法华玄赞卷第十包首　妙法花经明决要述卷第四

名称

编号

P.2118

年代

待更新

材质

墨繪紙本

语言

中文

现收藏地

法国国家图书馆

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

In the tenth volume of "Fa Hua Xuan Zan", the doctrine of "Fa Hua Jing" is deeply explained through multiple metaphors.

1. ** Caste and Practice **: The scripture mentions that people with different roots (caste) have different degrees of acceptance of Dharma. Some people are obsessed with the teachings of Hinayana (such as sheep carriages and deer carriages), and the Buddha used his power to guide them to eventually return to Mahayana (ox cart).

2. ** Fire house metaphor **: Using fire house to describe the danger of reincarnation in the Three Realms, Buddha used three chariots to lure all living beings out. The Hinayana practitioners were like children who wanted to play in the fire house, while the Buddha used sheep and deer carriages as bait and finally gave the Mahayana ox cart, symbolizing the only Buddha riding.

3. ** Yi Zhu Yu **: Some people have orbs (Buddha nature) without knowing it. The Buddha enlightens them. This metaphor emphasizes that all living beings have Buddha nature and need to manifest themselves through practice.

4. ** Poor son metaphor **: The poor son is afraid of the wealth of his father (Buddha) and only dares to be a humble servant. The Buddha gradually guided him and finally made him inherit the family business, implying that the two-riding practitioner will eventually return to the small and large.

5. ** City transformation metaphor **: Conjure a city for tired travelers as a temporary rest, and finally point to the real treasure place. This metaphor shows that the Buddha guided him with the teachings of power and ultimately led to nirvana.

It is repeatedly emphasized in the scriptures that all teachings are to guide all living beings to realize Buddha wisdom, and the three virtues will ultimately lead to one.

Dans le volume 10 de l'excellente louange du Dhamma, les enseignements du Sutra du Dhamma sont expliqués en profondeur à travers de nombreuses paraboles.

1. * * Caste et pratique * * : Les gens qui sont mentionnés dans les écritures dans les différents organes racines (castes) ont des degrés différents d'acceptation du Dhamma. Certaines personnes sont attachées aux enseignements du Theravada (par exemple, les chariots de moutons, les chariots de cerfs), et le Bouddha les a conduits finalement au Mahayana (les chariots de bœufs) avec compétence et commodité.

2. * * Métape de la maison du feu * * : En utilisant la maison du feu pour illustrer le danger de la réincarnation des trois mondes, le Bouddha a attiré les êtres vivants à partir avec les trois chariots. Alors que les pratiquants de la petite victoire, comme les enfants, sont convoités pour jouer dans les maisons de feu, le Bouddha a attiré les chariots de moutons et les chariots de cerfs, et a finalement donné le chariot de bœuf de la grande victoire, symbolisant le seul bouddhisme.

3. * Cette métaphore souligne que les êtres vivants ont la nature bouddhiste et doivent se manifester par la pratique.

4. * * Pauvre fils * * : Pauvre fils craint la richesse de son père (Bouddha) et n'ose être que des domestiques humbles. Le Bouddha le guide progressivement et finalement le fait hériter de la carrière familiale, ce qui signifie que le moine du Quadrangle retournera finalement à la grandeur.

5. * * HUA CHENG YU * * : Pour les voyageurs fatigués, la ville d'illusion fait un repos temporaire et pointe finalement vers le vrai trésor. Cette métaphore montre que le Bouddha a suivi l'enseignement du pouvoir et a finalement conduit au Nirvana.

Dans les sutras, il est souligné à plusieurs reprises que tous les enseignements sont destinés à guider les êtres vivants à la compréhension de la sagesse du Bouddha, et les trois multiplication reviennent finalement à l'une.

###The background of "Fa Hua Xuan Zan"

1. ** Author and book writing **:
"Fa Hua Xuan Zan" was written by the eminent monk of the Tang Dynasty Guji (632-682). Pioji was one of the founders of Weishi Sect and studied under Xuanzang Sanzang. This book is an authoritative commentary to the "Miaofa Lotus Sutra", integrating the study of consciousness and the idea of Tathagata Zang.

