大般若波罗蜜多经卷第一百九十六

名称

大般若波罗蜜多经卷第一百九十六

编号

P.2233

年代

待更新

材质

墨繪紙本

语言

中文

现收藏地

法国国家图书馆

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

###Vernacular Translation

Arhat's wisdom is pure, and all wisdom is pure without distinction, division, or interruption. Because of the purity of all living beings, we only feel Bodhi (the wisdom of self-awareness) is also pure; we only feel Bodhi is pure, so all wisdom is pure. Why? Because all living beings are pure, only aware of Bodhi purity, and all wisdom is pure, there is no difference, division, or disconnection among these three.

Similarly, the purity of all beings makes the Bodhisattva's practice pure; the Bodhisattva's practice pure, so all wisdom is pure. Why? Because all beings are pure, Bodhisattva's practice is pure, and all wisdom is pure, there is no difference, division, or disconnection among these three.

Moreover, the purity of all beings makes the Buddha's supreme righteousness and Bodhi (complete enlightenment) pure; the Buddha's supreme righteousness and Bodhi are pure, so all wisdom is pure. Why? Because all beings are pure, the Buddha's consciousness is pure, and all wisdom is pure, there is no difference, division, or disconnection among these three.

Furthermore, the purity of life makes matter (color) pure; matter is pure, so all wisdom is pure. Why? Because life, matter, and all wisdom are pure, there is no difference, division, or disconnection among these three.

The purity of life also makes feelings, thoughts, actions, and consciousness (thoughts and actions) pure; thoughts and actions are pure, so all wisdom is pure. Why? Because life is pure, thoughts and thoughts are pure, and all wisdom is pure, there is no difference, division, or disconnection among these three.

In the same way, the purity of life clarifies the perception of the eyes, ears, nose, tongue, body, and mind; the six roots are pure, so all wisdom is pure. Why? Because life, six roots, and all wisdom are pure, there is no difference, division, or disconnection among these three.

# # # Traduction du vernacle

La sagesse des Arhats est pure, et toute pureté de la sagesse n'est pas différenciée, divisée, ou coupée. Parce que tous les êtres vivants sont purs, le bodhi de la solitaire (la sagesse de la réalisation de soi) est aussi pur ; le bodhi de la solitaire est pur, donc toute la sagesse est pure. Pourquoi ? Parce que tous les êtres vivants sont purs, que le bodhi de la solitaire est pur, et que toute la sagesse est pure, il n'y a pas de différence, de division, de rupture entre ces trois.

De même, la pureté de tous les êtres rend la pratique du bodhisattva propre ; la pratique du bodhisattva est propre, donc toute la sagesse est propre. Pourquoi ? Parce que tous les êtres vivants sont purs, la pratique du bodhisattva est pure, et toute la sagesse est pure, il n'y a pas de différence, de division, de rupture entre ces trois.

De plus, la pureté des êtres rend le bodhi (l'illumination complète) du Bouddha pur ; le bodhi est pur, donc toute la sagesse est pure. Pourquoi ? Parce que tous les êtres vivants sont purs, que l'illumination du Bouddha est pure, et que toute la sagesse est pure, il n'y a pas de différence, de division, de rupture entre ces trois choses.

De plus, la pureté de la vie rend la matière (couleur) propre ; la matière est propre, donc toute sagesse est propre. Pourquoi ? Parce que la vie est pure, la matière est pure et toute la sagesse est pure, il n'y a pas de différence, de division ou de rupture entre ces trois.

La pureté de la vie rend également les sentiments, les pensées, les actes, la conscience (recevoir le désir et faire la connaissance) propres ; recevoir le désir et faire la connaissance propre, donc toute la sagesse est propre. Pourquoi ? Parce que la vie est pure, la réception est pure, la connaissance est pure, et toute la sagesse est pure, il n'y a pas de différence, de division, de rupture entre ces trois.

De même, la pureté de la vie rend la perception des yeux, des oreilles, du nez, de la langue, du corps et de l'esprit (six racines) claires ; les six racines sont claires, donc toute la sagesse est claire. Pourquoi ? Parce que la vie est pure, les six racines sont pures, et toute la sagesse est pure, il n'y a pas de différence, de division, de rupture entre ces trois.

