金刚般若经旨赞卷上

名称

金刚般若经旨赞卷上

编号

P.2034

年代

待更新

材质

墨繪紙本

语言

中文

现收藏地

法国国家图书馆

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

### 白话文
理智被称为无理智，因为理智不产生于道理，而是由道理产生的智慧才能断除疑惑。因此，论中说两种意义相应，应断除的烦恼属于智慧，故称两种意义显于理。如同邪正两种行为虽不同，但都称为“见”，故统称为理智。性与相虽有差异，但如金刚般坚固，既然承认所宗通于实相，不应仅以金刚比喻观照，故通理智更接近论宗。

**背景**：
1. **细牢**：比喻实相为智慧之因，不可破坏。实相之体显真实，因证能生真实正智，故说实相为智因，非有为相所杂，如金刚非沙石所杂，故非二障所能损。
2. **能断**：如般若波罗蜜中闻思断障，如金与玉石，即名为能断。文字般若亦如是，前后即阔在中，信行佛地中间狭者，谓净心地是胜所依，进趣处故。
3. **相似**：前二义名金刚者，即其余般若皆得统名；实相观照通诸部，依后义唯在经文字，阔狭非余经故，不同余经名不共义。

般若即梵音，华言译为“无分别慧”，有二种：生法空，通加行、根本、后得，随其所应有漏无漏。然慧与智有通别：通谓智慧体无别，皆别境中慧数摄；别谓智慧用不同，择法决断用各异。以能断伏二重障，故以金刚为喻。

问题称般若为所宗，何故行中举施？答：约前引后即度门，以后净前即智度摄，互举其一，理实皆齐。若尔应名金刚布施，答：施为万行之初，粗而易习；智为百法之极，胜而难成。题令企敬标般若之胜名，行引初机举檀那之首号，故题与行所举有殊，皆喻金刚理无乖返。

波罗蜜者，云“彼岸”即佛果菩提涅槃。由度彼岸得彼名，即已起苦集为此岸，当起苦集名中流，六度妙行为舟船，佛菩萨等是能度，修行人是所度。既超生死得至菩提，故说佛果名“波罗蜜多”，即离义、到义。要由修习最胜施等，离出流达至菩提涅槃彼岸，故说施等为离到，住六度故。

经者，梵云“素怛缆”，乃目四义：依、线、席、经。今取线义及经义，如线穿花风不能散，以教贯义邪不能除；如经持纬方织物成，以教摄生令得圣果，故以教法目乎线经。真实论说有五义：一曰涌泉，二曰显示，三曰结鬘，四谓出生，五号显示。今准方经者，常也、法也、径也，古今不易故揩定正邪，津通物理故。佛教同之，总云今所诠如金刚智慧，能断二障达至彼岸，以其教法贯穿摄持，是其反圣常行之道，故云《金刚般若波罗蜜经》。

如是我闻至五人俱赞，上释题目，次解经文。依佛地论，弥天法师大义经分为三分：初从“如是我闻”至“敷座而坐”，起教因缘说经由序，名为序分；次从“时长老须菩提”至“应作如是观”，圣教所说正谈经体，名正宗分；后从“佛说是经已”至“信受奉行”，依教奉行欢喜弘通，名流通分。序中文二：通序（诸经共有）与别序（尔时已下当部别缘）。

**相关背景**：
1. **经文来源**：此段出自《金刚般若波罗蜜经》，是大乘佛教重要经典，强调“空”与“无相”的智慧，属般若类经典。
2. **核心教义**：
   - **实相**：即事物的真实本质，超越有无、断常等对立，如金刚般不可摧毁。
   - **般若智慧**：通过无分别的智慧断除烦恼，强调“无住生心”与“离相修行”。
   - **六度波罗蜜**：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，以般若统摄诸度。
3. **历史地位**：
   - 《金刚经》在汉传佛教中影响深远，禅宗尤其重视，被视为开悟的钥匙。
   - 经文结构分为序分、正宗分、流通分，是佛经的典型框架。
4. **关键概念**：
   - **金刚喻**：象征般若智慧坚固不坏，能断一切疑惑。
   - **无住**：不执着于任何相，包括法相与非法相。
   - **实相无相**：真理超越言语思虑，须直观体证。
5. **修行实践**：
   - 通过布施等六度修行，但需以无相之心进行，不执着功德。
   - 强调“应无所住而生其心”，即心不滞于外境，保持清净。
6. **文化影响**：
   - 历代注疏众多，如鸠摩罗什译本广为流传，语言简洁优美。
   - 在文学、艺术中常被引用，体现佛教哲学的精髓。

###Vernacular
Reason is called irrational because reason does not arise from reason, but wisdom generated by reason can eliminate doubts. Therefore, it is said in the theory that the two meanings correspond, and the troubles that should be eliminated belong to wisdom, so it is said that the two meanings are obvious to reason. Just as the two behaviors of evil and upright are different, they are both called "seeing", so they are collectively called reason. Although nature and nature are different, they are as strong as Vajra. Since we acknowledge that what we practice is connected to reality, we should not just use the Vajra metaphor to observe it, so understanding reason is closer to discussing the sect.

