数字藏经洞

庆像赞　庆经赞

名称

庆像赞　庆经赞

编号

P.2072

年代

待更新

材质

墨繪紙本

语言

中文

现收藏地

法国国家图书馆

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

### Translation

The miraculous power of Buddhism cannot be fathomed by ordinary human wisdom, and the profound teachings of Buddha are difficult to measure with secular standards. Therefore, the Dharma is like sunlight that universally benefits all beings, without relying on external supports (such as the Bodhi tree). The Buddha's teachings purify the five desires and delusions of sentient beings, possessing the Threefold Wisdom (knowledge of past lives, divine sight, and the cessation of defilements) and the Six Supernatural Powers (divine locomotion, divine sight, divine hearing, mind reading, knowledge of past lives, and the cessation of defilements), with immeasurable merits. The light of Buddha's wisdom illuminates this world, and his radiant features shine upon other realms, shaking the earth to warn deluded beings and delivering thunderous teachings to enlighten all living things.

Now, devotees use brocade to depict the three bodies of the Buddha (Dharmakaya, Sambhogakaya, and Nirmanakaya), adorn the purple-golden body with precious gems, gather monks and saints, burn incense, bow in reverence, and offer widespread praise. This merit is made possible by a generous benefactor (Si Gong), who possesses outstanding talents, both literary and martial skills, deeply understanding the impermanence of the physical form, and has taken the initiative to paint Buddha's image, devoutly offering it to the Three Jewels, praying for the elimination of sins and the growth of blessings and wisdom.

The painted Buddha image is vibrant in color and solemn in appearance: red lips like flowers, blue eyebrows like lotuses, adorned with a thousand lights, as if the Buddha were again present on Vulture Peak. Those who pay homage can sever ignorance and delusion, and those who gaze upon it can overcome karmic obstacles. This image symbolizes the Four Great Vows of the Bodhisattva (to save all beings, to cut off all afflictions, to master all teachings, and to attain supreme Buddhahood) and the merits of the ten stages of practice, surpassing Pratyekabuddhas and being worthy of filling the Buddha's place.

This merit is dedicated to celestial protectors, spirits in the underworld, for the protection of the nation and its people, so that the benefactor may enjoy long life and virtuous descendants, and prayers are made for favorable weather, the well-being of all beings, and their liberation from suffering, together attaining enlightenment.

The transcription of scriptures is also a great merit: the ink flows like sweet dew, the words are like strings of flowers, both the half-scripture (Hinayana teachings) and the full scripture (Mahayana teachings) can inspire wisdom, and both the Hinayana and Mahayana teachings align with the Threefold Wisdom (understanding of past, present, and future). The benefactor's initiative to transcribe scriptures is verified by all Buddhas, completing this merit, wishing that this virtuous act will protect home and country, bestowing long-lasting blessings.

### Traduction en français

La merveilleuse sagesse du Bouddhisme ne peut être devinée par l'intelligence ordinaire des humains, et la profonde vérité bouddhique ne peut être mesurée selon les critères mondains. Ainsi, le Dharma est comme une lumière qui illumine tous les êtres, bénéficiant à tous sans dépendre de supports extérieurs (comme l'arbre du bodhi). L'enseignement du Bouddha purifie les cinq désirs et les afflictions des êtres vivants, possédant les Trois Connaissances (connaissance des vies passées, connaissance claire de la vision divine, connaissance parfaite de l'élimination des impuretés) et les Six Pouvoirs surnaturels (pouvoir de transformation physique, vision divine, audition divine, connaissance des pensées d'autrui, connaissance des vies passées, connaissance de la libération), avec une infinité de mérites. La lumière de la sagesse du Bouddha illumine ce monde, son éclat lumineux se répand dans les autres mondes, secoue la terre pour avertir les êtres égarés, et proclame le Dharma par le tonnerre pour enseigner toutes les créatures.

Aujourd'hui, les fidèles peignent le Bouddha en trois corps (corps de vérité, corps de récompense, corps d'incarnation) avec des tissus précieux, ornent son corps doré avec des trésors, et rassemblent des moines et des saints pour brûler de l'encens, se prosterner et louer. Ce mérite a été initié par un bienfaiteur (Monsieur 厶). Le bienfaiteur est doué d'un talent exceptionnel, équilibre entre lettres et arts martiaux, comprend profondément l'impermanence du corps physique, et s'est engagé à peindre des images bouddhiques avec une foi sincère pour offrir aux Trois Joyaux (Bouddha, Dharma, Sangha), en priant pour éliminer les péchés et augmenter la sagesse et le mérite.

