大般若涅槃经卷第卅三

名称

大般若涅槃经卷第卅三

编号

P.2117

年代

待更新

材质

墨繪紙本

语言

中文

现收藏地

法国国家图书馆

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

###Vernacular

This scripture tells the story of the Bodhisattva Mahasa who was willing to endure extreme asceticism and sacrifice in order to save all sentient beings:

1. ** Austerity is useless **: The Bodhisattva only ate a grain of hemp rice for seven days and was as thin as a bone. He still persisted in practicing, knowing that austerity itself was useless, but he still refused to retreat for the sake of enlightenment.
2. ** Sacrifice oneself for charity **: In order to overcome the suffering of all living beings, Bodhisattva gave up his belongings and life, and even used him as a lamp, burning his flesh and skin as lamp oil, and endured severe pain without wavering.
3. ** Explanation of animal body **: When Bodhisattva was reincarnated into animal bodies such as turtles, birds, deer, etc., he still spoke to all beings of the same kind to help them escape the evil path.
4. ** The power of wish in famine and plague **: Bodhisattva made a vow to use his own flesh and blood to relieve the hunger and thirst of all living beings, use his own flesh and blood to cure diseases and sufferings, and guide all living beings to practice Dharma.
5. ** Don't retreat from Bodhisattva Heart **: Although Bodhisattva is troubled, his mind is firm. He practices the Six Paramitas without seeking results, and vows that all living beings will become Buddha.
6. ** Unbelievable realm **: Bodhisattva lives in life and death but is not defiled. He shows his desires and body without desires. He measures all beings with an equal mind and transcends common sense.
7. ** Deep meaning of Buddha nature **: All living beings have Buddha nature, just as the void lasts forever and immortal. Although Yi Chan (who breaks the root of good) temporarily hides Buddha nature, it can still be saved in the future.
8. ** Eight Unbelievable Nirvana **: The metaphor for Dharma is as deep as the sea, with characteristics such as treasure, purity, equality and blindness, and ultimately points to the realm of Nirvana where we are always happy and clean.

# # # Le vernacle

Ce passage raconte l'histoire du Bodhisattva Mahasa, qui était prêt à subir des ascetes extrêmes et des sacrifices pour sauver les êtres vivants :

1. * * L'ascétique n'est pas bénéfique * * : Le bodhisattva ne mange qu 'un grain de riz de chanvre pendant sept jours, et est maigre comme du bois de chauffage. Il persiste toujours à pratiquer, sachant que l'ascétique en elle-même n'est pas bénéfique, mais il ne se retourne toujours pas pour l'illumination.
2. * * Donner soi-même * * : Pour briser les souffrances de tous les êtres vivants, Bodhisattva renonce à ses biens et à sa vie, et prend même son corps comme une lampe, brûle sa peau comme une huile de lampe, et supporte une douleur intense sans ébranler.
3. * * Déclaration du corps animal * * : Lorsque le Bodhisattva se réincarne sous le corps animal de tortue, d'oiseau, de cerf, etc., il est toujours dit par les êtres de la même espèce pour les aider à se débarrasser du mauvais chemin.
4. * * La force de la volonté dans la famine et la peste * * : Bodhisattva fait des vœux pour soulager la faim et la soif des êtres vivants avec sa propre chair et son propre sang, guérir les malades et les souffrances avec son arbre médicinal et guider les êtres vivants à pratiquer la rectification du Fa.
5. * * Ne pas abandonner le bodhisattva * * : Bien que les bodhisattvas aient des problèmes, ils sont fermes dans leur esprit et pratiquent les six polyamides sans chercher des résultats. Ils souhaitent que tous les êtres vivants deviennent des bouddhas.
6. *
7. * * La nature du Bouddha est une signification profonde * * : Tous les êtres vivants ont la nature du Bouddha, comme le vide demeure toujours et immortel, bien que le Yi Yi Yi (qui rompt les bonnes racines) cache temporairement la nature du Bouddha, il peut toujours être sauvé à l'avenir.
8. * * Nirvana Huit Inconcevables * * : La métaphore du Dhamma est aussi profonde que la mer, avec des caractéristiques telles que le trésor, la pureté et l'égalité, etc., et finalement pointe vers le royaume du Nirvana de Changle Je-Pin.

###Related background

#### 1. ** Classic source **
This scripture comes from Volume 33 of the "Da Ban Nirvana Sutra", which belongs to the 40-volume translation of Tan Wuxu in Beiliang. It is the core classic of the Nirvana thought of Mahayana Buddhism, explaining the teachings of Buddha nature, Tathagata, and eternal happiness and purity.

#### 2. ** Core ideas **
- ** Bodhisattva Spirit **: Emphasizes the Bodhisattva's great compassion and willingness to endure extreme suffering and sacrifice his life to save sentient beings.
- ** Universal Buddha-nature **: All living beings have Buddha-nature, and even one explanation (one who breaks the root of good) can eventually become a Buddha.
- ** Karmic retribution **: It is clear that the karma is not empty, but bad karma can be transformed through the Bodhisattva's will, embodying the deep meaning of Mahayana's "origin and emptiness".

