佛说灌顶拔除过罪生死得度经

名称

佛说灌顶拔除过罪生死得度经

编号

P.2013

年代

待更新

材质

墨繪紙本

语言

中文

现收藏地

法国国家图书馆

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

### Plain Language Translation

There are two bodhisattvas, one named Yào (Radiant) and the other named Yuèjìng (Moon Purity). These two bodhisattvas will succeed the Buddha, and all men and women should also aspire to be reborn in the Pure Land of Medicine Buddha.

Manjushri Bodhisattva said to the Buddha: "World Honored One, please tell us about the immeasurable virtues of Medicine Buddha (Bhaisajyaguru) and how he benefits sentient beings, helping them achieve Buddhahood." The Buddha replied: "If there are men or women who have just overcome demonic obstacles and taken refuge in the right path, and they hear the name of Medicine Buddha, the followers of demons will disperse and flee. In this way, countless suffering beings can be saved."

The Buddha told Manjushri: "There are people in the world who do not understand the causes and effects of sin and merit; they are miserly and greedy, unwilling to give alms. They would rather cut their own flesh for food than use money to make offerings and seek blessings. Such people will fall into the realm of hungry ghosts or animals after death. But if they hear the name of Medicine Buddha, they can all be freed from suffering.

If someone has a sincere heart and gives generously due to the desire for merit or fear of sin, even when others ask for their head, eyes, wife, children, gold, silver, and precious jewels, they will give with joy and vow to achieve supreme Buddhahood.

But if someone has taken the Buddha's precepts and practices esoteric methods but does not understand the causes and effects of sin and merit, reads scriptures without understanding profound meanings, is arrogant, and is often bound by worldly demonic obstacles, indulging in lustful desires, speaking and acting inconsistently, and only criticizing others, such people will fall into the three evil paths. If they hear about the original vows and virtues of Medicine Buddha, they will be happy to renounce the secular life and practice.

There are people in the world who are arrogant and fall into evil paths after death, being reborn as oxen or horses, slaves, driven by others, losing their human form. If they hear about the virtues of Medicine Buddha and sincerely revere him, they can be freed from all suffering, gain wisdom and joy, avoid evil paths, meet good teachers, and forever escape demonic bondage."

Il y a deux bodhisattvas, l'un nommé Yào (Lumière), et l’autre nommé Yuèjìng (Pur comme la Lune). Ces deux bodhisattvas succéderont au Bouddha, et tous les hommes et les femmes devraient aussi faire le vœu de naître dans le monde pur du Bouddha Médecine.

Le bodhisattva Mañjuśrī dit au Bouddha : « Seigneur, veuillez nous raconter les innombrables mérites et vertus du Bouddha Médecine du Corps de Cristal Lumineux, qui profitent aux êtres vivants et les aident à accomplir l’Éveil. » Le Bouddha répondit : « Si un homme ou une femme vient de surmonter les obstacles des démons et s’est converti à la voie correcte, en entendant le nom du Bouddha Médecine du Corps de Cristal Lumineux, les familiers des démons se disperseront et fuiront. Ainsi, un grand nombre d’êtres souffrants pourront être sauvés. »

Le Bouddha dit à Mañjuśrī : « Dans le monde, il y a des personnes qui ignorent la cause et l'effet du bien et du mal, qui sont avares et cupides, et refusent de faire l’aumône. Elles préfèrent se nourrir en se mutilant plutôt que d’utiliser leur argent pour faire l’aumône et acquérir du mérite. Ces personnes tomberont dans le royaume des esprits-faims ou celui des animaux après leur mort. Mais si elles entendent le nom du Bouddha Médecine du Corps de Cristal Lumineux, elles seront libérées de leurs souffrances.

Si une personne a le cœur sincère et désire acquérir du mérite par cupidité ou craint le châtiment du péché, elle donnera généreusement sa tête, ses yeux, son épouse, ses enfants, l’or et les bijoux précieux lorsqu’on le lui demande, avec joie, en faisant le vœu d’accomplir la voie suprême de l’Éveil.

Mais si une personne, bien qu’elle ait reçu les préceptes du Bouddha et pratique des techniques mystiques, ne comprend pas la cause et l'effet du bien et du mal, bien qu'elle lise les écritures sans en saisir le sens profond, se considère supérieure, est souvent enserrée par les obstacles des démons du monde, plongée dans les passions amoureuses, agit avec hypocrisie et ne fait que blâmer les autres, elle tombera dans les trois mauvais chemins. Si elle entend parler des mérites originaux du Bouddha Médecine, elle se réjouira et s’engagera dans la vie religieuse.

