太子瑞应本起經卷上

名称

太子瑞应本起經卷上

编号

敦研166

年代

待更新

材质

待更新

语言

中文

现收藏地

敦煌研究院

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

###Vernacular Translation

Have mercy on all sentient beings who suffer due to hunger and thirst. May they find peace and become single-minded.

Practitioners should stay away from the disasters caused by terror and avoid the troubles of the eight dilemmas, so that foolish people can understand the method of inaction and unify their minds.

In the face of benefits and losses, slander and praise, praise and ridicule, you should maintain inner peace. If you see a pedo tree (Bodhi tree) when you are alone, even if you are in a deserted land around you, you should not be obsessed with external decoration, otherwise you will lose your pure practice and positive determination.

True pure practice should be practiced like a monk (monk practitioner) or a Bodhisattva. Abandon the rough straw mat, even your skin and bones are unwilling to covet enjoyment, so that your own essence is correct.

During six years of ascetic work, I was thin but determined, focusing on visionalism and purifying my aspirations. After experiencing the enlightenment of the three incarnations, the four dhanas and the twelve causes, we can get rid of the shackles of the five covers (greed, anger, sleep, regret, and doubt) and no longer be restrained by the five desires (wealth, color, name, food, and sleep).

Just like a warrior conquers a resentful enemy, his heart is no longer disturbed by lust. It is like a clear spring flowing naturally on the top of the mountain, maintaining a tranquil and single-minded environment, and happily staying away from lust. The temptation of the outside world cannot be disturbed, as pure as a lotus flower that has not yet opened.

When practicing the Three Zen Dhyana, give up the pain and happiness and live in the middle path. Just like there is no dirt inside and outside after bathing, and the breathing is as smooth as clay. In the end, the situation was settled and the troubles stopped.

# # # Traduction du vernacle

Soyez miséricordieux de tous les êtres qui souffrent de faim et de soif, qu ' ils puissent trouver la paix et que leur esprit soit unifié.

Les pratiquants doivent rester à l'écart des calamités causées par la terreur et éviter les troubles des huit difficultés, afin que les imbéciles puissent comprendre le Dharma de l'inactivité et unifier leur esprit.

Face aux gains et aux pertes, aux calomnies et aux louanges, aux éloges et aux moqueries, nous devrions garder la paix intérieure. Lorsque vous êtes seul, si vous voyez l'arbre Beido (l'arbre Bodhi), même si vous êtes dans un endroit désolé, vous ne devriez pas vous attacher à la décoration extérieure, sinon vous perdrez la pratique propre et la détermination positive.

La véritable pratique de la purification devrait être pratiquée comme un shaman (un pratiquant moine) ou un bodhisattva. Abandonner le tapis d'herbe rugueux, même la peau et les os ne veulent pas gourmand pour le plaisir, rendre leur propre essence.

Au cours de six ans d'ascétisme, j'ai été mince, mais ferme dans l'esprit, concentré sur la Vipassana, avec une aspiration claire. Après avoir expérimenté la compréhension des trois sorties, quatre bouddhismes et douze causes du destin, vous pouvez vous débarrasser des liens des cinq couvertures (la cupidité, le désir, le sommeil, le regret et le doute) et ne plus être entravé par les cinq désirs (la richesse, la couleur, la renommée, la nourriture et le sommeil).

Comme un guerrier vainc un ennemi rancuni, le cœur n'est plus perturbé par la luxure. Comme une source claire au sommet d'une montagne coule naturellement, gardant un paysage calme et exclusif, volontiers loin de la luxuriance. Les tentations extérieures ne peuvent pas envahir, elles sont aussi pures que des fleurs de lotus non ouvertes.

Lorsque vous pratiquez les trois méditations, abandonnez les sentiments amers et agréables et habitez le chemin du milieu. Comme un bain sans saleté à l'intérieur et à l'extérieur, l'harmonie respiratoire est douce comme de l'argile. Le certificat final définit la situation, les soucis cessent.

###Related background

#### 1. ** Scripture source **
This passage is suspected to come from a Chinese translation of Buddhist classics. The content combines early Buddhist meditation thoughts and the spirit of Mahayana Bodhisattva Tao. It may be a Zen Buddhist literature from the Northern and Southern Dynasties to the Tang Dynasty, or it may be related to Han Buddhist classics such as the "Forty-Two Chapters" and "Zen Secrets and Essentials".

