金刚般若波罗蜜经注

金刚般若波罗蜜经注 -正

名称

金刚般若波罗蜜经注

编号

P.2216

年代

待更新

材质

墨繪紙本

语言

中文

现收藏地

法国国家图书馆

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

###Vernacular

Buddha asked Subhuti: "Do you think Sudahuan can think that he has obtained the Sudahuan Fruit?" "Subhuti replied: " No, Blessed One. Because Sudahuan is named Ruliu, but there is actually no color, sound, fragrance, taste, touch, or method to enter, but the pseudonym is Sudahuan.』

The Buddha asked again: "Can Stehan think that he has achieved the same result? "Subhuti replied: " No. Sistohan's name is a contact, but there is no contact, just a pseudonym.』

Buddha asked again: "Can Anahan think that he has failed to achieve results? "Subhuti replied: " No. Anahan's name is not coming, but there is no coming and going. It is just a pseudonym.』

The Buddha finally asked: "Can an Arahat think that he has achieved the Arahat Tao? "Subhuti replied: " No. Because there is no Arahat Dharma. If you persist in this idea, you will fall into the realm of me, people, all beings, and those who live long. The Hinayana teaching method is called an arhat when he sees the two thoughts and doubts. However, in the Mahayana teaching, the Sudrahuan mind corresponds to Prajna, and he constantly enters the Tao stream with worries.』

Buddha emphasized: "The true Dharma is not Dharma, nor is it non-Dharma. Bodhisattva should develop a Bodhisattva heart away from everything, and develop a pure heart without touching the Dharma with color, sound, fragrance. If you insist on virtue, it is not true virtue; if you have no place to live in, you will see the true nature of the Tathagata.』

# # # Le vernacle

Le Bouddha a demandé à Su菩提 : « Pensez-vous que le Suddha peut penser qu ' il a prouvé le fruit du Suddha ? Subhodhi répondit : « Non, Béniation du Ciel. Parce que le nom de Su To Yan est entré dans le courant, mais en fait, il n'y a pas de couleur, de son, d'odeur, de goût, de tactile, de méthode, mais le faux nom est Su To Yan.』

Le Bouddha a demandé : « Stokham peut-il se considérer comme ayant prouvé le fruit de l'échange ? Subhuti répondit : « Non ! Le nom de Stohan est une communication, mais il n'y a pas de communication, juste un pseudonyme.』

Le Bouddha demanda encore : « Anaham peut-il se considérer comme prouvant qu ' il n'a pas réussi ? Subhuti répondit : « Non. Le nom d'Anaham n'est pas venu, mais il n'y a pas de vrai nom, juste un faux nom.』

Le Bouddha a finalement demandé : « Les Arhats peuvent-ils se considérer comme ayant prouvé le Tao des Arhats ? Subhuti répondit : « Non ! Parce qu ' il n'y a pas vraiment de Dharma Arhahan, si vous vous accrochez à cette pensée, vous tomberez dans la phase de Moi, des gens, des êtres vivants et des êtres vivants. La doctrine du Theravada a été définitivement considérée comme un arhats, mais dans la doctrine du Mahayana, l'esprit de Sudha correspond à Brahma, et il est entré dans le Tao avec des troubles constants.』

Le Bouddha a souligné : « Le vrai Dharma n'est pas un Dharma, ni un non-Dharma. Un bodhisattva devrait quitter tout et développer un esprit de bodhisattva, et ne pas s'empêcher de toucher le Dharma, le son et le parfum, et produire un esprit pur. Si vous vous accrochez à l'aspect de la vertu, vous n'êtes pas la vertu véritable ; si vous n'avez rien à vivre dans votre cœur, vous ne pouvez voir la réalité du Tathāgata.』

###Related background

#### 1. ** Classic source **
This scripture comes from the Vajra Prajna Paramita Sutra (referred to as the "Vajra Sutra"), which is the core scripture of Mahayana Buddhism. It was written around the 1st century BC and is a representative work of the Prajna classics.

