大唐三藏圣教序　能断金刚般若波罗蜜多经一卷

名称

编号

P.2323

年代

待更新

材质

墨繪紙本

语言

中文

现收藏地

法国国家图书馆

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

###Can break a volume of Vajra Prajna Paramita Sutra

Translation by Xuanzang, Master of the Tang Dynasty Sanzang

As I heard, for a time, the Buddha was abandoning the country and planting trees to the Garden of Solitude, with 1,250 great bhikhu. At that time, the Blessed One put on a cassock in the morning, held a bowl, and entered the Great City of Shewei to beg for food. After begging for food, he returned to his original place. After eating, he packed his clothes and bowls, washed his feet, and paved his seat and sat cross-legged.

At this time, Subhuti stood up from the crowd, took his right shoulder to his side, knelt on his right knee, and respectfully said to the Buddha: "Rare Blessed One! The Tathagata is good at protecting and praising Bodhisattva and giving instructions to Bodhisattva. Blessed One, how should people who have Bodhi heart live? How to cultivate? How to subdue their hearts? "

Buddha told Subhuti: "Good! As you said, those who develop Bodhicitta should live in peace, practice, and surrender their hearts in this way. All sentient beings, born eggs, born viviparous, born wet, transformed, colored, colorless, have thoughts, and have no thoughts, I let them enter and disappear into nirvana. However, no sentient beings can be eliminated, because Bodhisattva should not cling to sentient beings.

Subhuti, Bodhisattva should give alms without a place to live, and not touch the Dharma with color, sound, fragrance. Such charity benefits cannot be thought of, just as the void cannot be measured.

Buddha asked: "Can I meet Tathagata thirty-two? "Subhuti replied: " No, what the Tathagata says is not the same. "The Buddha said: " All forms are false. If you see the form and the non-form, you will see the Tathagata. "

Subhuti asked: "Will anyone in the next five hundred years believe in this method? "The Buddha said: " A person who obeys precepts and cultivates blessings can have confidence. This person has planted good roots in one Buddha and two Buddhas, but has planted good roots in the infinite Buddhas. "

The Buddha said: "The Dharma obtained by the Tathagata is neither real nor imaginary. All sages and sages are different based on the Dharma of non-action. "He also uses the sand of the Henghe River as a metaphor for giving charity and virtue, emphasizing that receiving this scripture is of greater merit.

Finally, the Buddha said four sentences: "Everything that has a Dharma is like a dream, an illusion, a bubble, a dew or an electricity, so you should observe it as it is. "The public hears the law and is happy to implement it.

# #

Traduit par Xuan Zang, maître de Sanzang de la dynastie Tang

J'ai entendu dire que le Bouddha était dans le jardin de la solitude à Jio, dans la province de Shiwei, avec mille deux cent cinquante grands moines.À ce moment-là, le Saint-Baptiste s'est vêtu de sa toile tôt le matin, a pris un manteau et est entré dans la grande ville de Sheva pour mendier. Après avoir terminé de mendier, retournez à l'endroit où vous êtes, mangez, prenez dix couteaux, lavez-vous les pieds, assisez les jambes croisées.

À ce moment-là, Subhuti se leva de la foule, favorisa son épaule droite, s'agenouilla sur son genou droit, joignit les mains respectueusement et dit au Bouddha : « Très bienheureux ! Le Tathāgata est bon pour protéger les Bodhisattvas et pour donner des conseils aux Bodhisattvas. Bienheureux, comment les gens qui développent la bodhichitta doivent-ils vivre en paix ? Comment pratiquer ? Comment abandonner son cœur ? "

Le Bouddha dit à Sub菩提 : « Bien ! Comme vous l'avez dit, celui qui développe la bodhisattva devrait s'installer, pratiquer et abandonner son cœur. Tous les êtres vivants, naissants d'œufs, incarnés, humides, incarnés, couleur et incolore, pensant et sans pensée, je les amène dans le Nirvana sans excès et disparaissent. Mais il n'y a pas vraiment de gens qui atteignent le degré de destruction, car les bodhisattvas ne devraient pas s'accrocher à l'apparence des êtres vivants.

Subhuti, le bodhisattva ne devrait pas vivre et faire l'aumône, ne peut pas résister à la couleur et à l'odeur de toucher le Dharma. Un tel Buschford est inconcevable, comme le vide est incommensurable.

Le Bouddha demanda : « Est-ce possible de rencontrer le Tathagata pendant trente-deux ans ? "Subodi répondit : Non, ce que le Tathāgata a dit, c'est que la phase n'est pas la phase. Le Bouddha a dit : « Toutes les phases sont fausses ; si vous voyez toutes les phases non phases, vous voyez le Tathāgata. "

Subhuti demanda : « Quelqu ' un croit-il à cette méthode dans les cinq cents ans suivants ? Le Bouddha a dit : « Ceux qui pratiquent les préceptes peuvent développer la foi, et cette personne n'a pas planté de bonnes racines dans un Bouddha ou deux Bouddhas, mais a planté de bonnes racines dans des bouddhas innombrables. "

Le Bouddha a dit : « Le Dharma obtenu par le Tathāgata n'est pas réel et n'est pas vain, et tous les sages et sages prennent le non comme Dharma et ont des différences. "Et le sable du Gange pour comparer Buschford, soulignant que le mérite de la tenue de ce sutra est plus grand.

