数字藏经洞

金刚般若波罗蜜经

名称

金刚般若波罗蜜经

编号

P.2336

年代

待更新

材质

墨繪紙本

语言

中文

现收藏地

法国国家图书馆

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

###Vernacular

Buddha said: "Subhuti, do you think the Tathagata has achieved supreme righteousness? Does the Tathagata have a specific law to say?』

Subhuti replied: "According to my understanding of the Buddha's teachings, there is no fixed method of" supreme righteousness and other righteousness ", nor is there a fixed Dharma to speak about. Because the Dharma spoken by the Tathagata cannot be adhered to or fully expressed in words. It is neither "legal" nor "illegal". Why? All sages 'awareness is achieved through understanding the "law of inaction".』

Buddha asked again: "If someone uses the seven treasures of the three thousand worlds to give alms, will he have much merit?』

Subhuti replied: "There are many, but the Buddha said that this kind of blessing is not really blessing in nature, but is just called" blessing "under a pseudonym. If someone can grasp the four verses of this scripture and explain them to others, his merit far exceeds the former. Because all Buddhas and Dharma teachings originate from this scripture. Subhuti, the so-called "Dharma", is actually not a real Dharma.』

The Buddha continued to ask: "Will people who have achieved the first fruit (Suda Huan) think they have achieved the fruit?』

Subhuti replied: "No. Because Sudahuan is called "Liuliu", it has no practical place to enter. It is just that it is not obsessed with color, sound, fragrance and touch the law that it is called Sudahuan.』

(Subsequent questions and answers on the two fruits, three fruits, and four fruits emphasized that truly enlightened people will not be obsessed with the concept of "achieving fruit", and all names and appearances are false names.)

Buddha concluded: "Bodhisattva should have a pure mind, not clinging to any phenomena (color, sound, fragrance, touch the Dharma), and have no place to live in. If anyone can accept this scripture or even the four sentences of the verse, his merit is better than using the sand of the Henghe River to count the treasures of the world. Wherever this scripture is located, the Buddha is present.』

Finally, the Buddha said that this scripture is called "Vajra Prajna Paramita" and emphasized: "The true reality transcends all aspects." If you are apart from everything, you are all Buddhas.』

# # # Le vernacle

Le Bouddha a dit : « Subhuti, pensez-vous que le Tathāgata a atteint l'éveil de l'équité suprême ? Le Tathagata a-t - il un Dharma spécifique à dire ?』

Subhuti répondit : « D'après ma compréhension des enseignements du Bouddha, il n'y a pas de méthode fixe et immuable pour atteindre l'éveil de l'équité suprême, et il n'y a pas de méthode fixe et immuable pour parler du Bouddha. Parce que le Dharma dont parle le Tathagata ne peut être ni attaché, ni exprimé complètement par des mots. Ce n'est ni « légal », ni « illégal ». Et pourquoi ? Toutes les connaissances de l'homme sont réalisées par la connaissance de la « loi du non-acte ».』

Le Bouddha a demandé : « Si quelqu ' un utilise les sept trésors des trois mille mondes pour faire l'aumône, est-ce qu ' il a plus de fortune ?』

SUBHODITHI : « Il y en a beaucoup, mais le Bouddha a dit que ce type de fortune n'est pas vraiment un fortune par nature, mais qu ' il s'appelle simplement un faux nom de « fortune ». Si quelqu ' un peut retenir les quatre phrases de ce sutra et les expliquer pour les autres, sa vertu est bien supérieure à celle du premier. Parce que tous les bouddhas et les Dharmas proviennent de ce sutra. Le soi-disant « dharma » de Subhuti n'est en réalité pas un dharma réel.』

Le Bouddha a poursuivi en demandant : « Celui qui a obtenu le premier fruit (Suddha) pense-t - il avoir obtenu le fruit ?』

Subhuti répondit : « Non. Parce que le nom de Su-Tobao est « dans le courant », mais il n'y a pas d'endroit réel pour entrer, mais ne s'attache pas à la couleur, le parfum et le toucher de la loi, appelé Su-Tobao.』

(Les questions et réponses suivantes sur les deux fruits, les trois fruits et les quatre fruits soulignent que les véritables illuminés ne s'accrochent pas au concept de « fruit », et que tous les noms sont faux.)

Le Bouddha a résumé : « Le Bodhisattva devrait avoir un esprit pur, ne s'attacher à aucun phénomène (couleur, son, parfum, toucher le Dharma), et avoir son esprit sans résidence. Si quelqu 'un peut maintenir ce sutra, même quatre phrases, sa bénédiction vaut mieux que le sable du Gange pour compter les trésors du monde. L'endroit où se trouve ce Sutra est le Bouddha.』

Enfin, le Bouddha a dit que le titre de ce Sutra était « Vajra Prabhupada », et a souligné : « La vraie réalité est au-delà de toutes les formes. Se séparant de toutes les phases, c'est - à - dire les Bouddhas.』

###Related background

#### 1. ** Source of scripture **
This paragraph comes from the Vajra Prajna Paramita Sutra (referred to as the Vajra Sutra), which is the core classic of Mahayana Buddhism. The most popular version of the current version is Yao Qin Kumarashh. The content of this paragraph focuses on the sixth grade (positive belief and hope) to the 14th grade (separation from phase and elimination), focusing on the idea of Prajna emptiness.