###Related background

1. ** Source of scripture **:
   This scripture may come from Mahayana Buddhist classics, especially Prajna classics (such as the Great Prajna Sutra), which emphasize the indistinct relationship between "all wisdom"(the ultimate wisdom of the Buddha) and all beings, practice, and enlightenment.

2. ** Core ideas **:
   - ** Purity and no two **: Express the Buddhist idea of emptiness through "no two, no difference, no break", which shows that all beings, practice, and wisdom are essentially one and have no independent self-nature.
   - ** Origin emptiness **: All beings and the purity of Dharma are interdependent, embodying the law of "Origin" and negating isolated entities.

3. ** Key concepts **:
   - ** All wisdom **: The Buddha's consummation wisdom covers a thorough awareness of phenomena and essence.
   - ** Unique awareness of Bodhi **: refers to wisdom that does not follow teachers 'instructions and realizes it alone (such as Pizhi Buddha).
   - ** Bodhisattva Mahasasa **: The six degrees of ten thousand actions practiced by the Great Bodhisattva for the benefit of all living beings.
   - ** Five aggregates (form, thoughts, actions and consciousness)**: The five elements that make up life, here emphasizes their pure nature.

4. ** Structural characteristics **:
   The scripture adopts the logic of repetition and progression, and through the sentence pattern of "A is pure, so that B is pure, and B is pure, so that C is pure", it deduces the essential unity of all wisdom and all beings, practice, and six roots.

5. ** Philosophical significance **:
   This paragraph embodies the Mahayana Buddhism's equality view of "life and death is nirvana" and "trouble is Bodhi". It breaks the binary opposition between purity and pollution, ordinary man and Buddha, and conforms to the "Heart Sutra" that "the color is not different from the emptiness, and the emptiness is not different from the color." The middle way thought.

6. ** Practical connection **:
   Practitioners can directly understand Buddha's wisdom by observing the pure nature of their own five aggregates and six roots without seeking from outside, and are in line with Zen's concept of "pointing directly to the hearts of the people and becoming a Buddha by seeing nature."

# # Contexte pertinent

1. * * Source de l'Écriture * *
   Ce texte, probablement tiré des textes bouddhistes Mahayana, en particulier des textes de la catégorie Prajna (comme le Mahaprajna Sutra), met l'accent sur la relation inextricable entre « toute la sagesse » (la sagesse ultime du Bouddha) et les êtres vivants, la pratique et l'illumination.

2. * * Idées fondamentales * * :
   - * *
   - * * L'origine vide * * : La pureté des êtres vivants et du Dhamma sont interdépendantes, incarnant la loi de l'origine et niant les entités existantes isolées.

3. * * Concepts clés * * :
   - * * Tout savoir * * : la sagesse complète du Bouddha, qui englobe la conscience complète des phénomènes et de l'essence.
   - * * Bodhi Solitaire * * : se réfère à la sagesse de la réalisation seule, sans suivre l'enseignement de l'enseignant (par exemple, le Bouddha Bishati).
   - * * Bodhisattva Mahabharata * * : Les six degrés de la pratique du Grand Bodhisattva pour le bénéfice des êtres vivants.
   - * * Cinq essences (color recevoir l'imagination de la connaissance) * * : les cinq éléments qui composent la vie, soulignant ici leur essence pure.

4. * * Caractéristiques de la structure * * :
   En utilisant la logique progressive répétitive, les textes déduisent l'unité essentielle de toute sagesse avec les êtres humains, la pratique et les six méthodes de Dharma, à travers la phrase « A est propre, donc B est propre, B est propre, donc C est propre ».

5. * * Signification philosophique * * :
   Ce passage incarne le point de vue du bouddhisme Mahayana sur l'égalité : "la vie et la mort sont le Nirvana et les troubles sont le Bodhi". Il élimine l'opposition binaire entre la pureté et la pollution, entre l'homme ordinaire et le Bouddha, et s'inscrit dans la pensée du Tao moyen du Sutra de l'esprit : "la couleur n'est pas différente du vide, le vide n'est pas différente de la couleur".

6. * * Pratique associée * * :
   Les pratiquants peuvent directement comprendre la sagesse du Bouddha en observant leur propre essence pure des cinq essences et des six racines, sans chercher à l'extérieur, et communiquer avec le concept du Zen de « pointant directement au cœur des gens, voyant la nature pour devenir un Bouddha ».

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