金剛般若波蜜經殘卷手稿黑色紙小楷

名称

金剛般若波蜜經殘卷手稿黑色紙小楷

编号

P.2006.1

年代

待更新

材质

待更新

语言

中文

现收藏地

法国国家图书馆

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

The Buddha asked Subhuti: "Subhuti, do you think that Sudahuan can think that he has obtained the Sudahuan Fruit? "Subhuti replied: " No, Blessed One. Because Sudharuan is called Ruliu, but there is actually no "entering" to speak of and is not obsessed with color, sound, fragrance, taste, touch, and Dharma, it is called Sudharuan.』

The Buddha asked again: "Can Stehan think that he has achieved Stehan Fruit? "Subhuti replied: " No. Stehan's name is "Yi Tong", but there is no actual contact and is just a pseudonym.』

The Buddha asked again: "Can Anahan think that he has achieved the Anahan Fruit? "Subhuti replied: " No. Anahan's name is "not coming", but there is no concept of "coming".』

The Buddha continued to ask: "Can Arahat think that he has achieved the Arahat Tao? "Subhuti replied: " No. Because there is no "Arahat Law" at all. If Arahat insists on this thought, he will fall into the face of me, people, all beings, and those who live on. The Buddha said that I had Samadhi without hesitation and that I was the first arhat in my desire, but I never thought I was so. If I had this thought, Buddha would not have called me the person of Le Alan.』

Buddha asked: "Did the Tathagata get any Dharma from the Burning Lantern Buddha? "Subhuti replied: " The Tathagata has nothing to gain. "The Buddha said," Is the Bodhisattva solemn in the Buddha's land? No, the solemn Buddha land is not solemn, it is just a pseudonym. Bodhisattva should have a pure mind, not obsessed with color, sound, fragrance and touch the Dharma, and have no place to live and have a mind.』

Buddha compared the King of Mount Meru as a metaphor for the body, pointing out that "the non-body is the name of the body." Use the number of sand in the Henghe River as a metaphor for charity, emphasizing that the merit of receiving this scripture far exceeds material charity. The Buddha said that where this scripture is located is the pagoda and should be supported. It is called "Vajra Prajna Paramita."

Finally, the Buddha clarified: "The past, present, and future mind cannot be obtained; all Dharma is without self, no one, no living beings, and no life; if a Bodhisattva understands the Dharma without self, then he is a true Bodhisattva.』

Le Bouddha demanda à Su菩提 : « Su菩提, pensez-vous que Suddha peut penser qu ' il a prouvé qu ' il a obtenu les fruits de Suddha ? Subhodhi répondit : « Non, Béniation du Ciel. Parce que le nom de Sudo-Shu est entré dans le courant, mais en fait, il n'y a pas de "entré" à dire. Il ne s'attache pas à la couleur, au son, à l'odeur, au goût, au toucher et au Dharma.』

Le Bouddha a demandé : « Stokham peut-il se considérer comme ayant prouvé le fruit de Stokham ? Subhuti répondit : « Non ! Stohan est connu sous le nom de "One-Wing - Lai", mais il n'y a pas de relations réelles, juste un pseudonyme.』

Le Bouddha demanda à nouveau : « Anaham peut-il penser qu ' il a prouvé le fruit de Anaham ? Subhuti répondit : « Non ! Anaham est nommé « ne pas venir », mais il n'y a pas de concept de « venir ».』

Le Bouddha continua à demander : « Les Arhats peuvent-ils se considérer comme ayant prouvé le Tao des Arhats ? Subhuti répondit : « Non ! Il n'y a pas de « méthode Arrohan ». Si les arhats s'accrochent à cette pensée, ils tombent dans l'aspect de Moi, de l'homme, des êtres vivants et des êtres vivants. Le Bouddha a dit que j'étais le premier arhats de désir, mais je ne l'ai jamais reconnu. Si j'avais cette pensée, le Bouddha ne m'appellerait pas le Vinge de Le Alain.』

Le Bouddha demanda : « Qu ' est-ce que le Tathāgata obtient-il du Bouddha qui brûle la lampe ? Subhuti répondit : « Il n'y a rien de réel avec le Tathagata. Le Bouddha dit : « Est-ce que le Bodhisattva est solennel ? Non, la terre solennelle du Bouddha n'est pas solennelle, c'est juste un faux nom. Un bodhisattva devrait avoir un cœur pur, ne pas s'attacher à la couleur, au parfum et au toucher le dharma, et n'avoir nulle part pour vivre et avoir son cœur.』

Le Bouddha a comparé le grand corps au roi de Sumishan et a souligné que « le non-corps est le grand corps du nom ». En utilisant le nombre de sable du Gange pour comparer Buschford, il souligne que les mérites de la réception de ce sutra sont bien supérieurs à l'aumône matérielle. Le Bouddha a dit que l'endroit où se trouve ce sutra est le pagode, qui devrait être entretenu, appelé "Kang Kong Prajna Borami".