** Background **:
1. ** Xilang **: The metaphor reality is the cause of wisdom and cannot be destroyed. The body of reality shows truth, because evidence can produce truth and wisdom. Therefore, it is said that reality is the cause of wisdom and is not mixed with things. Just as Vajra is not mixed with sand and sand, it cannot be damaged by two obstacles.
2. ** Can break **: Just like hearing and thinking in Prajna Paramita, like gold and jade, it is called Can break. The same is true for writing Prajna. The front and back are wide in the middle, and the center of the Buddhist land is narrow in the middle. They say that the pure heart land is the place where victory depends and the interests are settled.
3. ** Similar **: The first two meanings are named Vajra, that is, the other Prajna all have the same name; the actual view passes through the various departments, and according to the latter meaning, the only reason lies in the scriptures is the width and width of the scriptures is not the reason for the remaining scriptures. Different names do not share the same meaning.

Prajna is Sanskrit sound, and the Chinese language translates it as "undifferentiated wisdom". There are two types: the creation of the Dharma is empty, the addition of action, the foundation, and the subsequent achievement, and the leakage is as it should be. However, there is a common difference between wisdom and wisdom: the common thing is that there is no difference between wisdom and wisdom in different contexts; the other thing is that wisdom is used differently, and the use of choice and decision is different. Because it can break down the double barriers, it uses Vajra as a metaphor.

The problem is that Prajna is the place to be practiced, but why should it be implemented? Answer: When you make an appointment, you will cross the door, and when you make an appointment, you will cross the door. When you ask each other, the truth will be the same. If you should call it Vajra alms, answer: Giving is the beginning of all actions, which is rough and easy to learn; Wisdom is the pinnacle of hundreds of methods, which is successful but difficult to achieve. The title orders mark the winning name of Prajna, and the first name of Tanna is raised at the beginning of the introduction. Therefore, the title and the introduction are different from the introduction, which means that there is no deviation in the Vajra Principle.

Paramita people say that the "other side" is the Buddha Fruit and Bodhi Nirvana. By crossing the other shore and getting its name, the gathering of suffering has already begun. When the gathering of suffering has begun, the name of the middle stream has begun. The six wonderful behaviors of boats and boats are the ones who can escape, and the practitioners are the ones who can escape. Since Bodhi transcends life and death, it is said that the Buddha fruit is named "Paramita", which means leaving righteousness and reaching righteousness. It is necessary to practice the best way to achieve equal performance, and to depart from the flow to reach the other side of Bodhi Nirvana. Therefore, it is said that equal performance means equal performance and living in the six degrees.

The Buddhist scriptures, the Buddhist scriptures say that "Su Ta Guan" refers to the four meanings: Yi, Xian, Xi, and Jing. Nowadays, we take the meaning of threads and scriptures, such as thread threading the flowers and the wind cannot be dispersed, and teaching the evil of righteousness cannot be eliminated; if the scriptures are woven with the weft, it is taught to protect life and achieve holy fruits. Therefore, we use teaching methods to focus on the thread scriptures. There are five meanings in real theory: one is Yongquan, the second is display, the third is knot, the fourth is birth, and the fifth is display. Nowadays, the prescription scriptures are the constants, the laws and the paths. It is not easy to determine the right and evil, and the Jin is connected with physics. Buddhism, for the same reason, always claims that today's interpretation is like Vajra wisdom, which can break through the two obstacles and reach the other side. It is a way to oppose the sacred practice through its teachings. Therefore, it claims the "Vajra Prajna Paramita Sutra."

If I heard that all five people praised it, explaining the topic first and the scripture second. According to the theory of Buddha and Earth, Master Mitian's Dayi Sutra is divided into three parts: first, from "I hear it" to "laying down a seat and sitting down", the first teaching of the causes and causes is to say the order of the passage, which is called the order; second, from "the elders of the time, sub-Bodhi," to "should act as the view", the Holy Religion said that the body of the scriptures is the scriptures, which is called the authentic division; later, from "the Buddha said that the scriptures are the scriptures" to "believing, accepting and abiding", the pursuit of joy and thoroughness in accordance with the teachings is called the circulation division. Preface to Chinese 2: General Preface (shared by all scriptures) and Other Preface (at this time, the current part has been separated).