Les images de Bouddha peintes sont colorées et majestueuses : des lèvres rouges comme une fleur, des sourcils noirs comme un lotus, revêtues de mille lumières, semblables à la réapparition du Bouddha sur le Mont de l'Aigle. Celui qui se prosterne peut briser les afflictions d'ignorance, et celui qui contemple peut vaincre les obstacles karmiques. Cette image symbolise les Quatre Vœux vastes des Bodhisattvas (vœu de sauver tous les êtres sans limite, vœu de couper toutes les afflictions sans fin, vœu d'apprendre tous les enseignements infinis, vœu d'atteindre l'éveil suprême) et le mérite des Dix Terres de pratique, surpassant les Pratyekabuddhas et se rapprochant du statut de Bouddha.

Ce mérite est dédié aux divinités célestes et terrestres, aux êtres dans les mondes cachés, pour protéger le pays et le peuple, afin que le bienfaiteur puisse vivre longtemps et être entouré d'enfants sages, en priant pour que le vent soit favorable et la pluie douce, pour que tous les êtres soient libérés de la souffrance et trouvent le bonheur, et atteignent ensemble l'éveil.

L'écriture des textes sacrés est également un mérite exceptionnel : les traits d'encre sont comme une rosée rafraîchissante, les caractères sont comme des paroles précieuses enfilées en guirlande. Les demi-caractères (enseignements du petit véhicule) et les pleins caractères (enseignements du grand véhicule) peuvent tous deux inspirer la sagesse, et les enseignements des petits et grands véhicules sont conformes aux Trois Connaissances (connaissance du passé, du présent et de l'avenir). Le bienfaiteur a initié l'écriture des textes sacrés, en priant pour que tous les Bouddhas le certifient. Le mérite est accompli, en souhaitant que cette bonne action protège la famille et le pays, avec une bénédiction qui dure longtemps.

### Relevant Background

#### 1. **Source and Nature of the Text**
- This text is a Buddhist hymn or liturgical document unearthed in Dunhuang, possibly used for the consecration of Buddha images, blessing ceremonies, and other religious occasions. The content integrates Mahayana Buddhist doctrines with ideas of merit dedication.
- The text mentions several Mahayana scriptures such as the *Avatamsaka Sutra*, *Vimalakirti Sutra*, *Lotus Sutra*, *Lankavatara Sutra*, *Sutra of the Questions of Beneficent Brahma*, *Bhaisajyaguru Sutra*, and *Heart Sutra*. This reflects the integration of various Buddhist schools during the Tang Dynasty.

#### 2. **Core Doctrines**
- **The Three Bodies of Buddha**: Dharmakaya (the body of truth), Sambhogakaya (the body of bliss), and Nirmanakaya (the body of manifestation).
- **Six Supernatural Powers and Three Wisdoms**: These refer to the supernatural abilities and wisdom attained by accomplished practitioners, such as the power of knowing past lives and divine vision.
- **Four Great Vows**: Fundamental vows made by bodhisattvas for the benefit of all beings.
- **Ten Stages of Bodhisattva Practice**: The ten stages of practice in Mahayana Buddhism, from the first stage "Joyful Ground" to the tenth stage "Dharma Cloud Ground."

#### 3. **Cultural Characteristics**
- **Merit of Image Making**: From the Northern and Southern Dynasties through the Sui and Tang periods, there was a widespread practice of creating and dedicating Buddhist images, believing that painting or sculpting Buddha images could accumulate merit and remove karmic obstacles.
- **Tradition of Copying Scriptures**: The numerous manuscript copies of Buddhist scriptures found in Dunhuang reflect the belief in "writing as offering," where copying texts is considered equivalent to practicing Buddhism.
- **Esoteric Elements**: Phrases like "mantras dispel evil spirits" indicate the popularity of esoteric mantras and spells.

#### 4. **Historical Context**
- **State Protection Ideology**: The phrase "protecting the state and governing people" reflects the Tang imperial court's promotion of Buddhism to consolidate its rule, as seen in Wu Zetian using the *Great Cloud Sutra* to legitimize her reign.
- **Dunhuang Faith**: A blend of Han Chinese Buddhism and Western Regions culture, with a focus on both worldly benefits (such as blessings and disaster prevention) and ultimate liberation.