#### 2. ** Core ideas **
- ** Living without dwelling creates the heart **: Practitioners should transcend their attachment to phenomena (color, sound, fragrance and touch the law) and do good with a pure mind of "having no place to live".
- ** Break the four phases **: Break the distinction between "I, man, all beings, and those who live" and emphasize the equality of consciousness.
- ** Kana Anli **: Concepts such as Dharma and fruit position are convenient expressions, and their essence has no self-nature (such as "the so-called Dharma is not Dharma").

#### 3. ** Conversation characters **
- ** Buddha **: Sakyamuni Buddha, the speaker of this scripture.
- ** Subhuti **: One of the top ten disciples of the Buddha, known as "the first to solve the void", and the main questioner of this scripture.

#### 4. ** Historical background **
- ** Time of formation **: Written in India about the 1st century BC, it is an early Mahayana scripture.
- ** Origin of thought **: Inheriting the original Buddhist "non-self" thought and developing the Prajna system of "origin and emptiness".
- ** Influence of China and Earth **: Since it was translated by Kumaraji, it has become the core scripture of Zen (the fifth ancestor, Hong Ren, was originally implanted with the Diamond Sutra).

#### 5. ** Key concepts **
- ** Anutara-Samyamas-Bodhi **: The supreme righteousness and equal consciousness refers to the Buddha's complete wisdom.
- ** Four sentences **: The core verse in the scriptures praises, such as "Everything has a Dharma is like a dream and a bubble."
- ** Tolerance of humiliation Paramita **: By transcending the "I-phase" and practicing tolerance of humiliation, you can achieve Prajna wisdom.

#### 6. ** Cultural extension **
- ** Artistic expression **: The themes of the Diamond Sutra are common in Dunhuang murals and Song Dynasty engravings.
- ** Modern application **: His "non-living" idea has been applied to psychology, management and other fields as an intelligent guide to break down obsession.

# # Contexte pertinent

# # # # 1. * * Source du texte * *
Ce passage est tiré du Sutra du Vajrayana, qui est un classique central du bouddhisme Mahayana. La version actuelle est la version la plus populaire de la traduction de la Maharashtra. Ce paragraphe se concentre sur les produits 6 (la foi droite et le désir d'avoir des points) à 14 (la séparation de la phase et la tranquillité et l'élimination des points), en mettant l'accent sur l'idée de la vacuité du prajna.

# # # # 2 * * Idées fondamentales * *
- * * N'ayant pas d'esprit vivant * * : Les pratiquants doivent transcender l'attachement aux phénomènes (couleur, son, parfum, toucher le Dharma) et faire le bien avec un esprit pur « sans résidence ».
- * * Briser les quatre phases * * : briser la distinction entre « l'aspect de moi, l'aspect humain, l'aspect des êtres vivants et l'aspect de la vie », et mettre l'accent sur l'égalité de l'illumination.
- *

# # # # 3 * * Personnages du dialogue * *
- * * Bouddha * * : le Bouddha Shakyamuni, qui a dit le Sutra.
- * * SUBHODTI * * : L'un des dix disciples du Bouddha, célèbre pour son "premier éclairage du vide" et le principal interrogateur du Sutra.

# # # # 4 ** Contexte historique **
- * * Date de formation * * : écrit en Inde vers le 1er siècle av. J.-C. Il appartient aux premiers classiques du Mahayana.
- * * Origine de la pensée * * : hériter de la pensée bouddhiste primitive « sans moi », développer le système de Brahman « à l'origine du vide de la nature ».
- * * Influence de la Terre du Milieu * * : est devenu un classique central du Zen depuis sa traduction par Kumoro Shi (Hiroshi, les cinq ancêtres, a commencé à être initié par le King Kong Sutra).

# # # # 5 * * Concepts clés * *
- * * Abidoro Sampaha Sambodhi * * : le Suprême est en attente de l'éveil, se réfère à la sagesse complète du Bouddha.
- *
- * * Brahma * * : atteindre la sagesse par la pratique de la tolérance à l'humiliation au-delà de l'aspect de moi.

# # # # 6. * * Extension de la culture * *
- * * Expression artistique * * : Thèmes communs du Jing Kong dans les peintures murales de Dunhuang et les gravures de la dynastie Song.
- * * Applications modernes * * : Son concept de « non-habitation » est appliqué dans des domaines tels que la psychologie, la gestion et d'autres, comme un guide sage pour briser l'attachement.

中文

English

Français

日本語