœur du Tao n'était pas encore déterminé, les immortels sont venus adorer le Maître. Le Maître Céleste veut emmener les gens à travers les dix mondes et observer l'édification et la solennité des lieux saints. Tous les immortels ont volontiers accompagné, ils ont voyagé à travers le monde sans limites de l'Est jusqu'à la terre infinie ci-dessous, après sept petits désastres, ils ont voyagé dans toutes les directions. Avec l'aide de la puissance divine du Maître Céleste, les gens ne se sentaient pas fatigués.

Après avoir voyagé de retour à la maison de contrôle, les immortels ont vu le monde propre et solennel, sans cinq nuages et huit difficultés de la souffrance, en revanche, ils ont vu leur propre monde obscur et méchant, le cœur a des doutes. L'empereur du Taoisme, qui avait vu la cause de la pratique de la divinité, savait que la pratique des gens n'avait pas atteint la perfection, alors il a manifesté le paysage sacré des Trois Qing, transformant Zhen Duozhi en un monde de verre glacé. Il y avait un lit d'or sans quantité et sept ornements précieux. Les dieux vénérés des trois mondes et les saints immortels se réunissaient pour montrer la solennité de la loi. Tous les immortels, voyant cette scène, étaient fermement confiants et ne reculèrent pas dans le Tao.

Avec une grande miséricorde, le prince Taoiste a célébré les mérites du ciel : la sagesse complète, le bonheur constant, la pureté, l'invisible, le salut universel de tous les êtres vivants comme un père bienveillant, donnant la paix dans ce monde et la prospérité future.

###Related background
#### 1. ** Classic source **  
Tai Xuan Zhen Yi Ben Ji Jing is an important Taoist classic from the Northern and Southern Dynasties to Sui and Tang Dynasties. It belongs to the "Ben Ji" type of Taoist book, which expounds the origin of Tao nature and the essence of practice. This paragraph comes from Volume 4,"Tao Nature Product," emphasizing that Tao nature is universal and all beings can cultivate truth.

#### 2. ** Core concepts **  
- ** Five Turbulence and Eight Difficulties **: refers to the five types of turbidity (turbid life, turbid trouble, etc.) and the eight types of obstacles and causes (such as failure to encounter the true Dharma, emergence of evil phenomena, etc.) in the era of the end of the Dharma.  
- ** Sanqing Realm **: The three realms of Yuqing, Shangqing, and Taiqing are home to the highest sacred areas of Taoism (Tianzun of Yuanshi, Tianzun of Lingbao, and Tianzun of Daode).  
- ** Seven small tribulations **: The unit of tribulations in Taoist cosmology, one small tribulations is about 16.8 million years in the world.

#### 3. ** God system **  
- ** Supreme Dao Lord **: He is the Heavenly Lord of Lingbao, one of the Three Pure Ones, who is in charge of preaching scriptures.  
- ** Zhengyi Zhenren **: Or refers to Zhang Daoling, the founder of Tianshi Taoism, who is the leader in spreading the Dharma here.  
- ** Three Realms and Four People **: refers to the realm of desire, the realm of sex, and the realm of colorless beings and the four levels of cultivation (earth immortals, flying immortals, etc.).

#### 4. ** Practice thoughts **  
Through the metaphor of "traveling all directions", the scripture suggests that practitioners need to transcend their differences in the dirty land and pure land, emphasizing that the Tao nature is inherent and the mind is pure, the land is pure. The solemn Dharma manifestation of the Taishang Taoist Lord is actually a projection of the natural merits of all beings, which implicitly conforms to the Taoist concept of "the body comes true".

#### 5. ** Historical influence **  
This scripture played an important role in promoting the development of metaphysics in the Tang Dynasty. Its thought of "universal Tao nature" formed a dialogue with the Buddhist theory of Buddha nature, reflecting the ideological characteristics of the integration of Buddhism and Taoism in the Middle Ages.

# # Contexte pertinent
# # # # 1. * * Source classique * *  
"Tai Xuan Zhen Yi Ji Jing" est un classique important du taoïsme de la dynastie du Nord et du Sud à la dynastie Sui et Tang. Il appartient à la catégorie des livres taoïstes "Ben Ji", il expose l'origine du taoïsme et la signification de la pratique. Ce paragraphe est tiré du volume IV de la nature du Tao, soulignant que la nature du Tao est omniprésente et que les êtres vivants peuvent se pratiquer et devenir véridiques.

# # # # 2 * * Concepts de base * *  
- * * Cinq turbidités et huit difficultés * * : se réfère aux cinq types de turbidités (la vie turbidite, les troubles, etc.) et aux huit types de causes d'obstruction (par exemple, ne pas rencontrer le vrai Fa, voir le mal, etc.) dans l'ère de la dernière Fa.  
- *  
- * * Sept petits désastres * * : unité de nombre de désastres dans la cosmologie taoïste. Un petit désastres représente environ 16,8 millions d'années sur la terre.

# # # # 3 * * Système des Dieux * *  
- * * Taishang Dao Jun * * : c'est - à - dire l'honneur céleste du trésor spirituel, l'un des trois Qing, le Seigneur propagande les sutras et diffuse le Fa.  
- * * Zhengyi Real Person * * : ou se réfère à Zhang Daoling, l'ancien maître du ciel et du taoïsme, qui est le chef de la propagation du Fa ici.  
- * * Trois mondes et quatre peuples * * : se réfère aux êtres vivants du monde du désir, du monde de la couleur et du monde incolore et aux quatre ordres de pratique (immortels de la terre, immortels volants, etc.).

# # # # 4 * * Pratiquer les pensées * *  
Les versets montrent que les pratiquants doivent transcender la distinction entre la terre impure et la terre pure à travers « Voyage dans les dix directions », et soulignent que la nature du Tao est propre et que le cœur pur est propre à la terre. L'excellent Seigneur du Tao manifeste la phase solennelle du Fa, c'est en fait une projection des mérites de la nature de tous les êtres vivants, qui correspond à la vision de la pratique de la « réalité de la personne ».

# # # # 5 * * Impact historique *  
Il a joué un rôle important dans la promotion du développement de la métaphysique dans la dynastie Tang, et a formé un dialogue avec la théorie de la nature bouddhiste du bouddhisme, reflétant les caractéristiques idéologiques du mélange du bouddhisme et du taoïsme dans la période médiévale.

中文

English

Français

日本語