无上金玄上妙道德经

无上金玄上妙道德经 -正

名称

无上金玄上妙道德经

编号

P.2002

年代

待更新

材质

墨繪紙本

语言

中文

现收藏地

法国国家图书馆

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

### Plain Language Explanation of the Scripture

This section of the scripture elucidates the core principles of "Tao" (the Way) and "Te" (Virtue or Power) as fundamental laws governing the universe, and their essential roles in the functioning of heaven, earth, and all living things:

1. **The Relationship Between Tao and Te**
   - Tao is the origin of all things, while Te is the manifestation of Tao. Tao is formless and无形 (intangible), whereas Te is embodied through heaven and earth, the four symbols (sun, moon, stars), and all living beings.
   - The scripture emphasizes that “Tao should be nameless, and heaven and earth will transform spontaneously; Tao operates without form, and all things will naturally come into being,” meaning that although Tao cannot be named or described, it can naturally nurture all things.

2. **Different Levels of Te**
   - The virtue of the Heavenly Emperor ensures clarity in heaven and earth, the virtue of living beings brings peace to nature, and the virtue of sages promotes harmony between heaven and humanity.
   - If virtue is lost, the four symbols will collapse, all paths will be out of balance, the three luminaries (sun, moon, stars) will become dim, the nine dawns (the Big Dipper) will be in chaos, and all things will ultimately perish.

3. **The Core of Cultivating Tao**
   - Practitioners must “empty their hearts to hold a wondrous mirror, and dwell their spirits on the supreme wonder,” which means they should discard杂念 (distractions), clarify their minds, and unite with Tao.
   - Those who attain Tao can penetrate the profound mysteries of heaven and earth, while those who lose Tao will be trapped in the cycle of birth and death, becoming “sinful ghosts and defiled spirits.”

4. **The Superiority of the Scripture**
   - This scripture is revered as the "Supreme Golden Mystery of Supreme Virtue and Tao," and those who recite it can receive protection from all ten directions, achieve a pure body, attain wisdom, and ultimately transcend life and death to reach the “supreme realm of great wonder and ultimate Tao.”

### Explication en langage courant du texte sacré

Ce passage du texte sacré expose les principes fondamentaux de « Dao » (la Voie) et de « De » (la Vertu) comme des lois centrales gouvernant l'univers, ainsi que leur rôle essentiel dans la création et le fonctionnement de tous les êtres et phénomènes :

1. **La relation entre Dao et De**
   - Le Dao est l'origine primordiale de toutes choses, tandis que le De est la manifestation concrète du Dao. Le Dao est sans forme ni apparence, mais le De se révèle à travers le ciel et la terre, les quatre symboles (soleil, lune, étoiles), et tous les êtres vivants.
   - Le texte souligne que « le Dao ne peut être nommé, mais le ciel et la terre se transforment naturellement ; le Dao opère sans forme, mais toutes choses s'accomplissent d'elles-mêmes. » Cela signifie que bien que le Dao soit ineffable, il permet l'émergence spontanée de tout ce qui existe.

2. **Les différents niveaux de De**
   - La vertu du Dieu céleste assure la pureté du ciel et de la terre, la vertu des êtres vivants maintient l'harmonie naturelle, et la vertu des sages favorise l'harmonie entre le ciel et les humains.
   - Si la vertu est perdue, les quatre symboles se brisent, toutes choses perdent leur équilibre, le soleil, la lune et les étoiles deviennent obscurs, et les neuf constellations du nord (la Grande Ourse) s'embrouillent, entraînant la disparition de tous les êtres.

3. **Le cœur de la pratique du Dao**
   - Les pratiquants doivent « vider leur esprit pour accueillir le miroir merveilleux, et abriter leur esprit dans l'essence supérieure », c'est-à-dire rejeter les pensées parasites, purifier leur esprit, et s'unir au Dao.
   - Ceux qui atteignent le Dao peuvent comprendre les mystères de l'univers, tandis que ceux qui le perdent sont engloutis dans le cycle des naissances et des morts, devenant des « esprits impurs et coupables ».

4. **L'excellence du texte sacré**
   - Ce texte est vénéré sous le nom de « Sutra Suprême de la Voie et de la Vertu de l'Or Merveilleux ». Ceux qui le récitent recevront la protection des dieux célestes, leur corps sera purifié, leur sagesse éclairée, et ils pourront finalement transcender le cycle de vie et de mort, atteignant le « Royaume Suprême de la Grande Voie Merveilleuse ».

### Relevant Background

#### 1. **Source of the Scripture**
This passage is from the Taoist classic *The Supreme Golden Mystery on the Subtle and Profound Dao*, which belongs to the Lingbao or Shangqing sects of secret traditions within Taoism. It was compiled around the period from the Northern and Southern Dynasties to the Sui and Tang dynasties, integrating early Taoist "Dao Body Theory" and "Recondite Virtue Thought."

