太玄真一本际经卷第七

名称

太玄真一本际经卷第七

编号

P.2437

年代

待更新

材质

墨繪紙本

语言

中文

现收藏地

法国国家图书馆

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

###Vernacular Translation

A Taoist priest saluted to the Celestial Venerable and stated that his cultivation was shallow and he had not mastered the Mahayana classics. He asked the Celestial Venerable to teach the Lingbao Wuwen Red Book True Sutra. The Celestial Venerable ordered Immortal Zuo Xuan to confer the true scriptures, and the Taoist priest was able to ascend to become an immortal after receiving the scriptures.

Afterwards, Lord Taishang told the story of the past:
1. ** Furong learned Tao **: Furong, a woman from the Zen Li State, wanted to abandon the world and cultivate cultivation. On the way, she quit because of her greed for beauty. The Taoist priest in the mountains transformed into a beautiful woman and touched her to show her impermanence. After Furong woke up, she worked hard in cultivating cultivation and eventually became a high immortal.
2. ** Lian Zhu repented **: Lian Zhu had a rough and evil mind. After being educated by the Supreme Taoist Lord using washing feet and breaking basins as metaphors, he realized the way of protecting his mouth and acting cautiously, and practiced diligently.
3. ** Zuo Xuan surrendered to the thief **: Immortal Zuo Xuan used his divine power to subdue the mountain bandits and made them change their evil deeds and turn into good deeds. The sore pain immediately healed.
4. ** Seven people retreat **: The seven cultivators wanted to return to the secular world due to fear of difficulties. The Supreme Sovereign transformed into an old man and admonished them. The seven people rekindled their Tao hearts and finally achieved immortal fruits.
5. ** Liulicheng metaphor **: Taoist priests transformed Liulicheng into a greedy couple, made them abandon their evil deeds and cultivate their cultivation, proving themselves to be five mountains real people.

Finally, the Taishang Taoist Lord used a verse to summarize the principles of cause and effect, emphasizing the elimination of evil, cultivating good, and striving to pursue the Tao.

# # # Traduction du vernacle

Un moine taoïste a rendu hommage à la divinité du ciel. Il a déclaré que sa pratique était superficielle et qu 'il n'avait pas compris les classiques du Mahayana. Il a demandé à la divinité du ciel de transmettre les véritables classiques du trésor spirituel des cinq textes rouges. Le Vénérable Dieu ordonna à Zuo Xuan Zhenmen d'accorder le Livre Véritable, et après avoir reçu le Livre, le Taoiste a pu monter en immortel.

Par la suite, Taishang Daojun a raconté l'histoire du passé :
1. * * Hibong étudie le Tao * * : Une femme du royaume Zen Li, Hibong, veut abandonner le monde et se retirer en raison de sa convoitise pour la beauté. Le taoïste de la montagne incarné dans la beauté de la pointe, montre l'impermanence,芙蓉 se réveille et devient un cultivateur fort, finalement un immortel.
2. * * Lianzhu repentit * * : Lianzhu avait un cœur grossier et méchant. Après avoir été éduqué par l'eau de lavage des pieds et le bassin cassé comme métaphore, Lianzhu a compris la façon de protéger sa bouche et de faire preuve de prudence et a obtenu le Tao par la pratique.
3. * * Zuo Xuan descend les voleurs * * : Zuo Xuan a utilisé la force divine pour rendre les voleurs de montagne, afin qu 'ils changent le mal et le bien, et la douleur est guérie.
4. * * Les sept personnes se retirent * * : Les sept cultivateurs craignent les difficultés et veulent revenir à la vulgarité. Le Grand-Signor incarne le vieil homme pour exhorter les sept personnes à rallumer le cœur du Tao et à prouver finalement les fruits d'immortalité.
5. * * Yu Yu de la ville de Luli * * : Le maître taoïste de la ville de Luli a transformé le mari et la femme corrompues de Wu Yan, ce qui l'a fait abandonner la pratique du mal et prouver qu 'il était une vraie personne de Wu Yue.