2. ** Core ideas **:
- ** One-Buddha-Riyadana **: Advocate that the three horsemen of sound, destiny, and Bodhisattva ultimately lead to Buddha-Riyadana, and criticize the persistence of Hinayana.
- ** Opening power to reveal reality **: I believe that the Buddha's early teachings were a simple strategy, and the Fa Hua Sutra will show its authenticity.
- ** Buddha-nature Thought **: It proposes that all living beings have the potential to become Buddha-nature, echoing the Buddhist nature theory of the Nirvana Sutra.

3. ** Analysis of important metaphors **:
- ** The metaphor of fire house **: It comes from the "Fa Hua Jing·Similar metaphor", which symbolizes that the three realms are like a fire house, and the three carriages represent the three-carriage teaching method.
- ** Yi Zhu Yu **: It originates from the "Fa Hua Jing·Five Hundred Disciples 'Notes", emphasizing that the original realization of Buddha nature does not seek it from outside.
- ** Transformation of the City **: From the "Fa Hua Sutra·Transformation of the City", it explains that the Buddha used convenience to create mid-way nirvana.

4. ** Historical Impact **:
This book is a representative work of the Fashan Sect on interpreting "Fa Hua" and has influenced the teachings of the Tiantai Sect in Japan. Since the Song Dynasty, it has been closely related to the Tiantai Sect's "Shanjia Outside the Mountain" dispute, and has become an important reference for the theory of adjudication.

5. ** Text characteristics **:
- A large number of Yinming arguments are used to reflect the Indian tradition of annotation on scriptures passed down by Xuanzang
- Integrate Vai-only classics such as "The Yogi Earth Theory" to systematize the Fa Hua Yi Theory
- Critically summarize the annotations of "Fa Hua" from various families since the Northern and Southern Dynasties

Le fond de "Fahua Xuanzhan"

1. * * Auteurs et livres * * :
"Fahua Xuanzhan" a été écrit par Shuji (632 - 682), un haut moine de la dynastie Tang. Shuji est l'un des fondateurs de la secte Weizhi, qui a étudié avec Xuanzang Sanzang. Ce livre est une note faisant autorité sur le Sutra du Lotus de la méthode merveilleuse, intégrant l'apprentissage de l'intelligence et la pensée du Tathagata-Tibet.

2. * * Idées fondamentales * * :
- * * Un Bouddhisme * * : préconise que les trois modes de sonore, de la perception de l'éloignement et du bodhisattva reviennent finalement au Bouddhisme et critique l'attachement au Theravada.
- * * Ouvrir le pouvoir pour montrer la vérité * * : Considérant que l'enseignement précoce du Bouddha était une mesure opportune, le Sutra du Dharma était vraiment vrai.
- * * Pensée de la nature du Bouddha * * : suggère que tous les êtres vivants ont le potentiel de devenir un Bouddha, faisant écho à la théorie de la nature du Bouddha dans le Sutra du Nirvana.

3. * * Analyse de métaphore importante * * :
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- * * Huacheng Yu * * : du Sutra du Dharma · Huacheng Yupin, il explique que le Bouddha a facilement établi le Nirvana à mi-chemin.

4. * * Impact historique * * :
Ce livre est l'œuvre représentative de l'interprétation du Dharma et a influencé la doctrine religieuse du toit japonais. Après la dynastie Song, il a été étroitement lié à la dispute de la secte Tiantai sur le "montagne de la famille" et est devenu une référence importante pour la théorie du jugement de l'enseignement.

5. ** Caractéristiques du texte ** :
- L'argumentation de la raison et de la lumière est largement utilisée pour refléter la tradition indienne de l'injection des sutures transmises par Xuanzang.
- Intégrer les classiques de l'intelligence et de la théorie de la terre de l'enseignant Liu Shi et systématiser la théorie du droit et de la Chine
- Résumé critique des annotations du "Fahua" des dynasties du Nord et du Sud

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