#### 2. **Core Ideas**
- **Dao Body Theory**: Proposes that the "Dao" is the "source of all wonders," being both the origin of the universe ("before heaven and earth, it stands alone") and permeating the operation of all things ("all ways return to jade heights, all phenomena rely on jade spirits").
- **Recondite Virtue View**: Emphasizes that "recondite virtue" is the ultimate realm of cultivation, transcending secular notions of good and evil. It advocates for a natural state of non-action, where "heavenly virtue does not act as virtue, earthly virtue has no virtue."
- **Three Treasures Doctrine**: Identifies "Heaven Treasure, True Treasure, Jade Treasure" as the three fundamental elements of the universe, corresponding to the three treasures of Dao (the Way), Jing (the Scripture), and Shi (the Master). This reflects Taoist belief in "using scriptures to guide the world."

#### 3. **Historical Status**
- This scripture is revered as the "text for stabilizing the world," believed to protect heaven and earth from destruction ("eternally preserving the luminous cycle, responding to future calamities without measure").
- It resonates with *The Dao De Jing* but places greater emphasis on mystical descriptions, such as "jade heights" and "jade spirits," which reflect the development of Taoist theological systems.

#### 4. **Textual Characteristics**
- **Structure**: Divided into thirteen chapters, it includes "Jade Chapters" in verse form, interspersed with dialogues between celestial beings and the Jade Emperor. This follows a typical narrative pattern for transmitting teachings in Taoist scriptures.
- **Terminology**: Uses astronomical concepts such as "four symbols," "nine dawns," and "three scenes," along with unique symbolic terms like "jade heights" and "jade spirits," reflecting the distinctive cosmological views of Taoism.

#### 5. **Influence**
- It has had a profound impact on later Taoist internal alchemy, such as the concept of "emptying the mind to preserve the subtle mirror," which is a precursor to the Song and Yuan dynasty's theory of "refining spirit to return to emptiness."
- Concepts from this scripture, such as "ten directions of the recondite extreme" and "nine true stabilizations," have been absorbed into *The Lingbao Scripture on the Limitless Salvation of Superior Beings*, becoming important sources for Taoist salvation thought.

### Contexte Associé

#### 1. **Source du Texte**  
Ce passage est tiré du classique taoïste *Wushang Jinxuan Shangmiao Daode Xuanjing* (《无上金玄上妙道德玄经》), qui appartient aux traditions secrètes des écoles Lingbao ou Shangqing. L'ouvrage a été rédigé probablement entre les périodes des Six Dynasties du Sud et du Nord et la dynastie Sui-Tang, fusionnant les concepts initiaux de "la théorie du Dao" et de la "pensée mystérieuse".

#### 2. **Idées Centrales**  
- **La Théorie du Dao** : Elle propose que le "Dao" soit "le sommet des merveilles", à la fois source originelle de l'univers ("Avant le ciel et la terre, il existe seul") et force sous-jacente qui anime toutes choses ("Tous les chemins mènent au Jade Supérieur, tous les phénomènes dépendent du Jade Céleste").
- **La Conception de la Vertu Mystérieuse** : Elle met l'accent sur "la vertu mystérieuse" comme le but ultime de la pratique taoïste, qui transcende le bien et le mal terrestres, prônant un état naturel d'inaction ("La vertu du ciel n'est pas une vertu, la vertu de la terre n'a pas de vertu").
- **La Doctrine des Trois Trésors** : Elle considère les "Trésors Célestes, Vrais et Jades" comme les trois fondements essentiels de l'univers, correspondant aux trésors du Dao, des Écritures et du Maître, reflétant la croyance taoïste en la "transformation du monde par les Écritures".

#### 3. **Statut Historique**  
- Ce texte est vénéré comme un "texte stabilisateur", censé préserver le ciel et la terre de toute calamité ("Pour toujours, il maintiendra une clarté éternelle face aux innombrables catastrophes").
- Il résonne avec le *Daodejing* mais se concentre davantage sur des descriptions mystiques, telles que les concepts symboliques de "Jade Supérieur" et de "Jade Céleste", reflétant l'évolution du système théologique taoïste.

#### 4. **Caractéristiques Textuelles**  
- **Structure** : Le texte est divisé en treize chapitres, incluant des chants en vers ("Yu Zhang") et des dialogues entre le Tathagata et l'Empereur Jade, suivant un modèle narratif typique de la transmission taoïste.
- **Terminologie** : Il utilise des concepts astronomiques tels que "les quatre images" (四象), "les neuf matins" (九晨) et "les trois scènes" (三景), ainsi que des symboles uniques comme "Jade Supérieur" (玉高) et "Jade Céleste" (玉灵), mettant en évidence la vision taoïste de l'univers.

#### 5. **Influence**  
- Il a profondément influencé les pratiques internes du taoïsme ultérieur, comme l'idée de "votre cœur vide contenant un miroir merveilleux", qui préfigure la théorie "de la purification de l'esprit et du retour à la vacuité" des écoles internes taoïstes durant les dynasties Song et Yuan.
- Des concepts tels que "l'extrême mystique dans les dix directions" (十方玄极) et "le bastion des neuf vérités" (九真镇), présents dans ce texte, ont été intégrés dans le *Lingbao Wuliang Duduren Shangpin Miaojing* (《灵宝无量度人上品妙经》), devenant une source importante pour la pensée taoïste de la libération universelle.

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