#### 5. **Linguistic Features**
- The text is in parallel prose, using antithetical couplets and allusions, such as "朱艳菓扵屑端，舟秀花扵险际" to describe the solemnity of Buddha images.
- It includes vernacular characters and variant forms (such as “?” and “?”), reflecting the regional writing characteristics of Dunhuang manuscripts.

#### 6. **Social Functions**
- Used in liturgical rituals, the text seeks worldly blessings (official positions, longevity) and ultimate liberation through practices like praising the Buddha, offering to monks, and copying scriptures.
- It reflects the integration of Buddhism with secular power during the Tang Dynasty, as seen in phrases like "郡主官寮尽霞寿," which indicates the reliance of the aristocracy on Buddhism.

### Contexte associé

#### 1. **Origine et nature du texte**
- Ce texte est un éloge bouddhique ou un document liturgique découvert à Dunhuang, probablement utilisé pour les cérémonies d'inauguration des statues de Bouddha et les prières lors des assemblées religieuses. Le contenu fusionne les doctrines du Grand Véhicule avec l'idée de la transmutation des mérites.
- Le texte mentionne plusieurs grands classiques du Mahâyâna, tels que le *Sûtra du Lotus*, le *Sûtra d'Avataṃsaka*, le *Sûtra de Vimalakīrti*, le *Sûtra de Lankâvatâra*, le *Sûtra des Questions posées par le Seigneur Śakra*, le *Sûtra du Bouddha Médecin* et le *Sûtra du Cœur*. Il reflète les caractéristiques d'assimilation entre différents courants bouddhiques pendant la dynastie Tang.

#### 2. **Doctrines fondamentales**
- **Les Trois Corps de Bouddha** : le corps Dharmakāya (corps de vérité), le corps Sambhogakāya (corps de récompense) et le corps Nirmāṇakāya (corps d'incarnation).
- **Six Pouvoirs surnaturels et Trois Connaissances** : ils désignent les pouvoirs surnaturels et la sagesse atteints par ceux qui pratiquent avec succès, tels que la connaissance des vies passées (jātismara) et la vision claire (divyacakṣus).
- **Quatre Vœux fondamentaux du bodhisattva** : les vœux principaux d'un bodhisattva pour le salut de tous les êtres.
- **Dix Stades de pratique** : les dix niveaux de pratique d'un bodhisattva du Grand Véhicule, allant du premier stade "Terre de joie" au dixième stade "Terre des nuages de la loi".

#### 3. **Caractéristiques culturelles**
- **Mérite de la création d'images** : de l'époque des Six Dynasties à celle de Sui et Tang, il était courant de créer des images du Bouddha pour accumuler du mérite et éliminer les obstacles karmiques.
- **Tradition de copier les sutras** : les manuscrits bouddhiques abondent dans la documentation de Dunhuang, reflétant la croyance que copier les sutras est équivalent à la pratique religieuse.
- **Éléments tantriques** : l'expression "les mantra chassent les démons" révèle la popularité des mantras et incantations dans le tantrisme.

#### 4. **Contexte historique**
- **Pensée de protection du pays** : l'idée de "protéger le pays et gouverner les gens" est liée à la promotion du bouddhisme par la dynastie Tang pour consolider son pouvoir, comme lorsque Wu Zetian a utilisé le *Sûtra des Grands Nuages* pour justifier son ascension au trône.
- **Croyance de Dunhuang** : fusion entre le bouddhisme chinois et les cultures de l'Ouest, mettant l'accent sur les bénéfices temporels (comme la protection contre les malheurs) et la libération ultime.

#### 5. **Caractéristiques linguistiques**
- Le texte est rédigé en prose parallèle, utilisant de nombreuses antithèses et références classiques, comme "朱艳菓扵屑端，舟秀花扵险际" pour décrire l'aspect majestueux des statues du Bouddha.
- Il contient des caractères vulgaires et variant (comme “?”“?”), reflétant les particularités de la calligraphie locale de Dunhuang.

#### 6. **Fonctions sociales**
- Utilisé pour les cérémonies liturgiques, par le biais des pratiques d'éloge du Bouddha, d'offrandes aux moines et de copie des sutras, afin de demander la prospérité temporelle (comme une carrière réussie, une longue vie) et l'ultime libération.
- Il reflète le lien entre le bouddhisme tang et le pouvoir séculier, comme "郡主官寮尽霞寿" qui montre la dépendance de la classe noble envers le bouddhisme.

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