En fin de compte, Taishang Dao Jun a résumé le principe de la cause et de l'effet avec une louange, soulignant l'élimination du mal, la pratique du bien et la recherche du Tao.

###Related background

####Classic source
This paragraph comes from Volume 7 of the Taoist classic "Tai Xuan Zhen Yi Benji Jing". It is an important book of the Lingbao School. It was written from the Northern and Southern Dynasties to the Sui and Tang Dynasties. It integrates Mahayana Buddhist thoughts and expounds the levels of Taoist practice and the ultimate truth ("Benji").

####Core Doctrine
1. ** The reincarnation of cause and effect **: Through stories such as Furong and Lianzhu, it is emphasized that the reward of karma is not empty, and that practice can transcend the three evils and five hardships.
2. ** Ten Evil Commandments **: Focus on criticizing verbal abuse (malicious words and nonsense), using the metaphor of "protecting the mouth as an elephant and protecting the nose".
3. ** Cultivation order **:
   - Need guidance from a wise teacher (such as Furong meets a Taoist priest)
   - Break the ego (Liuli City symbolizes the purification of the mind)
   - Chanting scriptures thousands of times day and night (emphasizing reciting merit)

####Symbolic system
- ** Spring water reflection **: symbolizes secular illusion
- ** Red Book True Sutra **: Represents the core talismans of Lingbao Sect
- ** Iron Elephant of Nine Soldiers **: It means that the human body is bound by troubles
- ** Liuli City **: A clear and indestructible mind

####Historical influence
1. Reflecting the integration of the Taoist "emphasis on metaphysics" thought in the Tang Dynasty and Buddhist Zhongguanxue
2. The plot of a woman turning into a man reflects the Taoist view of "refining form and changing nature"
3. It has a direct impact on the Song and Yuan Taoist exhortations for good (such as "Taishang Induction Chapter")

####Text Characteristics
- Combination of rhyme and dispersion: prose narrative and hymn
- Multiple nesting: The way to tell stories in stories
- Colloquialism tendency: A large number of dialogues reflect the characteristics of popular speech in the Tang Dynasty

# # Contexte pertinent

# # # # Source classique
Ce passage est tiré du livre classique taoïste Tai Xuan Zhen Yi Jian Jing (Volume VII), un livre classique important de la secte Ling Bao. Il a été écrit pendant les dynasties du Nord et du Sud à la période Sui et Tang. Il intègre la pensée du bouddhisme Mahayana et expose les étapes de la pratique taoïste et la vérité ultime (« ce qui est »).

# # # # Doctrine fondamentale
1. *
2. *
3. * * En fonction de la pratique * * :
   - Les conseils du Maître Ming doivent être donnés par芙蓉 (si vous rencontrez un moine taoïste).
   - Destruction de mon attachement (Liulicheng évoque la purification de la nature du cœur)
   - Jour et nuit, ils récitent des vers

# # # Symbolique
- * * Réflexion de l'eau de source * * : symbole de la fausseté mondaine
- * * Le Livre Rouge * * : représentant le noyau de l'École du Bao Ling
- * * Neuf soldats et éléphants de fer * * : le corps humain est enchaîné par les ennuis
- * * Cité de glace * * : un cœur pur et indestructible

# # # # # # Impact historique
1. Reflexion sur la fusion de la pensée taoïste de la dynastie Tang et de la théorie bouddhiste
2. La transformation de la femme en homme incarne le concept de pratique de la « transformation de la forme » du taoïsme
3. Il a une influence directe sur le Taoïsme de Song Yuan (par exemple, "Tai Shang Induction")

# # # # Caractéristiques du texte
- Combination de la prose et de la prose : la narration en prose et les poèmes
- Multiple Nesting : une façon de dire des histoires en jeu
- La tendance à la langue orale : un grand nombre de dialogues reflétant les caractéristiques de la langue populaire de la dynastie Tang

中文

English

Français

日本語