数字藏经洞

三阶佛法密记

名称

三阶佛法密记

编号

P.2268

年代

待更新

材质

墨繪紙本

语言

中文

现收藏地

法国国家图书馆

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

###People's empty space and law empty space

** Human-void ** refers to the realization that there is no fixed entity in the human body by analyzing the false combination of the four major factors (earth, water, fire, and wind) and the five yin factors (color, reception, thought, action, and consciousness). For example:
- The flesh, skin, muscles and bones are large, the tears, blood and sweat are large, the body temperature is large, the fire is large, and the breathing and exercise are large.
- Yin is the material form, receiving Yin is feeling, thinking Yin is thought, acting Yin is creation, and knowing Yin is difference.

** Dharma Kong ** further points out that the essence of the four major and five yin is false, born of the harmony of causes and causes, and has no true self-nature. For example:
- The earth has no hardness (can be worn out), water has no moisture (cannot stay), fire has no warmth (depends on karma), and wind has no mobility (stops when encountering obstacles).
- The body, the thoughts, the actions, and the knowledge are all gathered and dispersed by karma, and the nature is empty.

###Buddha nature and all things
Buddha nature transcends matter and spirit:
- The earth is firm, but the Buddha nature is not firm; water is moist, but the Buddha nature is not wet; fire is warm, but the Buddha nature is not warm; wind is moving, but the Buddha nature is not moving.
- Buddha nature does not fall into the two laws of color and center, but it can also manifest itself as the effect of color and center.

###Disappear to be true
By breaking down the attachment to name and form, we can return to the Buddha-nature ontology of truth, and truth. For example:
- The three treasures (Buddhas, dharma, and monks) and all living beings have the nature of Tathagata and are not named or in nature.
- Buddha's nature is like emptiness. You cannot ask for things from each other. You can only understand it through reason.

###Karma and Practice
- ** Constant causes **: The Tathagata hides the essence of nature and cannot be cultivated by reason.
- ** Constant fruit **: The Buddha's body is the constant fruit of the Dharma realm, with full Dharmakaya, Reincarnation, and Incarnation.
- Cultivation requires the witness to the emptiness of the Dharma before we can see the Buddha nature and play a great role (such as the Dharma realm being revealed in one piece).

# # # L'air humain et le droit air

L'espace humain se réfère à l'analyse de l'hypothèse des quatre (terre, eau, feu et vent) et des cinq yin (couleur, réception, pensée, action et connaissance), pour réaliser que le corps humain n'a pas d'entité fixe et immuable. Par exemple :
- La peau, les muscles et les os appartiennent à la terre, la sueur, la température corporelle appartient au feu, le mouvement respiratoire appartient au vent.
- La couleur du yin est la forme matérielle, la réception du yin est le sentiment, la pensée du yin est la pensée, la pratique du yin est la création et la reconnaissance du yin est la distinction.

* * Fa Kong * * a en outre souligné que l'essence des quatre grands cinq yin est un pseudonyme et une fausse nature, né de la combinaison du destin et de l'harmonie, et n'a pas de vraie nature. Par exemple :
- Le sol n'est pas solide (il peut être usé), l'eau n'est pas humide (il ne peut pas rester), le feu n'est pas chaud (il dépend de la cause), le vent est immobile (il s'arrête en cas de blocage).
- Les couleurs, les réceptions, les idées, les actions et les connaissances sont toutes rassemblées et dispersées par le destin, et la nature est vide.

# # # La nature et toutes les choses
La nature de Bouddha transcende la matière et l'esprit :
- La nature de la terre est solide, mais la nature du Bouddha n'est pas solide ; l'eau est humide, mais la nature du Bouddha n'est pas humide ; le feu est chaud, mais la nature du Bouddha n'est pas chaude ; le vent est mouvant, mais la nature du Bouddha n'est pas mouvante.
- La nature du Bouddha ne tombe pas sous les deux méthodes du cœur de couleur, mais peut également se manifester sous la forme de cœur de couleur.

# # # # Découvrez la vérité
En brisant l'attachement au nom, retournez à la nature de Bouddha de la vérité, de la joie, du vrai moi et de la pureté. Par exemple :
- Les trois trésors (Bouddha, Dharma et moine) et les êtres vivants ont la nature du Tathāgata et ne sont pas des noms et des phases.
- La nature du Bouddha est comme le vide, il ne faut pas chercher les choses les unes avec les autres, mais seulement la compréhension par la raison.