#### 3. ** Historical background **
- ** Formation time **: It was formed in India about the 3rd-4th century AD, and later introduced into China through Central Asia.
- ** Dunhuang manuscript **: This paragraph is a manuscript of Dunhuang suicide notes (S.4864). The inscription shows that it was made by Wang Hai for his late mother in the fourth year of the Great Ye of the Northern Wei Dynasty (608), reflecting the popularity of Nirvana belief during the Northern and Southern Dynasties.

#### 4. ** Cultural influence **
- ** Interpretation of China *: The idea of "all living beings have Buddha nature" in the scriptures is integrated with the Confucian theory of good nature and has become important theoretical cornerstones such as Tiantai Sect and Huayan Sect.
- ** Artistic expression **: Stories such as Bodhisattva sacrificing his body to feed tigers and burning his body to Buddha have become common themes in Dunhuang murals, such as "The Born of Prince Satya" in Cave 254 of the Mogao Grottoes.

#### 5. ** Key concepts **
- ** Anutara-Samyamas-Bodhi **: The supreme righteousness and equal enlightenment, that is, the Buddha's enlightenment.
- ** Six Paramita **: Algiveness, keeping precepts, tolerating humiliation, progress, meditation, and Prajna are the six core methods of Bodhisattva practice.
- ** One explanation **: refers to those who break down the roots of good and do not believe in cause and effect. This scripture first advocates that they can also become Buddhahood, which triggered a major discussion on the "theory of Buddha nature" of Buddhism in China.

#### 6. ** Enlightenment of cultivation **
- ** Beyond formal asceticism **: Emphasize wisdom as the guide and not self-abuse as the purpose of practice.
- ** That is, trouble becomes Bodhi *: Bodhisattva widens all sentient beings in life and death, embodying the Mahayana practical concept of "trouble is Bodhi".

# # Contexte pertinent

# # # # 1. * * Source classique * *
Ce passage est tiré du volume 33 du Grand Nirvana Sutra, qui est traduit en 40 volumes par Beiliang Tan Wu-Tang. Il est un classique central de la pensée du Nirvana du bouddhisme Mahayana. Il expose les enseignements de la nature du Bouddha, du Tathāgata, de la joie et de la pureté de soi, etc.

# # # # 2 * * Idées fondamentales * *
- * * Esprit du Tao du Bodhisattva * * : souligne la grande compassion et le désir du Bodhisattva de subir des souffrances extrêmes et de se sacrifier pour sauver les êtres.
- * * La nature du Bouddha est universelle * * : Tous les êtres vivants ont la nature du Bouddha, même une fois qu ' ils ont été exposés (quels ont brisé les racines bonnes) peuvent finalement devenir un Bouddha.
- *

# # # # 3 ** Contexte historique **
- * * Temps de formation * * : formé en Inde vers les 3 - 4 siècles après JC, puis introduit en Chine via l'Asie centrale.
- * * Dunhuang manuscrit * * : Ce paragraphe est un manuscrit de la lettre de Dunhuang (S.4864). L'inscription montre que Wang Hai a été créé pour sa mère décédée dans la quatrième année de la dynastie Wei du Nord (608), reflétant la popularité de la croyance en Nirvana pendant les dynasties du Nord et du Sud.

# # # # 4 * * Impacts culturels * *
- * * Interprétation chinoise * * : L'idée que "tous les êtres vivants ont la nature de Bouddha" dans les sutras est fusionnée avec la théorie confucéenne de la nature de la vertu, devenant la pierre angulaire de la théorie importante de la secte Tiantai, de la secte Huayan et d'autres.
- * * Expression artistique * * : Les histoires de Bodhisattva qui se sacrifient pour nourrir les tigres et brûler pour le Bouddha sont devenues des sujets courants des peintures murales de Dunhuang, telles que la vie du prince de Sa 'ao dans la grotte 254 des grottes de Mogao.

# # # # 5 * * Concepts clés * *
- * * Abidoro Sampaha Sambodhi * * : Le Suprême est en attente de l'éveil, c'est - à - dire l'éveil final du Bouddha.
- * * Six Brahmi * * : les six principes fondamentaux de la pratique des bodhisattvas, l'aumône, le maintien des commandements, la tolérance de l'humiliation, l'amélioration, la méditation, le prajna.
- * * Une explication * * : se réfère à ceux qui ont détruit les racines bonnes et ne croient pas en la cause et en l'effet, ce qui a initié une discussion sur la « nature du bouddhisme » du bouddhisme chinois.

# # # # 6. * * Révélation pratique * *
- * * Ascétique au-delà de la forme * * : l'accent est mis sur la sagesse pour être guidée et non pas pour l'auto-abus comme objectif de pratique.
- * * C'est - à - dire que les troubles deviennent Bodhi * * : Les Bodhisattvas, dans la vie et la mort, incarnent le concept de la pratique du Mahayana de "l'inquiétude est Bodhi".

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