大乘悲分陀利经离诤王授记品第六

名称

大乘悲分陀利经离诤王授记品第六

编号

P.2225

年代

待更新

材质

墨繪紙本

语言

中文

现收藏地

法国国家图书馆

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

I (Bodhisattva) make a vow: During cultivation, Bodhisattva can be born into my Buddha land according to their wishes, and the solemn scene of the Buddha land will appear as they wish. The precious tree can reflect countless Buddha lands in all directions, allowing all beings to generally see the past, present and even future scenes of the ten directions when they become Buddhahood through samadhi determination.

May the clothes, palaces, garbles, and shapes and colors of the Bodhisattva in my Buddhist land be as solemn as they are transformed into the sky, without obstacles from Montenegro, Tiewei Mountain, Mount Meru or the sea. May there be no sound of trouble in the Buddha's land, no sound of suffering from hell, animals, and hungry ghosts, only the sound of purity.

I made a vow: When I became a Buddha, the Bodhi tree would be a hundred thousand days tall. I would achieve supreme enlightenment while sitting quietly under the tree. May the light shine on countless Buddha lands, and your lifespan will be endless. There will be countless Bodhisattva and monks, except for wisdom. May all Buddhas from all directions praise my merits, and all living beings will return to their roots of kindness after hearing my name. They will all be born in our country forever. Only those who are guilty of the five transgressions and heinous crimes will be eliminated.

If another Bodhisattva hears my name and refuses to retreat, achieves Santanism, and obtains Samadhi Realm at will. Even after I nirvana, in the boundless tribulation, a woman heard my name, developed a Bodhi heart, and gave up her female body forever. In the end, Baozang Tathagata praised King Li Zheng's wish and guided him to visualize the dusty world of the Western Emperor. His Buddhist name was Emperor Mingzai King Tathagata. This Buddha land has no female body and is silently famous. All living beings are transformed and fulfilled. Merits.

Je fais un vœu : pendant la pratique, permettez aux bodhisattvas de se réincarner dans ma terre de Bouddha à leur gré, et la vue solennelle de la terre de Bouddha apparaîtra comme ils le souhaitent. L'arbre précieux peut refléter d'innombrables terres de bouddhisme dans les dix directions, de sorte que les êtres vivants peuvent généralement voir la scène du passé, du présent et même du futur de devenir bouddhisme dans les dix directions à travers la force de détermination du samadhi.

Puisse-t - il être que dans ma terre de Bouddha, les vêtements, les palais, les temples et les couleurs des Bodhisattvas soient aussi solennels qu ' ils se sont incarnés dans le ciel, sans les obstacles des montagnes noires, des montagnes Tiewei, des montagnes Sumi ou de la mer. Puisse-t - il n'y avoir pas de voix de troubles dans la terre du Bouddha, pas de souffrance de l'enfer, des animaux, des fantômes affamés, seulement une voix claire.

Je fais un vœu : lorsque je deviens un Bouddha, l'arbre Bodhi est de dix mille yuans de hauteur, et je m'assois sous l'arbre en méditation et j'ai atteint la Réalisation Suprême. Puisse la lumière briller partout dans d'innombrables bouddhismes, la vie est sans nombre de temps, les moines Bodhisattva ne peuvent pas être comptés, sauf la sagesse ultime. Puissiez tous les Bouddhas de tous les côtés admirer mes mérites, tous les êtres vivants après avoir entendu parler de mon nom, retourner à la bonne racine, la vie de tous vivre dans notre pays, à l'exception des cinq crimes graves.

Si un autre bodhisattva entend mon nom, il ne peut pas se retourner, il peut obtenir la preuve de la patience, et il peut atteindre le royaume de la samadhi à volonté. Même après mon Nirvana, une femme a entendu mon nom et a donné naissance à un bodhichitta et a abandonné son corps féminin pour toujours. Finalement, le Tathagata du trésor a exclamé le désir du roi Qian et l'a guidé à visualiser le monde sans poussière de l'empereur occidental, dont le nom de Bouddha était Empereur Ming, le roi Tathagata, qui n'avait pas de corps féminin et était silencieusement célèbre, et tous les êtres vivants se réincarnaient et accomplient tous les mérites.