Causes et effets et pratique
- * * Causes communes * * : Le Tathāgata ne peut pas être cultivé en raison de sa nature cachée.
- * * Fruit permanent * * : Le corps du Bouddha est un fruit permanent dans le monde du Dhamma, avec un corps de Dhamma complet, une incarnation et une incarnation.
- La pratique nécessite deux vides de la loi des témoins pour voir la nature du Bouddha et être d'une grande utilité (par exemple, une poussière est présente dans le monde de la loi).

###Historical background
This scripture comes from the late Buddhist literature in China. It combines the Tathagata Tibetan thought with the Zhongguan and Weishi theories. It may have been written from the late Tang Dynasty to the early Song Dynasty. The content emphasizes eliminating the name and appearance and pointing directly to the Buddha nature, which is in line with the Zen concept of "being the Buddha with the heart."

###Core Theory
1. ** People and laws are empty **:
   - Human emptiness: Denying the reality of individual souls
   - Legal emptiness: Negating the absoluteness of the phenomenal world
2. ** Buddhist Nature **:
   - Buddha nature is not the four major and five yin, but it is ubiquitous in all things
   - Proposing the idea of "true and constant", Buddha nature is an immortal ontology
3. ** Cultivation order **:
   - Breaking the name and appearance → The witness's law is empty → Showing the Buddha's nature → Making a big opportunity and making great use of it

###Sectarian Association
- ** Hua Yan Sect **: The shadow of the thought of origin in the legal world
- ** Zen **: A practical method that does not write words and points directly to the heart
- ** Tiantai Sect **: Dialectical Thinking of the Harmony of the Three Truths

###Important concepts
| the term       | meaning                     |
|------------|--------------------------|
| four major       | Earth, water, fire and wind are material components|
| five despairs       | Physical perception, mental phenomenon    |
| Tathagata-garbha     | The Buddha-nature ontology of all living beings      |
| The legal realm is constant   | The Eternal Nature of Buddha Fruit            |

###Thought Characteristics
- ** Disappearance and dominance **: Highlight the true nature of Buddha by negating the phenomenon world layer by layer
- ** Body and application are the same **: Buddha nature is both transcends and intrinsic to phenomena
- ** Mutual cause and effect **: Constant cause (Buddha nature) and constant effect (Buddha body) are consistent

###Historical influence
This idea provided a theoretical basis for the "true faith theory" of Buddhism in the Song and Ming Dynasties, and influenced the "Dinghui Society" of Zhinan on the Korean Peninsula and the "just meditate" idea of Zen Master Daoyuan in Japan.

# # Contexte historique
Ce sutra est issu de la littérature bouddhiste chinoise tardive, qui a fusionné la pensée du Tathagata-tibétain avec la théorie du concept moyen et de la théorie de l'éducation, probablement écrit à la fin de la dynastie Tang au début de la dynastie Song. Le contenu met l'accent sur l'élimination de la forme nominale et le point direct sur la nature du Bouddha, ce qui est en accord avec le concept zen de "c'est - à - dire que l'esprit est le Bouddha".

Théorie du noyau
1. * * La loi humaine est vide * * :
   - Le vide humain : nier la réalité de l'âme individuelle
   - Le Falun Gong : la négation de l'absolu du monde phénoménal
2. * * Théorie de la nature du Bouddha * *
   - La nature du Bouddha n'est pas les quatre grands et les cinq yin, mais elle est omniprésente dans toutes les choses.
   - La nature du Bouddha est l'ontologie de l'immortel
3. * * En fonction de la pratique * * :
   - Détruire la célébrité → Témoignage Fa-Kong → Manifestation de la nature du Bouddha → Utilisation de la grande machine

# # # Affiliation sectaire
- * * Hua Yanzong * * : l'ombre de la pensée dans le monde juridique
- * * Zen * * : La pratique de ne pas écrire, de dire directement à l'esprit
- * * La secte Tiantai * * : la pensée dialectique de la fusion des trois essences

# # # Concept important
| Terminologie       | signification                     |
|------------|--------------------------|
| Les quatre grands       | Terre, eau, feu, vent, élément constitutif de matière|
| Wuyin       | L'esprit est un phénomène.    |
| Tathagata-Zang     | La nature bouddhiste de tous les êtres vivants      |
| Le fruit de la famille   | L'éternité du fruit du Bouddha            |

# # Idées caractéristiques
- * * Brise de phase évidente * * : en niant les phénomènes couches par couches, mettre en évidence la nature du Bouddha
- *
- * * Cause et effet mutuels * * : la cause commune (nature du Bouddha) et le fruit commun (corps du Bouddha) sont identiques

# # # Impact historique
Cette pensée a fourni une base théorique pour la théorie du bouddhisme Song et Ming, et a influencé la pensée du bouddhisme Taoyuan du Japon et de la péninsule coréenne, la société Dinghui.

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