** Relevant background **:
1. ** Source of scripture **: This paragraph comes from the Vajra Prajna Paramita Sutra, which is an important scripture of Mahayana Buddhism. It emphasizes the wisdom of "emptiness" and "non-phase" and belongs to the Prajna classic.
2. ** Core Doctrine **:
   - ** Reality **: That is, the true essence of things, transcending opposites such as existence and absence, and constant, and being indestructible like King Kong.
   - ** Prajna Wisdom **: Eliminate worries through indiscriminate wisdom, emphasizing "living without dwelling" and "separated practice".
   - ** Six degrees of Paramita **: Algiveness, keeping precepts, tolerating humiliation, progress, meditation, wisdom, and governing all degrees with Prajna.
3. ** Historical status **:
   - The Diamond Sutra has a profound influence in Han Buddhism, and Zen attaches great importance to it and is regarded as the key to enlightenment.
   - The structure of scripture is divided into preface, authentic, and circulation, which is a typical framework of Buddhist scriptures.
4. ** Key concepts **:
   - ** Vajra metaphor **: It symbolizes that Prajna wisdom is firm and indestructible and can overcome all doubts.
   - ** Wuzhu **: Not obsessed with any aspect, including legal and illegal aspects.
   - ** Reality has no phase **: Truth transcends words and thoughts and must be visually demonstrated.
5. ** Practice **:
   - Through six degrees of practice such as charity, but you need to carry out it with a phase-free mind and not adhere to merit.
   - It emphasizes that "the mind should be born without a place to live", that is, the mind should not stay in the external environment and remain pure.
6. ** Cultural Impact **:
   - There are many commentaries in the past dynasties, such as the Kumarashe translation, which is widely circulated, with concise and beautiful language.
   - It is often quoted in literature and art, embodying the essence of Buddhist philosophy.

# # # Le vernacle
La raison est appelée sans raison, parce que la raison ne naît pas de la vérité, mais la sagesse produite par la vérité peut éliminer le doute. Par conséquent, dans la théorie, il est dit que les deux significations correspondent et que les problèmes qui doivent être éliminés appartiennent à la sagesse, de sorte que les deux significations sont évidentes dans la raison. Bien que les deux comportements soient différents, ils sont appelés « voir », et donc collectivement appelés « raison ». Bien qu 'il y ait des différences entre le sexe et la phase, il est aussi solide que King Kong. Puisque l'on admet que le Zong est connecté à la réalité, il ne devrait pas être observé uniquement en utilisant la métaphore de King Kong, de sorte que la raison est plus proche du Zong.

* * Contexte :
1. * : La réalité figurative est la cause de la sagesse et ne peut être détruite. Le corps de la réalité montre la vérité, en raison de la preuve peut donner naissance à la vérité et à la sagesse droite, donc on dit que la réalité est la raison de la sagesse, il n'y a pas de mélange de phase, comme le diamant d'or n'est pas mélangé de sable et de pierre, donc il ne peut pas être détruit par deux obstacles.
2. * Les mots sont aussi tels que, avant et après est large dans le milieu, croyant dans la terre bouddhiste étroite au milieu, dit que le cœur pur est la victoire, dans l'intérêt de la terre.
3. Les deux premiers noms de signification sont similaires à ceux de King Kong, c'est - à - dire que les autres Brahmana sont tous nommés uniquement ; la vue de la réalité est liée à tous les départements, et les significations suivantes ne sont que dans les textes des sutras, larges et étroits ne sont pas des sutras, et les différents noms des sutras ne sont pas identiques.

Il y a deux types de Brahma, le son du sanskrit, traduit en chinois par « sans discrimination de sagesse » : la création du Dhamma, le vide, la pratique, la fondation, l'obtention ultérieure, avec ce qui devrait être sans manche. Cependant, la sagesse et la sagesse sont différentes : il n'y a pas de différence dans le corps de la sagesse, et ils sont tous pris par la sagesse dans d'autres pays ; il n'y a pas de différence dans l'utilisation de la sagesse, et il y a des différences dans le choix des décisions. Il peut briser les doubles obstacles, donc prendre King Kong comme exemple.

La question est de savoir pourquoi le Brahma est le Seigneur, pourquoi le faire ? Réponse : Environ avant de conduire à l'arrière est la porte, après le nettoyage avant est la photographie de la sagesse, l'un de l'autre, la raison est la même. Si vous êtes nommé King Kong Charité, répondez : Charité est le début de mille actions, grossier et facile à apprendre ; la sagesse est l'extrémité de toutes les méthodes, il est difficile de gagner. Le sujet fait que les entreprises respectent le nom de la victoire de Brahma, la ligne a conduit le premier numéro de Tan, donc le sujet et la ligne ont une différence, tous les King Kong ne sont pas bons à retourner.