Dans le monde, il y a des personnes orgueilleuses et arrogantes qui tombent dans les mauvais chemins après leur mort, se réincarnent en bœufs ou en chevaux esclaves, sont utilisés par les autres, et perdent leur statut d’êtres humains. Si elles entendent parler des mérites du Bouddha Médecine et le vénèrent avec sincérité, elles seront libérées de toutes les souffrances, obtiendront la sagesse et la paix, s’éloigneront des mauvais chemins, rencontreront de bons maîtres et seront éternellement libérés du pouvoir des démons. »

### Relevant Background

#### 1. **Scriptural Source**
This passage is from the *Sutra of the Merit and Virtue of Medicine Master Vaidurya Prabharaja Tathagata*, commonly known as the *Medicine Buddha Sutra*. It is an important Mahayana Buddhist scripture that primarily promotes the twelve great vows and salvific merits of Medicine Buddha (Medicine Master Vaidurya Prabharaja Tathagata).

#### 2. **Core Content**
- **The Power of Medicine Buddha’s Vows**: Emphasizes that hearing the name of Medicine Buddha can dispel demonic obstacles and liberate beings from the suffering of evil realms.
- **Karma and Causality**: Criticizes miserliness, greed, and ignorance of causality, highlighting the importance of generosity (dana).
- **Spiritual Caution**: Condemns superficial adherence to precepts accompanied by arrogance and worldly indulgence, pointing out the hypocrisy of false practitioners.
- **Salvific Practices**: Through making vows, practicing generosity, and reciting the name, one can escape the three evil realms and be reborn in a pure land.

#### 3. **Cultural Significance**
- The faith in Medicine Buddha is prevalent in Chinese Buddhism, complementing the Pure Land of Amitabha Buddha in the West, representing the healing and light of the Eastern Pure Lapis Lazuli World.
- The sutra emphasizes the combination of present-world benefits and future liberation, aligning with the Mahayana Buddhist spirit of 'benefiting oneself while benefiting others'.

#### 4. **Historical Context**
- This sutra was transmitted to China around the 4th to 5th century CE, with multiple Chinese translations available (such as those by Xuanzang and Yijing).
- After the Tang Dynasty, it became associated with medical practices and disaster prevention, leading to the formation of special rituals like the 'Medicine Buddha Dharma Assembly'.

#### 5. **Modern Interpretation**
- The criticism of 'greed' and 'hypocrisy' in the sutra can be seen as a commentary on materialism and formalism in modern society.
- 'Demons' symbolize inner afflictions and external temptations, while 'Medicine Buddha' represents the ultimate power of awakening and healing.

### Contexte associé

#### 1. **Source du texte sacré**
Ce passage est tiré du *Sūtra des vœux méritoires de Bhaisajyaguru, l’illuminateur de cristal*, communément appelé le *Sūtra du Médecin Bienfaisant* ou simplement le *Sūtra du Médecin*. Il s'agit d'un texte important du bouddhisme mahāyāna qui promeut les douze grands vœux et les mérites salvateurs de Bhaisajyaguru (le Bouddha Médecin).

#### 2. **Contenu central**
- **Le pouvoir des vœux du Bouddha Médecin** : Il est souligné que l'écoute du nom du Bouddha Médecin peut briser les obstacles diaboliques et libérer de la souffrance des voies inférieures.
- **Causa-lité et karma** : La parcimonie, l’avidité et le manque de compréhension de la causa-lité sont critiqués, soulignant l'importance de la générosité.
- **Alerte à la pratique spirituelle** : Les pratiquants hypocrites qui observent superficiellement les préceptes tout en étant orgueilleux et attachés au monde profane sont critiqués.
- **Portes du salut** : En faisant des vœux, en donnant et en invoquant le nom, il est possible de s'éloigner des trois voies inférieures et d'atteindre le pur pays.

#### 3. **Signification culturelle**
- La foi en le Bouddha Médecin est populaire dans le bouddhisme chinois, complétant la foi en Amida et son paradis occidental, représentant le monde de cristal pur de l'est avec guérison et lumière.
- Le texte souligne la combinaison des bénéfices présents et de la libération future, s'alignant sur l'esprit du bouddhisme mahāyāna « de profiter à soi-même et aux autres ».

#### 4. **Contexte historique**
- Ce sūtra est entré en Chine vers le IVème ou Vème siècle après J.-C., avec plusieurs traductions chinoises existantes (comme celles de Xuanzang et Yijing).
- Après la dynastie des Tang, il a été associé à la médecine et aux pratiques de protection contre les catastrophes, donnant naissance à des rituels spécifiques tels que le « Dharma du Bouddha Médecin ».

#### 5. **Interprétation moderne**
- Les phénomènes de « cupidité » et de « fausse piété » critiqués dans le sūtra peuvent être rapprochés du materialisme et du formalisme dans la société moderne.
- Le « démon » symbolise les troubles intérieurs et les tentations extérieures, tandis que le « Bouddha Médecin » représente la force ultime de l'éveil et de la guérison.

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