#### 2. ** Core Doctrine **
- ** Emptiness Thinking **: Emphasize that all Dharma has no self-nature and break the attachment to name and form (such as the four fruits and the thirty-two forms).
- ** Without dwelling, the mind is born **: Bodhisattva should leave everything and develop Bodhisattva mind and observe reality with Prajna wisdom.
- ** Differences between Hinayana and Mahayana **: Hinayana emphasizes the symptoms of trouble, while Mahayana advocates that trouble is Bodhi and emphasizes the purity of mind.

#### 3. ** Historical context **
- ** Subhuti **: One of the top ten disciples of Buddha, famous for being "the first to solve the void."
- ** Prajna Thought **: It emerged in the early days of Mahayana Buddhism in India, and was later systematized by the Longshu Zhongguan School.
- ** Zhongguan School **: Propose the "eight no-middle ways"(not being born or dying, not constantly constant, etc.) to deepen the theory of voidness.

#### 4. ** Cultural influence **
- ** The Fundamental Classic of Zen Buddhism **: The sixth ancestor Huineng was enlightened when he heard the Diamond Sutra that "one should have no place to live in."
- ** Spread in East Asia **: All sects of Han Buddhism attach great importance to this scripture, and there are 6 Chinese versions currently in existence (the Kumarashe version is the most popular).
- ** Artistic expression **: Dunhuang murals, Song Dynasty woodcuts, etc. all have works with the theme of "Diamond Sutra".

#### 5. ** Key concepts **
- ** Four fruits **: Sudahuan (inflow), Sistohan (one exchange), Anahan (not coming), Arahat (no life).
- ** Thirty-two aspects **: The Buddha has sufficient physical characteristics, but the scriptures emphasize that "if you see me through your skin, you are walking evil ways."
- ** Prajna Paramita **: Reaching the other side through wisdom, emphasizing the concept of practice without gain, without dwelling, and without phase.

# # Contexte pertinent

# # # # 1. * * Source classique * *
Ce texte est tiré du Vajrayana Bhagavad-gita (abrégé appelé Vajrayana Bhagavad-gita), qui est un classique central du bouddhisme Mahayana. Il a été écrit au premier siècle avant JC et est une œuvre représentative des classiques de la catégorie Brahma.

# # # # 2 * * Doctrines fondamentales * *
- * * Pensée vide * * : met l'accent sur l'absence d'auto-nature des méthodes et rompt avec l'attachement aux phases célèbres (par exemple, les quatre fruits et les trente-deux phases).
- * * Sans cœur vivant * * : Le Bodhisattva devrait se débarrasser de tout et développer la bodhichitta et observer la réalité avec la sagesse du Prahra.
- * * Différence entre le Theravada et le Mahayana * * : le Theravada met l'accent sur la résolution des problèmes, tandis que le Mahayana soutient que les problèmes sont Bodhi et met l'accent sur la pureté de la nature de l'esprit.

# # # # 3 * * Contexte historique * * *
- * * SUBHODTI * * : L'un des dix disciples du Bouddha, célèbre pour avoir été le premier à libérer le vide.
- * * Pensée du Brahmana * * : a pris naissance au début du bouddhisme Mahayana en Inde, puis a été systématisée par l'école de Longshu.
- * * L'école de l'École Conceptuelle du Moyen-Orient * * : a mis en avant les "Huit non-médiaires" (l'immortalité, l'immortalité, l'inconsistence, etc.) pour approfondir la théorie du vide.

# # # # 4 * * Impacts culturels * *
- * * Classiques fondamentaux du Zen * * : Les six ancêtres Hui ont été illuminés en écoutant le King Kong Sutra : « Il n'y a pas de place pour vivre ».
- *
- * * Expression artistique * * : Les peintures murales de Dunhuang et les gravures sur bois de la dynastie Song ont des œuvres sur le thème du Jing Kong.

# # # # 5 * * Concepts clés * *
- * * Quatre fruits * * : Sudha (dans le courant), Stokham (un va-en), Anaham (ne pas venir), Arhan (non-existant).
- * * Trente-deux phases * * : Le Bouddha a des caractéristiques physiques suffisantes, mais les sutras soulignent que « si vous me voyez par la couleur, c'est un mauvais chemin ».
- * * Brahma Brahma * * : atteindre l'autre rive par la sagesse, en mettant l'accent sur la pratique de l'absence de gains, d'absence de résidence et de phase.

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