#### 2. ** Core concepts **
- ** Eight difficulties **: refer to the eight dilemmas that hinder cultivation (such as falling into the three evil ways, blindness, deafness and dumb, wisdom and wisdom in the world, etc.).
- ** Five covers **: five obstacles to meditation: greed, anger, sleep, remorse, and doubt.
- ** Third Zen **: The third Zen realm of the world of color transcends the "joy of leaving life" in the first Zen and the "joy of living life" in the second Zen, and achieves "joy of leaving life".
- ** Twelve Gates **: Or refers to the observation and cultivation method of twelve causes.

#### 3. ** Cultivation Method **
It emphasizes practices such as ascetic practice (such as six-year formation of desert), ipsiana (thinking with one heart), and alienation from desires (not being subject to the five desires), integrates the spirit of Toutuo practice and Bodhisattva Tao, reflecting the characteristics of early Zen methods in Han Buddhism.

#### 4. ** Cultural characteristics **
- ** Bedo tree **: The transliteration of Bodhi tree symbolizes enlightenment.
- ** Shamen **: General term for monks and practitioners in ancient India.
- ** A healthy man conquers resentment **: It is a metaphor for a practitioner to surrender his troubles like a warrior conquering an enemy. It is commonly found in the Ahan Sutra.

#### 5. ** Thought thread **
The text presents the Zen concept system of "stabilizing wisdom and dual cultivation":
- Use compassion as the foundation of practice
- Determine the desire to leave through abstinence (abandon the grass and reject the five desires)
- Finally, he proved the three meditation realms and the liberation of inaction

#### 6. ** Text characteristics **
It contains a large number of variant characters (such as= time,= decoration) and simplified writing methods (such as = hidden, derisive = derisive), which is in line with the usage habits of Dunhuang manuscripts or early scriptures engraved. It is speculated that the text was circulated in the Han Buddhist circle of the 6th-10th centuries.?

# # Contexte pertinent

# # # # 1. * * Source du texte * * *
Ce texte est soupçonné d'avoir été traduit en chinois par des classiques bouddhistes, et le contenu est une fusion de la pensée bouddhiste précoce de la méditation et de l'esprit du taoïsme Mahayana Bodhisattva.Il peut être un document de la méditation du bouddhisme des dynasties du Nord et du Sud à la dynastie Tang, ou être lié à des classiques bouddhistes chinois tels que "Quarante-deux chapitres du bouddhisme" et "Secrets du Dharma".

# # # # 2 * * Concepts de base * *
- * * Huit difficultés * * : se réfère aux huit difficultés qui entravent la pratique (par exemple, tomber sur les trois voies du mal, être aveugle et sourd, être intelligent, etc.).
- * * Cinq couvertures * * : les problèmes de la méditation avec cinq obstacles : la cupidité, le désir, le sommeil, le regret et le doute.
- * * Trois Zen * * : le troisième royaume du Zen dans le monde des couleurs, au-delà du premier Zen « joie de la vie » et du deuxième Zen « joie de la vie fixe », atteint la « joie de la vie ».
- * * Douze portes * * : ou se réfère à la voie de la pratique de la vision des douze causes du destin.

# # # # 3 * * Méthodes de pratique * *
Il met l'accent sur la pratique de l'ascète (par exemple, six ans d'apathie), de la Vipassana (un cœur et une pensée intérieure), de la libération des désirs (ne pas avoir les cinq désirs), etc., et intègre l'esprit de la bouddhisme du bodhisattva et de la bouddhisme du bouddhisme Han.

# # # # 4 * * caractéristiques culturelles * *
- * * Arbre Bedo * * : Transliteration de l'arbre Bodhi, symbole de l'illumination.
- * * Shaman * * : nom général des pratiquants moines de l'Inde ancienne.
- * * Les gens sains gagnent sur les rancune * * : Les pratiquants sont comparés à la capitulation des ennuis comme un guerrier vaincant l'ennemi, souvent trouvé dans la parabole du Sutra Aham.

# # # # 5 * * Réflexion * *
Le texte présente le système de Zen de « double cultivation de la détermination de la sagesse » :
- Pratiquer sur la base de la compassion
- Par le commandement de se débarrasser du désir (abandonner l'herbe, rejeter les cinq désirs)
- Et finalement, nous atteignons le statut de la meditation et la libération de l'inactivité.

# # # # 6. * * Caractéristiques du texte * *
Il contient un grand nombre de caractères hétérogènes (par exemple, <unk> = Shi, <unk> = Zhi) et une écriture simplifiée (par exemple, <unk> = Yin, <unk> = Jiao), ce qui correspond à l'habitude de l'utilisation des caractères dans les manuscrits de Dunhuang ou les premiers sculptures.??

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