Enfin, le Bouddha a dit quatre mots : « Tout ce qui a des façons de faire, comme des bulles de rêve, comme de la rosée, comme de l'électricité, devrait être vu comme cela.« Le public entend la loi avec joie.

###Background of "Can Break Vajra Prajna Paramita Sutra"

#### 1. ** Translation information **
- ** Translator **: Master Xuanzang (602-664), a famous eminent monk in the Tang Dynasty, spent 17 years traveling westward to learn scriptures
- ** Translation time **: October 1, the 22nd year of Zhenguan (648)
- ** Translation location **: Hongfa Terrace, Yuhua Palace, Yijun County, Yongzhou
- ** Text characteristics **: Maintain the style of Tang Dynasty scripture translation and use variant characters such as ""(Neng) and ""(Jing)?

#### 2. ** Scripture status **
- It is the core classic of the Prajna Department
- The most important Chinese translation version is juxtaposed with Kumarosh's translation
- The Prajna Emptiness Outlook that emphasizes that "one should live without a place to live"

#### 3. ** Core Doctrine
- ** The four phases are broken down **: the phase of non-self, the phase of people, the phase of all living beings, and the phase of those who live long
- ** Three-wheeled body and air **: The giver, receiver, and applicator are not available
- ** View of Dharmakaya **:"If you see me with color and ask me with sound, you are walking the wrong path and cannot see the Tathagata"

#### 4. ** Historical influence **
- Xuanzang's translation has attracted much attention because it accurately corresponds to the Sanskrit version
- There are many Tang Dynasty manuscripts in Dunhuang suicide notes
- Promoted the development of the Weishi Sect of Buddhism in China

#### 5. ** Cultural characteristics **
- Complete scripture translation team with complete records at the end of the scriptures:
  - Written by: Du Xingyi
  - Sanskrit: Xuanmo
  - Evidence: Identification of the opportunity
- Using the "Yuhua Palace" royal translation site reflects the national scripture translation system in the Tang Dynasty

#### 6. ** Version circulated **
- The earliest extant copy of the Tang Dynasty from Dunhuang (P.2323)
- Important Buddhist scriptures such as "Gaoli Collection" and "Zhaocheng Golden Collection" are included
- In modern times, there is a carved copy of the Fangshan Stone Sutra handed down to the world

# # # Le fond du Sutra de Brahma

# # # # 1. * * Informations sur la traduction * *
- * * Traducteur * * : Maître Xuanzang (602 - 664), un célèbre moine de la dynastie Tang, a voyagé à l'ouest pendant 17 ans pour obtenir des classiques.
- * * Date de traduction * * : 1er octobre de la 22e année de Zhengyan (648)
- ** Lieu de traduction ** : Yuhua Palace Hongfa Tai, comté de Yijun, Yongzhou
- * * Caractéristiques littéraires * * : conserver le style de traduction de la dynastie Tang, utiliser des caractères étrangers tels que "Xiao" (Neng) et "Xiao" (Jing)?

# # # # 2 * * Statut des Écritures * *
- Classique central du département du Prajna
- Étiquette : la version chinoise la plus importante à égalité avec la traduction de Komoroche
- L'accent mis sur le concept de « ne pas vivre mais vivre son cœur »

# # # # 3 * Doctrine fondamentale
- * * Quatre phases détruites * * : sans moi, personne, tous les êtres vivants, vie
- * * Void de trois roues * * : le donneur, le receveur et le don ne sont pas disponibles.
- * * Concept du corps du Dharma * * : « Si vous me voyez par la couleur et que vous me demandez par la voix, c'est un homme qui pratique un mauvais chemin et ne peut pas voir le Tathāgata. »

# # # # 4 * * Impact historique *
- La traduction de Xuanzang est très appréciée pour sa correspondance exacte avec le Brahmana.
- Plusieurs manuscrits de la dynastie Tang sont conservés dans les lettres de Dunhuang
- Promouvoir le développement du bouddhisme chinois

# # # # 5 * * caractéristiques culturelles * *
- Équipe de traduction complète :
  - Écrit par : Du Xingxiang
  - Étiquette : Xuanmo
  - Étiquette : Argument Machine
- L'utilisation de la salle de traduction royale du Palais de Yuhua reflète le système national de traduction des Écritures de la dynastie Tang

# # # # 6. * * * Version diffusée * *
- Le plus ancien manuscrit de la dynastie Tang de Dunhuang (P.2323) est le manuscrit de la dynastie Tang.
- Les sutras tibétains importants tels que le Tibet de Goryeo et le Tibet d'or de Jiangcheng sont recueillis.
- La sculpture de la pierre moderne de Youfangshan est transmise de génération en génération

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