Les nuages, les nuages, les nuages, les nuages. De l'autre côté de la rivière pour obtenir un autre nom, c'est - à - dire avoir commencé à collecter des souffrances pour cette rivière, lorsque la collecte des souffrances est célèbre dans le courant moyen, les six degrés de merveilleux comportements sont des bateaux, des bouddhas et des bodhisattvas sont des capacités, et les pratiquants sont des degrés. Il est mort, il est mort, il est mort, il est mort, il est mort. Il faut quitter la pratique pour atteindre l'autre côté du Bodhi Nirvana, et donc quitter la pratique pour vivre dans les six degrés.

Les quatre versets de l'Al-Qur ' an sont les suivants : « Le Coran, le Coran, le Coran, le Coran, le Coran ». Maintenant, prendre la ligne et la ligne de suture, si la ligne ne peut pas être dispersée par le vent des fleurs, l'enseignement de la ligne ne peut pas éliminer le mal ; si la ligne de suture est tenue dans un tissu de trame, l'enseignement de la vie et de la vie pour obtenir des fruits sacrés, donc l'enseignement de la ligne de suture vise la ligne de suture. La théorie de la vérité a cinq significations : le premier jour est le printemps, le deuxième jour est l'affichage, le troisième jour est la conjonction, le quatrième jour est la naissance, le cinquième jour est l'affichage. Aujourd 'hui, les gens qui pratiquent les sutures de la formule, ils sont aussi souvent, ils sont aussi des méthodes et des chemins, et il est difficile de déterminer le bien et le mal dans les temps anciens et modernes. Tout comme le bouddhisme, le bouddhisme est interprété comme la sagesse de King Kong, qui peut briser les deux obstacles et atteindre l'autre rive, et est la voie habituelle de son anti-saint, de sorte que le bouddhisme est le "Sutra de Brahma Prabhupada".

Si j'entends que les cinq personnes sont louées, le sujet de l'interprétation, le texte de l'interprétation secondaire. Il y a trois divisions dans les sutras : « Si j'entends », « Si je suis assis », « Si j'ai entendu », ». Deuxièmement, il y a un prologue (partagé par tous les sutras) et un prologue (partagé par la partie suivante à cette époque).

** Contexte pertinent** :
1. * * Source des Écritures * * : Ce passage provient du Vajrayana Bhagavad-gītā, un livre important du bouddhisme Mahayana, mettant l'accent sur la sagesse du vide et de l'absence de phase, appartient au type de Brahma.
2. * * Doctrine fondamentale * * :
   - * * Réalité * * : c'est - à - dire la vraie nature des choses, au-delà de l'existence ou de l'absence, de la constance et d'autres oppositions, indestructible comme King Kong.
   - * * Sagesse du Brahman * * : Élimination des soucis par la sagesse indifférente, en mettant l'accent sur « l'esprit sans vie » et « la pratique de la séparation ».
   - * * Six degrés de Bharami * * : Aumône, observation des commandements, tolérance à l'humiliation, perfection, méditation, sagesse, avec le prajna pour tous les degrés.
3. * Statut historique * * :
   - Le Sutra du King Kong a eu une influence profonde dans le bouddhisme Han, et le bouddhisme Zen l'a particulièrement attaché une importance, considérée comme la clé de l'illumination.
   - La structure des sutras est divisée en sections séquentielles, sections authentiques et sections circulaires, qui sont le cadre typique des sutras bouddhistes.
4. * * Concepts clés * * :
   - * * King Kong Yu * * : Symbole de sagesse solide et pas mauvaise, peut briser tous les doutes.
   - * * Absence de résidence * * : Ne pas s'attacher à aucune phase, y compris la phase de la loi et la phase illégale.
   - * * La réalité n'a pas de phase * * : la vérité va au-delà de la pensée des mots et doit être prouvée par l'intuition.
5. * * Pratiques * * :
   - La pratique des six degrés, telle que l'aumône, doit être effectuée avec un cœur sans parti et sans s'attacher aux mérites.
   - L'accent est mis sur le fait que « le cœur ne doit pas être vivant », c'est - à - dire que le cœur ne doit pas rester à l'extérieur et rester propre.
6. * * Impact culturel * * :
   - Il y a beaucoup de notes, telles que la traduction de Kumoros, qui est largement diffusée, avec un langage concis et beau.
   - Il est souvent cité dans la littérature et l'art et incarne l'essence de la philosophie bouddhiste.

