数字藏经洞

大般涅槃经疏释

名称

大般涅槃经疏释

编号

P.2092

年代

待更新

材质

墨繪紙本

语言

中文

现收藏地

法国国家图书馆

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

This scripture consists of forty volumes, divided into thirteen sections. Throughout history, eminent monks and scholars have systematically categorized its contents. The entire scripture is structured into five main parts:

1. **Introduction** (序分): From “Thus have I heard” to “Four sprinklings on the ground,” it introduces the context of the discourse.
2. **Main Doctrine** (正宗分): From “Sutra begins” to “Lamentation ends,” it expounds the core teachings.
3. **Circulation** (流通分): From “Three predecessors” to “At Chenru,” it explains the transmission of the scripture.
4. **Exhortation to Faith** (劝信分): From “Summoning heretics” to “Xuban ends,” it guides practitioners in their studies and faith.
5. **Conclusion and Praise** (结赞分): The final part summarizes the merits.

The scripture emphasizes the practice of the Four Foundations of Mindfulness, indicating that bhikshus should dwell in right mindfulness and maintain a pure life. It uses metaphors to illustrate how the Dharma is like good medicine, capable of curing the afflictions of sentient beings. The Buddha employs various skillful means to teach, ensuring that beings with different capacities all benefit. In the degenerate age, faith is the source of the path, and the scripture repeatedly stresses the importance of right faith.

Ce sūtra comporte quarante volumes, divisés en treize sections, et les grands maîtres bouddhistes de différentes dynasties ont classifié systématiquement son contenu. La structure complète du sūtra est divisée en cinq parties principales :

1. **La partie préliminaire** : de « Ainsi ai-je entendu » à « Les quatre aspersions », qui explique l'origine de la prédication.
2. **La partie principale** : de « Īḍādi début » à « Lamentation finale », qui expose les enseignements fondamentaux.
3. **La partie sur la transmission** : de « Trois premiers supérieurs » à « Avant Chenru », qui explique la lignée du texte.
4. **La partie d'exhortation à la foi** : de « Convocation des hétérodoxes » à « Fin de Subhānu », qui guide les fidèles dans leur pratique.
5. **La partie de conclusion et d'éloge** : la dernière partie résume les mérites.

Le sūtra met l'accent sur la pratique des quatre fondements de la pleine conscience, indiquant que les bhikṣus doivent demeurer dans une pleine conscience correcte et mener une vie pure. Il utilise des comparaisons pour montrer que le dharma est comme un bon médicament capable de guérir les maladies mentales des êtres. Le Buddha prêche de multiples façons, afin que tous les êtres ayant différentes capacités puissent bénéficier. Dans la période du Dharma final, la foi est la source du chemin, et le sūtra souligne à plusieurs reprises l'importance de la foi correcte.

### Historical Origin
This scripture belongs to the later period of Chinese Buddhism and is believed to have been formed during the Northern and Southern Dynasties. Its content integrates the concepts of Prajna Madhyamaka and Tathagatagarbha, reflecting the process of the Sinicization of Buddhism at that time.

### Sect Affiliation
It is highly valued by both the Tiantai and Huayan schools, particularly within the Tiantai teaching and practice system. Master Zhiyi frequently cited key points from this scripture in his work *Mahāyāna Śamatha Bhāvanā* (《摩诃止观》).

### Core Doctrines
1. **The Unity of Three Truths**: Explains the dialectical relationship between conventional truth, ultimate truth, and the Middle Way.
2. **Identity of Nature and Practice**: Emphasizes the unity of innate enlightenment and practical cultivation.
3. **Fourfold Teachings (Siddhānta)**: Utilizes four methods of teaching—worldly, for the benefit of others, remedial, and ultimate truth.

### Textual Transmission
The earliest extant version is a fragment from the Dunhuang manuscripts (S.6723). It was included in the *Jiaxing Canon* during the Song Dynasty. Master Zhixu of the Ming Dynasty wrote a two-volume commentary titled *Ke Shi*, and Master Xufa of the Qing Dynasty authored a five-volume exegesis called *Shu Chao*.

### Practice Characteristics
- Advocates for the practical system of "combined śamatha and vipaśyanā" (止观双运).
- Emphasizes the method of observing the mind known as "one thought, three thousand realms" (一念三千).
- Includes unique norms for repentance rituals and progressive stages of meditation.

### Historical Impact
This scripture had a profound influence on the revival movement of Buddhism during the Song and Ming dynasties. The ideas contained within it were absorbed by works such as *Zongjing Lu* (《宗镜录》) by Yongming Yanshou and *Shi Bu Er Men Zhi Yao Chao* (《十不二门指要钞》) by Zhili. In the East Asian Buddhist circle, masters like Goryeo Uicheon in Korea and Saichō in Japan also studied and commented on this scripture.

### Origine historique
Ce sutra appartient aux textes bouddhistes chinois de la période tardive, formé approximativement pendant la période des Six Dynasties. Son contenu intègre les doctrines du Madhyamaka (la Voie du Milieu) et de la Tathāgatagarbha (le Foetus du Bouddha), reflétant le processus d'adaptation du bouddhisme en Chine à cette époque.

### Affiliation scolaire
Il est hautement valorisé par les écoles Tiantai et Huayan, et occupe une position importante dans le système de doctrine et de pratique de l'école Tiantai. Le Maître Zhiyi cite fréquemment les principes essentiels de ce sutra dans son ouvrage *Mohe Zhiguan*.

### Doctrine centrale
1. **La fusion des Trois Vérités** : explicite la relation dialectique entre les vérités conventionnelle et absolue, ainsi que l'aspect réel du chemin intermédiaire.
2. **L'unification de la nature et de la pratique** : souligne l'unité entre la conscience originelle et pure (bodhicitta) et la pratique spirituelle.
3. **Les Quatre Sīdhāntas** : utilise quatre méthodes d'enseignement : le monde, les êtres humains, les remèdes, et le sens ultime.

### Transmission des versions
La version la plus ancienne connue est un fragment de manuscrit de Dunhuang (numéro S.6723), qui a été inclus dans le *Canon de Jiaxing* à l'époque des Song. Le Maître Zhixu du Ming a écrit deux volumes d'exégèse intitulés *Kexi*, et au Qing, Xufa a rédigé cinq volumes de commentaire (*Shuchao*).

### Caractéristiques de la pratique
- Promeut le système de pratique combinée de la concentration (止) et de l'observation (观).
- Souligne l'importance de l'observation de l'esprit en un seul instant (一念三千).
- Inclut des règles de confession unique et une progression de méditation.

### Influence historique
Ce sutra a eu une influence profonde sur le mouvement de réforme bouddhiste durant les dynasties Song et Ming. Les ouvrages *Zongjinglu* de Yongming Yanshou et *Shibu Ermen Zhyaoshao* de Zhili ont intégré ses principes fondamentaux. Dans le monde bouddhique de l'Asie de l'Est, des maîtres comme Uicheon de Goryeo et Saichō du Japon ont également étudié et annoté ce sutra.

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