Enfin, le Bouddha a expliqué : « Il n'y a pas d'esprit dans le passé, le présent et le futur ; il n'y a pas de moi, personne, être humain ou vie dans tous les modes de vie ; si un bodhisattva est en mesure de comprendre le Dhamma sans moi, il est un vrai bodhisattva.』

###Source of Scripture
This paragraph comes from the Vajra Prajna Paramita Sutra (referred to as the "Vajra Sutra "), which belongs to the Prajna Sutra of Mahayana Buddhism. The earliest existing Chinese version was translated by Yao Qin Kumarashi in 402. The whole scripture takes "emptiness" as its core and emphasizes the elimination of attachment to all aspects.

###Core concepts
1. * * Four fruit positions **:
   - Xudhuan (Chuguo): Break the three knots (physical appearance, suspicion, and prohibition)
   - Si Stuhan (Erguo): Greed, angry and ignorant, come and go between the world
   - Anahan (Three Fruits): No more return to the realm of desire
   - Arahat (Four Fruits): Cut off all the troubles, but not suffer them later
  In the scriptures, the Mahayana concept of emptiness is expounded by using the fruit position of Hinayana, emphasizing that "there is no gain without proof."

2. * * Without living and caring **:
  It is proposed that "one should live without having a place to live" and became the core teaching of Zen. Hui Neng, the sixth ancestor, was enlightened when he heard this sentence.

3. * * Reality is incompatible **:
  By denying the thirty-two phases, dust, and world, we reveal the wisdom of Prajna that "all phases are false."

###Historical influence
1. This scripture had a high status in Han Buddhism. Later, the fifth ancestors of Zen Sect replaced the Shanga Sutra with the Diamond Sutra as the core of the Dharma.
2. There are more than 5000 manuscripts of the Diamond Sutra in Dunhuang manuscripts, accounting for one-quarter of all Buddhist manuscripts.
3. In the scriptures, verses such as "Everything has Dharma, like dreams and bubbles" have profoundly influenced China literature and philosophy.

###Interpretation of controversy
1. Allusion to "endure humiliation of immortals":
  It refers to the fact that when the Buddha was cut off by King Geli in his previous life, he did not feel angry because he had no self, reflecting the extreme behavior of the Buddha.
2. "Virtue and Emptiness":
  It is proposed that "virtue has no reality", so it is said that virtue is abundant, which subverts the secular view of merit.
3. "Five Eyes":
  Through the gradual progression of the naked eye, the sky, the eye, the magic eye, and the Buddha's eye, the perfection of Buddha's wisdom is demonstrated.

# # # Source du texte
Ce passage est tiré du Vajrayana Bhagavad-gita (abrégé appelé Vajrayana Bhagavad-gita), qui appartient au bouddhisme Mahayana, et la première traduction chinoise existante a été traduite en 402 par Zhao Moroshe. Tout le Sutra se concentre sur la vacuité et met l'accent sur la rupture de l'attachement à toutes les formes.

# # # Concept de base
1. * * Quatre positions de fruits * * :
   - Sui Toya (fruit primaire) : briser trois nœuds (voir, douter, interdire de prendre)
   - Stokham (deux fruits) : gourmand, dégoûtant et égoïste.
   - Anaham (Trois fruits) : ne désire plus le monde
   - Arahan (quatre fruits) : couper les ennuis, ne pas avoir plus tard
  Dans les sutras, le concept de la vacuité du Mahayana est exposé en utilisant la position de la fruité du Mahayana, soulignant que « rien n'est obtenu sans certificat ».

2. * :
  Il a mis en avant que « il ne faut pas vivre et que son cœur soit né », qui est devenu le noyau de l'enseignement zen. Six ancêtres Hui peut être éclairé par cette phrase.

3. * * La réalité n'est pas la réalité * * :
  En niant les trente-deux phases, la poussière, le monde et d'autres phases, il révèle la sagesse du Brahman, que "toutes les phases sont vaines".

# # # Impact historique
1. Après les cinq patriarches du bouddhisme Zen, le Sutra du King Kong a remplacé le Sutra de l'Hua comme noyau de la transmission du Dharma.
2. Il existe plus de 5 000 manuscrits du Sutra du King Kong dans les lettres restantes de Dunhuang, représentant un quart de tous les manuscrits du Sutra du Bouddha.
3. Toutes les idées de « Toutes les façons de faire des choses sont comme des bulles de rêve » ont profondément influencé la littérature et la philosophie chinoises.

# # Interprétation de la controverse
1.« L'humiliation des immortels » allusion :
  Se réfère au Bouddha, qui a été coupé par le roi Goliath dans sa vie antérieure, et a reflété l'extrémité de la pratique du bodhisattva.
2. "Ford Nature" :
  Il a soutenu que « le mérite moral n'est pas réel », et a donc déclaré que le mérite moral était trop élevé, subvertir le concept mondain de mérite moral.
3. Les cinq yeux du Tathagata :
  L'œil nu, l'œil céleste, l'œil sage, l'œil du dharma et l'œil du Bouddha sont progressivement couches par couche pour montrer la perfection de la sagesse du Bouddha.

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