##白語文
なぜなら、理性は理性から生まれるのではなく、理性から生まれる知恵が疑いを取り除くからです。したがって、理論では、二つの意味は対応し、取り除くべき悩みは知恵に属すると言われ、二つの意味は理性に現れると言われる。同様に邪正の二つの行為は異なるが、どちらも“見”と呼ばれるので、総称して理性と呼ばれる。性と相には違いがあるが金剛のように堅固であり、所宗が真実に通じていることを認める以上、金剛に例えて観照するだけではないので、通理理の方が論宗に近い。

**背景**：
1. ** 真実は知恵の原因であり、破壊されない。実相の体は真実を顕し、因証能は真実正智を生む、所以说真実は智因、非有為相所雑、如金剛非砂石所雑、故非二障所能损。
2. **能断**：如波蜜中闻思断障、如金と、即名は能断。文字也，即広在中，信行仏地狭者，心地是胜所依，进趣处故。
3. ** 類似 **：前二義名金剛者、すなわち残りの般若は皆統名を得ている;真実観照通諸部、依後義唯在経文字、広狭非余経故、異余経名は共義ではない。

は梵音であり、华言は“无しかし、知恵と知恵には別がある：知恵は別ではなく、すべて別の境界内の知恵数は、別の知恵は異なる、選択法は異なる。二重障害を断伏できるので、金剛を喩えている。

神は存在と呼ばれ、なぜ存在するのか。答：约前引后即度门，以后浄前即智度撮，互挙，理実都斉。若尔応名布施、答：施为万行之初，粗而易习;智为百法之极，胜而难成。题令企敬标之胜名，行引初机挙檀那之首号，所以题与行所挙有殊，皆喩理无乖返。

波羅蜜者、雲“彼岸”は仏果菩提涅槃である。由度彼岸得其名、即既起苦集为此岸、当起苦集名中流、六度妙行为舟船、仏等は能度、修行人は所度である。生と死を超越して菩提に至るので、仏果名“波羅蜜多”、すなわち離義、至義と言う。最勝施等を修練して、離出流至菩提涅槃の彼方に至るので、施等は離到、住六度故と言う。

経者は梵雲“素タンケーブル”であり、目の四義は依、糸、席、経。今取糸义及経义，如糸穿花风不能散，以教义邪不能除;如経持方成，以教摂生令得圣果，所以以教目乎糸経。真実论说に五义あり：一曰、二曰、三曰结、四曰、五号。今准方経者は、常也·法也·径也、古今故定正邪、津通物理故。仏教同之，総云今所如，能断二障达到彼岸，以其教法，是其反圣常行之道，所以云『波蜜経』。

如是我聞至五人聚賛、上釈題、次解経文。依仏地论によれば、弥天大义経は三分に分けられる：初は“如是我闻”から“敷座而坐”まで、起教因因说経序、名称序分、次は“时”から“応作如是観”まで、正谈経体、名正宗分、后は“仏说是経已”から“信受奉行”まで、依教奉行弘通、名流通分。序二：通序（诸経共有）と别序（尔时既下当部别縁）。

*** 関連する背景**
1. ** 経典の出典 **：この段落は『金剛般若波羅蜜経』から来ており、大乗仏教の重要な経典であり、“空”と“無相”の知恵を強調しており、般若類の経典に属している。
2. ** 主な教え ***：
   - ** 現実 **：物事の真の本質は、有無、無常などの対立を超えて、金剛のように破壊できない。
   - ***般若智慧**：無分別の智慧によって悩みを断ち切り、“無住生心”と“離相修行”を強調します。
   - **六度波羅蜜 **：布施·持戒·忍辱·精進·禅定·智慧をもって諸度を統摂する。
3. ** 歴史的な状況 **：
   - 『金剛経』は漢伝仏教に深く影響を与え、禅では特に悟りの鍵とされている。
   - 経典の構造は順序、正統、流通に分かれており、経典の典型的な枠組みである。
4. ** 主な概念**：
   - ** は、すべての疑いを断ち切ることができます。
   - * *
   - ** 真実は言葉を超え、視覚的に証明する必要があります。
5. ** 実践 ***：
   - 布施など六度の修行を行うが、無相の心で行う必要があり、功徳に執着しない。
   - “住む所なく心を生まなければならない”、すなわち心は外に留まらず、清浄であることを強調する。
6. ***文化的影響 **
   - 多くの注釈があり、例えば鳩摩羅什訳が広く流布し、言語は簡潔で美しい。
   - 文学や芸術でよく引用され、仏教哲学の真髄を体現している。