御注金刚般若波罗蜜经宣演卷上

名称

御注金刚般若波罗蜜经宣演卷上

编号

P.2173

年代

待更新

材质

墨繪紙本

语言

中文

现收藏地

法国国家图书馆

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

{'Preface': 'This "Royal Notes on the Vajra Prajna Paramita Sutra" was compiled and compiled by the Tang Dynasty's accompanying driving lectures on the Taoist Dao. At the beginning, a verse praises the Buddha's wisdom and mercy, clarifying that this scripture can eliminate troubles and achieve purity. Dao said that he had been ill for many years and was ordered by the emperor to participate in the promotion of this scripture. He felt deeply responsible. ', ' Doctrine Background':'The scripture emphasizes that using Vajra as a metaphor for Prajna wisdom can break away all attachments. Bodhisattva Wuzhu proposed that there are six major causes for this sutra: breaking doubts, creating faith, entering deep righteousness, not retreating, creating joy, and abiding in the rectification for a long time. The practice of merit explains the meaning of the scriptures with the two truths (common truth and true meaning). The true truth transcends words, and common truth is convenient for education. ', ' Origin of the Translation':'From Kumoro in the Later Qin Dynasty and even Yijing in the Tang Dynasty, this scripture has been translated six times, with different focuses on each edition. Daoyu adopts the version of Bodhi Liuzhi of the Northern Wei Dynasty, attached to Tianqin and Wushu, believing that this version is the most reasonable in terms of righteousness. ', ' Analysis of Zong Intestment':'The purpose of the scriptures is to break the form and reveal the reality. Through Prajna wisdom, we can break the two attachments of our Dharma, and also absorb the two sources of blessing and wisdom. Different from the pure empty sect, this scripture advocates the middle path, that is, the appearance is empty, and does not fall on both sides. ', ' Discipline and Judgment Structure':"The whole classics are divided into order, authenticity, and circulation. The preface establishes credibility with 'if I hear it'; the authentic chapter develops the doctrine through the three questions of subbodhi (how do you live, how do you practice, and how do you surrender); the circulation chapter emphasizes reciting merit. "}

{'Préface'} : 'Ce livre est rassemblé et rassemblé par Zheng Yan, un discours de la dynastie Tang sur le chemin de Shamen. Il commence par louer la sagesse et la miséricorde du Bouddha, expliquant que ce Sutra peut dissiper les ennuis et prouver la pureté. Tao Tao Tao a déclaré qu 'il avait été malade pendant de nombreuses années et a reçu l'ordre de l'empereur de participer à la promotion de ce sutra, se sentant profondément responsable.« Le contexte de la doctrine » : « Les Écritures mettent l'accent sur la sagesse du Brahman, qui peut briser toute attachement. Le bodhisattva sans écriture a suggéré que ce sutra a six causes majeures : éliminer les doutes, développer la foi, pénétrer dans la justice profonde, ne pas reculer, développer la joie et rester dans la justice pendant une longue période. La théorie des mérites et des mérites est interprétée par les deux significations (la signification populaire et la signification véritable), la signification véritable est au-delà des mots, la signification populaire est pratique pour l'éducation. ''Source de la traduction ''De la dynastie Tang à la dynastie Yijing, cette expérience a été traduite six fois, chaque édition se concentre sur différentes. Le Taoiseach a adopté la traduction de Bodhi Liuzhi de la dynastie Wei du Nord, qui a été attachée à Tianqin et n'a pas d'écriture, et a considéré que cette édition était la plus juste.« La différenciation de l'intérêt du souverain » : « Les sutras sont attribués à la rupture de la phase et à la manifestation de la réalité, et à travers la sagesse de Brahma, ils ont brisé les deux attachements de notre loi et ont également pris du bonheur et de la sagesse. Différent de la simple voûte, ce jing préconise le chemin du milieu, c'est - à - dire que la couleur est vide, ne tombe pas des deux côtés. ', 'structure du jugement scientifique' : "Tous les classiques sont divisés en séquence, authentiques et circulaires." La section préliminaire établit la crédibilité avec « si je l'entends » ; la section authentique développe les enseignements à travers les trois questions de Sub菩提 (qui habite le nuage, qui pratique le nuage et qui soumet son cœur au nuage) ; la section circulaire met l'accent sur la récitation des mérites. "}