###Scripture Background
1. ** Source **: This passage comes from Buddhist Pure Land Classics, which may be related to the scriptures such as Dabao Collection Sutra and Sadness Sutra, which explain Bodhisattva's vows and Pure Land solemnity.
2. ** Core Person **:
   - **
   - ** Baozangtathata **: The Buddha who taught King Li Zheng's future achievements and guided him to visualize the world of the emperor without dust.
   - ** Emperor Mingzizai King Tathagata **: The current Buddha of the Western Buddhist land, who is the "Emperor Wuchen", has all the merits and virtues.

###Core concepts
1. ** The Buddhist land is solemn **:
   - The pure land built by the Bodhisattva's vow is full of unique scenery such as precious trees, palaces, and lights, and is free of geographical obstacles (such as Montenegro and Tiewei Mountain).
   - There are no three evil ways (hell, beasts, hungry ghosts) and the sound of trouble in the land.
2. ** Cultivation goal **:
   - ** Anutara-Samyamas-Bodhi **: The ultimate wisdom of becoming a Buddha.
   - ** Three forbearance **: Sound forbearance, submissive forbearance, and non-living Dharma forbearance represent the next realm of Bodhisattva's practice of evidence.
3. ** Special oath **:
   - After hearing the name of Buddha, women will always give up their female bodies, reflecting the practice concept of "turning women into men" in Buddhism.
   - Emphasize "one-multiplication", which is the teaching method that directly guides all living beings to become Buddhas, without establishing the name of hearing or feeling of fate.

###Cultural Association
- ** He is transformed into heaven **: The sixth day of the Buddhist Desire Realm symbolizes the extreme and transcendence of desire. This is a metaphor for the extreme solemnity of the Buddhist land.
- ** Transformation **: All living beings in the Buddha land are directly transformed from pure karma without being hidden in the womb or born in the egg, reflecting the immutable nature of the pure land.
- ** Treasure trees appear in the soil **: The treasure trees in the Buddha soil reflect the ten worlds, which originates from the descriptions of the Bliss World such as the Amitabha Sutra.

# # # Contexte des Écritures
1. * * Source * * : Ce texte provient des classiques bouddhistes de la terre pure et peut être lié à des classiques tels que le "Dabaoji Sutra" et le "Pihua Sutra" qui exposent les vœux du bodhisattva et la solennité de la terre pure.
2. * * Personnage central * * :
   - * * Le Roi de la Résurrection * * : Faire un vœu pour le Bodhisattva et chercher la terre de Bouddha pure.
   - * * Trésor Tathagata * * : Souvenir des réalisations futures du Bouddha qui a quitté le roi Qian, le guide pour visualiser le monde sans poussière de l'empereur.
   - *

# # # Concept de base
1. * * La terre du Bouddha est solennelle * * :
   - La terre pure établie par Bodhisattva a des arbres précieux, des palais, des lumières et d'autres scènes exceptionnelles, sans obstacles géographiques (par exemple, Heishan, Tiewei Mountain).
   - Il n'y a pas de trois voies maléfiques (enfer, bestiaux, fantômes affamés) et de voix de troubles dans le pays.
2. * * Objectifs de pratique * * :
   - * * Abidoro Sampa Sampa Bodhi * * : le Suprême est en attente de la Réalisation, la sagesse ultime de devenir un Bouddha.
   - * * Trois endurance * * : endurance sonore, endurance douce et endurance sans vie, représentant le niveau gradué de la pratique du bodhisattva.
3. * * Vœux spéciaux * * :
   - Après avoir entendu le nom du Bouddha, les femmes abandonnent leur corps pour toujours, ce qui reflète le concept de pratique du bouddhisme de « transformer une femme en un homme ».
   - L'accent est mis sur le « processus de multiplication de l'un », c'est - à - dire l'enseignement qui guide directement les gens à la formation du Bouddha, sans avoir le nom de son ou de la connaissance de l'origine.

# # # Corrélation culturelle
- * * Il se réincarne dans le ciel * * : Le sixième jour du monde bouddhiste du désir, symbolise l'extrême et la transcendance du désir, ici, il est utilisé pour illustrer la solennité extrême de la terre bouddhiste.
- * * Incarnation * * : Les êtres vivants de la terre bouddhiste ne sont pas nées dans le fœtus ou nées dans les œufs, ils se manifestent directement par le karma propre, reflétant les caractéristiques sans tache de la terre pure.
- * * Arbre précieux sur terre * * : L'arbre précieux dans la terre bouddhiste reflète le monde des dix directions, dérivé de la description du monde du paradis, telle que le Sutra Amitabha.

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