{'Historical Content':{' Time of Commentation':'This scripture belongs to the Buddhist scriptures of the Kaiyuan Period of the Tang Dynasty (713-741), reflecting the close relationship between Buddhism and state power in the Tang Dynasty. ', ' Classics':'Dao Yu was a famous Buddhist monk during the Xuanzong period of the Tang Dynasty. He participated in the compilation of "Kaiyuan Shijiao Lu" and was proficient in Weishi and Zhongguan. '}, ' Ideological System':{'Prajna Origin':' Inheriting the Longshu Zhongguan Learning, integrating the thoughts of Wuzhu and Shiqin Yoga, reflecting the comprehensive trend of Buddhist righteousness in the Tang Dynasty. ', ' Theory of the Two Truths ': ' Absorb the Three Seasons of the Interpretation of the Deep Secret Sutra 'to judge the teaching, advocate the harmony of the two Truths of truth and vulgarity, and criticize the empty opinions. '}, ' Commentary Tradition ':' China-Turkey Commentators ': ' In addition to the propaganda and performance of Tao, there are also Zhi Yan's "King Kong Jing Lue Shu" and Juji's "King Kong Zanshu", etc., forming different interpretation systems of Hua Yan and Wei Zhi. ', ' Focus of Controversies':"Regarding the understanding of 'the continuous cultivation of Buddha,' Nanshan Lvzong emphasizes the foundation of precepts, while Zen focuses on directly pointing to the mind. "'Cultural Influences':{'Artistic Performance':"The mural of the" Diamond Sutra Changes "in Cave 23 of Dunhuang Mogao Grottoes explains in visual language that' one should live without a place to live '. "'Literary Infiltration ': "Wang Wei's" Zen Master Neng Monument "' should have no place to live in, so that his heart can be nurtured 'reflects Zen's need to refine this scripture. "}, 'Versions':{' Dunhuang Remains ': ' Si No. 207, Bo No. 2083 and other manuscripts have fragments of notes and annotations, which have different texts from the" Dazheng Zang "edition, showing the flow of annotations and annotations in the Tang Dynasty. ', ' Extraterritorial Dissemination ': ' The transcript of the "Vajang-Dharani Sutra" during the Nara period in Japan retains the elements of Taoist commentary and commentary, witnessing the East Asian Buddhist ideological network. '}}

{'Histoire du contexte '} : {'Année de la formation des sutras '} : 'Cet sutras appartient à la dynastie Tang dans les années Kaiyuan (713 - 741) et reflète la relation étroite entre le bouddhisme de la dynastie Tang et le pouvoir de l'État. '', 'Collecteur de classiques' : 'Dao Xiaoyuan était un célèbre moine de la dynastie Tang Xuanzong, qui a participé à la compilation de Kaiyuan Shijiao Lu, et a également connu la théorie de l'intelligence et de la théorie médiane. '},' système idéologique ' : {' source de Brahma' : 'hériter de la théorie de l'aspect médiocre du dragon et de l'arbre, intégrer les idées de l'école de yoga sans écriture et proches du monde, reflétant la tendance à la synthèse de l'enseignement bouddhiste de la dynastie Tang.« La théorie des deux significations » : « Absorber l'enseignement du jugement à trois heures du Sutra secret de la découverte de la profondeur, préconiser l'intégration des deux significations du vrai et du vulgaire et critiquer les opinions vides. '},' Note Shu Tradition ' : {' Middle-earth Note Jia ' :' En plus de la performance de Tao Xuan, il y a également Zhi Zheng Jing Kong Jing Shu Shu, Shuji Jing Kong Zhan Shu, etc., qui forment un système d'interprétation magnifique et exclusif. En ce qui concerne la compréhension de la « race continue du bouddhisme », la discipline de Nanshan met l'accent sur la base des préceptes, tandis que le Zen se concentre sur la nature directe de l'esprit. "}, 'influence culturelle' : {'expression artistique' : "La peinture murale de la grotte 23 des grottes de Mogao, Dunhuang," Jing Kong Jing Changing ", explique" n'importe où vivre et vivre son cœur "dans un langage visuel.« Infiltration littéraire » : « Wang Wei « Ne devrait pas avoir de place à vivre, et il devrait être vivant avec son cœur » reflète le désir du Zen pour affiner le cœur de ce sutra. "}," Version Textual Evidence " : {" Dunhuang Remains ":" Si 207 et Bo 2083 et d'autres manuscrits conservent des fragments d'annotations de Daozheng Zang, qui ont des textes différents avec l'original de Dazhengzang, montrant la forme fluide de l'annotation de la dynastie Tang. ''Transmission hors du territoire ''Le manuscrit du Sutra de King Kongchang Doroni de la période de Nara au Japon conserve des éléments épars de notes Taoïstes et témoigne du réseau de pensée bouddhiste en Asie de l'Est. '}}

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